面對文化入侵，日本的選擇為何截然不同

日本人的近代化之路，在人類歷史上是獨一無二的。簡單敘述改革內容，并不足以說明明治維新的特殊之處。

▌明治維新的特殊之處

明治維新的特殊之處，在于其推進之順利，落實之徹底。短短一二十年之間，日本就從類似于中國先秦的封建制度跨越兩千年一下子跳到了19世紀的近代集權體制，而且沒有遇到太大阻力。

中國人都熟悉的一個說法，即改革通常是極為艱難的，因為會觸及眾多既得利益者，而“觸及利益比觸及靈魂還難”。中國歷史上的王安石變法悲壯地失敗了，張居正變法人亡政息。商鞅變法雖然成功，商鞅本人卻被車裂。

明治維新觸及的既得利益者太多了。各藩藩主以及龐大的武士階層，利益都嚴重受損。藩主們失去了所有政治權力，住房只剩一所，經濟上也只剩下本藩原收入十分之一的俸祿，后來俸祿變為公債，收入更是大幅減少。普通武士更是從上層直墜地下。

?1872年的統計數字是，武士階層合計194萬人。日本政府雖然一開始仍然發給他們俸祿，但僅及原來收入的三分之一。而且后來又開始逐步削減俸祿，不久就完全取消俸祿。

大部分武士不得不自謀生路，成為包括人力車夫在內的普通勞動者，有的人的妻子甚至淪為藝伎。在這種情況下，雖然出現了西鄉隆盛叛亂等局部阻力，但總體上，日本人非常迅速地完成了歷史轉折。

在明治維新前，大部分日本民眾甚至貴族，對西方列強抱有敵視心理，但是明治維新開始之后不久，大多數日本人就意識到開國的好處。

西風勁吹之下，日本社會面貌日新月異，從服飾到飲食，一切都向西方看齊。以前從來不吃牛肉的日本人跑到飯店里大吃牛肉，說洋人就是因為吃這個東西才長得那樣高大。洋服成了時髦，人人以有一套西裝為榮。

▌友邦驚詫，日本為何一點不感到羞恥？

鄰國中國和朝鮮對明治維新的反應，都是“友邦驚詫”，冷嘲熱諷。

江蘇按察使應寶時得知日本人效法西方后痛心不已，認為日本政府“昏不悟”，神志已經昏亂，將陷民眾于水火之中，主張興兵討伐，對走上錯路的日本人進行解救。

1881年，朝鮮國王選派64名官員組成“朝士視察團”，赴日對明治維新進行全面考察，很多考察團成員對日本改革表示疑慮和反對。比如李憲永認為，日本“忘我之古，取人之短，宇內萬國寧有是理乎？”丟掉自己古來的傳統，學習他人的短處，日本人豈不糊涂？趙準永對日本人仿照西方改革風俗表示不解：“如官職、宮室、飲食、衣服之事，既無益于國，又不便于民，何用強之？”

中國駐日副使張斯桂也作詩諷刺日本明治維新后開始穿西式服裝：

椎髻千年本色饒，沐猴底事詫今朝。

改裝笑擬皮蒙馬，易服羞同尾續貂。

優孟衣冠添話柄，匡廬面目斷根苗。

看他摘帽忙行禮，何似從前慣折腰。

嘲笑日本人“沐猴而冠”，“狗尾續貂”，荒唐可笑。

1875年，中國最開明的政治家李鴻章接見日本外交官森有禮時，也對日本改變舊有服裝，模仿歐風一事感到不解，直率地問森有禮：“閣下對貴國舍舊服仿歐俗，拋棄獨立精神而受歐洲支配，難道一點不感到羞恥嗎？”

但是日本人并不感到羞恥。他們認為，要改造日本人和日本文化，必須進行“文明開化”，脫亞入歐。

面對李鴻章的問題，森有禮回答道：“毫無可恥之處，我們還以這些變革感到驕傲。這些變革決不是受外力強迫的，完全是我國自己決定的。我國自古以來，對亞洲、美國和其他任何國家，只要發現其長處，就要取之用于我國。”

▌“被美國侵略”，為何還每年慶祝？

近代史上，還沒有其他任何國家能像日本人那樣迅速和成功地在西方的威脅面前做出機敏的反應。通過專心致志地學習西方，短短四十多年，它從一個蕞爾小國變為世界大國。

因此后來的日本人對“黑船來航”一事，普遍抱有感激而不是仇視的心理，他們感謝佩里打開日本國門，讓日本人見識到外部的新世界。

時至今日，日本每年都要舉行一個特殊的紀念活動，叫“黑船祭”，來紀念“被美國侵略”這件事，在表演活動中，當年的“入侵者”是以英雄的姿態出現，而當年的日本人則被處理成滑稽可笑、驚慌失措的形象。“黑船祭”實際上成了日本慶祝開國的“嘉年華”。

冷月的詩和遠方

身邊的朋友總是和我說，真的好羨慕你們這樣的人。能夠自由自在的享受生活，去經歷、去冒險。

可我也總說自由的美好，我還沒感受到。為了詩和遠方，我放棄了生活，去追尋，去尋找。常常緊衣縮食，遭遇失溫，落石，獨行是家常便飯。

但那里有純潔的朝露，那里有已逝的熱土。我總是兩手空空，因為我觸摸過所有。折桂而來，迷情而往。這是獨行者的悲哀和幸福。

經得起這孤獨的詩，耐得住這悠長的路，拋的下世俗與紅塵苦樂，才到得了屬于你自己的詩和遠方。

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▌冷月的哲學之詩▌

這世界的和弦流淌

一曲曲平凡與高尚

一幕幕生存與死亡

大魚飛揚 在天地的光芒中

麥浪聲響 于自由的守望里

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