《周處除三害》是一部法制宣傳片

平生不修善果，只愛殺人放火。

忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。

咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。

——《水滸傳》

比起春節檔的內地電影，筆者更想聊聊臺灣金馬獎作品《周處除三害》。這部電影觀感不錯， 故事結構也很清晰。它講述了臺灣第三大通緝犯陳桂林被黑道醫生欺騙已經肺癌晚期，因此決定在臨死前除掉前兩大通緝犯，成為“周處除三害”中周處的故事。

“周處除三害”的故事 取材自《世說新語》，說的是西晉大臣周處年輕時為害鄉里，與山里的老虎、水里的蛟龍并稱為“三害”。后來周處擊殺老虎和蛟龍，自己也改過自新成為“忠臣孝子”，流傳為一段佳話。 《世說新語》成書于南朝，且帶有一定寓言性質。因此 這個故事的真實性并不重要，重要的是它所 傳遞的價值觀——“改過”與“忠君”。 周處形象的內涵在于：雖然周處做過不少壞事，但只要他積極改過， 大節無虧，就仍然能做皇帝的好臣子。

那么順著這個思路去設想電影版《周處除三害》，故事的結局應該是陳桂林積極改造，回歸社會做一個好公民的happy ending。然而，導演并沒有這么安排，電影在主角陳桂林如猛獸般殺戮了兩個小時后，就在他的死刑中戛然而止了。 換言之，這部電影超出了《世說新語》的故事框架，沒有給“周處”一個改過自新的機會，法不容情，雖然“周處”已經洗心革面，重新感受到了人間大愛。 但不好意思 ，“周處”依然需要接受法律的審判。

因此，當下不少喜歡《周處除三害》的觀眾其實并不理解這部電影的用意。他們 錯誤地認為，導演是想把陳桂林塑造成一個懲惡揚善的大英雄。誠然，電影中陳桂林闖龍潭滅虎穴，一槍一個邪教徒的爽快劇情。確實容易使觀眾誤解這是一部反主流的英雄爽片。

但事實上，導演從來沒有把陳桂林設定為英雄的意思，反倒是明確把他跟香港仔、牛頭并列為三大惡人，分別對應著佛家的“癡”“嗔”“貪”三毒，象征著人性中的貪婪、暴怒和迷惘。那么， 在觀 眾痛恨香港仔 的暴怒 ， 牛頭的貪婪的同時 ，也就 不能在主觀上美化陳桂林的迷惘。 這頭迷途的羔羊在電影 中橫沖直撞，幡然醒悟時已經 背負了幾十條人命。正如布朗寧說：“無知并非純真，而是罪惡”， 無論陳的迷茫中摻雜了多少快意恩仇與江湖豪情，都不能改變他犯下罪惡的事實 。

當然，也有不少人拿 《 周處除三害 》和 《殺死比爾》 作比較，認為陳桂林是臺灣版的”The Bride“，但很顯然這種類比并不成立。“The Bride”在婚禮上被仇人害得家破人亡，因此她有充分的動機大開殺戒、報仇雪恨。對于這種轉變，觀眾有足夠的心理預期，也會給予充分的同情與支持。最后導演安排Bride帶著女兒遠走高飛的happy ending，也就不會引起觀眾的反感。 可反觀 陳桂林呢，全片沒有交代他受到了什么不公正的待遇，他的殺人動 機僅僅是想要 出名， 最開心的時刻就是自首時對著記者大喊“我叫陳桂林！”，這種神經質的做派，就壓根稱不上什么“懲惡揚善”，而是“惡人還需惡人磨”，因此陳桂就不能像The bride一樣和小美遠走高飛，而是必須迎接法律的審判。

陳桂林伏法的結局還牽扯到一個結果正義和程序正義的問題。陳雖然懲罰了惡，形成了結果正義，但他缺乏程序正義，也就不可能達到善的目的。假設人們都模仿陳的“路見不平，拔刀相助”行為，那么社會秩序蕩然無存，只會引起更大的惡。 一個現代的周處，要為自己的行為付出代價，一個現代的周處，也不能因為幡然悔悟就逃避審判。從這個角度講，《周處除三害》并不是一部宣揚以暴制暴的爽片，而說是一部講述惡有惡報的法制宣傳片。我想這也是它能過審的主要原因。

說完了陳桂林，我想電 影中另一個角色 張貴卿也很值得談談 。張是黑道 醫 生， 半輩子都在為壞人做事 ， 臨終前想做點好事，卻 陰 差陽錯使 三個罪犯火并，除掉了三害。在“你也是個醫生”的靈魂拷問中，導演 給她安排了一個醫者不能自 醫的結局 。如果真要從電影中找個“周處”來對應主題，那我想張貴卿可能更像那個“周處”。正是通過這個角色，電影 《周處除三害》完成了對古代寓言的超越。它清晰地劃出了一條法律的紅線，表示哪些人能改過自新，哪些人則無權改過自新。

總之，《周處除三害》就是這樣一部看上去先鋒，實際上很保守的片子。它冷靜地訴說了一個“惡有惡報”“法不容情”的法制故事。 聯系到近年來沸沸揚揚的 臺 灣死刑存廢問題 ， 《周處除三害 》也是一個具有現實關懷的當代寓言。 /

作者：自由的海豹，歷史學博士生