《樂陵史話》第九章 樂陵之“樂”音義考

很多人對樂陵之"樂"（lao)的讀音來歷感到不解，現在《新華字典》為了方便學生記憶和學習，沒有注明“lao”的讀音。地名讀音是一個非常特殊的事，許多地名的讀音屬于方言或者古音，按照普通話去讀地名，當然就會搞錯。樂陵方言屬于冀魯官話，所以就很容易理解河北樂亭縣也是同一讀音。在元代之前，北方語言中是入聲發音。元代后入聲字發生了變化，具體樂的讀音上，快樂的樂（luo)分化為le,lao,音樂的樂分化為yao,yue，仔細去體會其發音是非常相近的，許多方言就是文言古音。

最讓初中學生上愁的讀音，是《論語》中的樂字。現在討論漢、唐、北宋、元代讀音，當然是一件非常麻煩和不易搞清的事情。讀音也隨著時間和空間而變化。做到書同文已經泱泱大國了，字同音就更難了，雖然現在教學普通話，但方言還是以頑強的生命力存在著。

樂陵的樂字具體含義是什么呢？2014年10月3日，一位時任家鄉的副市長問我。我覺得地名應講來源，不能象《山東通志》一樣去說文解字照搬康熙字典。樂字在甲骨文中最初象形就是谷物生長。看到五谷生長，人們就有了食物，就有了希望，就快樂、就歌唱、就舞蹈，快樂和音樂應是同時產生的。

《禮記》載：“王者功成作樂，治定制禮。其功大者其樂備，其治辯者其禮具。”“昔者舜作五弦之琴，以歌南風，夔始制樂，以賞諸侯。故天子之樂也，以賞諸侯有德者也，德盛而教育尊，五榖熟，然后賞之以樂”“樂者，樂也，君子樂得其道，小人樂其欲”“凡音之起，由人心生也。樂者，樂其所自生。”“故樂者，天地之名，中和之紀，人情不能免也。”“大樂與天地同和。”

《荀子—樂論》載：“夫樂者，樂也，人情之所必不免也。故人不能樂，樂則必發于聲音，形于動靜；而人之道，聲音動靜性術之變盡是矣。”

由此來看，樂陵之樂，有豐富的政治、文化內涵。樂陵地名之美，可與金陵、廣陵相比，實在是上上等的好地名。

是先有樂陵地名還是先有樂陵侯名呢？我認為還是先有侯名后有縣名。其一，在樂陵侯之前，沒有看到專門樂陵地名的記載。第二，史高開始封的是關內侯，關內侯只有名沒有封國,封關內侯的時間沒有記載。公元66年史高封列侯時，應是沿用了關內侯之名，而從厭次縣分出一部分作為侯國。

1953年《新華字典》中樂第三項lao讀音下有樂陵縣、樂亭縣。《新華字典》中應當恢復這一注音解釋。

康熙字典中“樂“沒有“le"的讀音，“le"讀音是從“luo"讀音發展而來。

《唐韻》五角切《集韻》《韻會》《正韻》逆角切，音岳。《說文》五聲八音之總名。《書·舜典》夔，命女典樂，敎胄子。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。《易·豫卦》先王作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。《禮·樂記》大樂與天地同和。又鐘鼓、羽籥、干戚，樂之器也。屈伸、俯仰、綴兆、舒疾，樂之文也。《孝經》移風易俗，莫善于樂。又姓。《左傳》晉大夫樂王鮒，《戰國策》燕樂毅。複姓。《孟子》樂正裘。

又《唐韻》盧各切《集韻》《韻會》《正韻》歷各切，音洛。喜樂也。《通論》喜者主於心，樂者無所不被。《易·繫辭》樂天知命。《孟子》與民同樂。

又《集韻》力照切《正韻》力召切，音療。《詩·陳風》可以樂飢。毛音洛，鄭音療。

又《集韻》《韻會》《正韻》魚敎切。《論語》仁者樂山。又益者三樂。

又《韻補》盧谷切，音祿。《太公·下略》四民用虛，國乃無儲。四民用足，國乃安樂。《班固·東都賦》食舉雍徹，太師奏樂，陳金石，布絲竹。

又《唐韻》魯刀切，音勞。《廣韻》伯樂相馬。一作博勞。

《漢書－地理志》樂陵“樂“的唐代讀音為'luo"

唐代顏師古在對《漢書》注釋中，樂陵條下有師古曰：「樂音來各反。」其讀音為“luo"這是史書中對最早對樂陵地名中樂字讀音的說明。

從冀魯官話中看樂陵樂亭二地名中樂的讀音。

從冀魯官話中文白異讀，樂陵界內，音樂中樂白讀音為“yao"。而在地名中，經查山東另有昌樂、河北新樂、河南南樂，當地方言也是“luo“。輕文讀為“luo"，重白讀為“lao"。乾隆版《贊皇縣志》中對洛、樂的讀音都讀“老”。

由此可見，樂陵地名中的“樂”的讀音，在北方地名讀音中具有普遍性，符合冀魯官話的特點。