團結(jié)和克己，處理政治危機的最佳手段

1、

“師爺，當夫妻最要緊的是什么？”

“恩愛”

“師爺，當縣長最要緊的是什么？”

“忍耐”

恩愛是團結(jié)，忍耐是克己，對于一國之君來說，做到這兩條，才能修身齊家治國平天下。

春秋時期的晉惠公，既不能團結(jié)外姓大臣，又不能克制自己的欲望，最終被朝野拋棄，而其兄長晉文公，卻能克制自己的欲望、團結(jié)外姓大臣，兼顧縣長和夫妻，成為春秋五霸之一。

公元前651年9月，晉獻公薨逝，大夫里克誅殺公子奚齊和公子卓子，成為把持晉國朝政的權(quán)臣。而流亡秦國的公子夷吾，在大夫郤芮的建議下，用五座城池賄賂秦穆公，希望得到秦穆公的支持，并許諾繼位之后，把汾陽封給里克。

秦穆公認為利益巨大，便和齊桓公聯(lián)手送公子夷吾回晉國，里克得到封地，也不反對公子夷吾，在這樣的背景下，公子夷吾順利繼位，史稱晉惠公。

“賂秦伯以河外列城五，東盡虢略，南及華山，內(nèi)及解梁城”——《春秋左傳》。

“遺里克書曰，誠得立，請遂封子于汾陽之邑”——《史記·晉世家》。

然而，晉惠公成為國君之后，認為地位已經(jīng)穩(wěn)固，便不向秦穆公割讓城池，又以權(quán)重勢大為理由誅殺里克，氣的里克大罵了一句：“欲加之罪，其無辭乎？”

盡管晉惠公有千萬種理由，但結(jié)果是確定的——晉惠公毀約了，喪失了秦國等諸侯國的信任，更讓晉國的外姓大臣充滿不安全感。

簡而言之，晉惠公的政治信用破產(chǎn)。

公元前647年，晉國爆發(fā)大饑荒，晉惠公向秦穆公求救。

秦國大夫公孫枝認為，既然晉惠公的政治信用破產(chǎn)，秦國完全可以趁機討伐晉國，必定大獲全勝。但秦國大夫百里奚是厚道人，說天災(zāi)流行是正常的事，說不定什么時候就輪到秦國呢，秦國應(yīng)該救助晉國。

秦穆公思考一番，覺得晉惠公有錯，晉人無罪，秦國不能以晉惠公的錯連累全部晉人，便同意了晉惠公的請求，向晉國輸送大量的糧食。

這是晉惠公挽救政治信用的最佳機會，可惜的是，晉惠公沒有把握住。

次年冬天，秦國爆發(fā)大饑荒，按照百里奚和秦穆公的想法，晉惠公應(yīng)該向秦國輸送糧食，回報秦國的恩情，但晉惠公拒絕了，放任秦國饑荒蔓延，根本沒有救助秦人的想法。

“僖公十四年冬，秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。”

無論是護送回國繼位還是輸送糧食，秦穆公都對晉惠公有大恩大德，晉惠公不報答就罷了，還一而再再而三的挑戰(zhàn)秦穆公的底線，秦穆公大怒，便于公元前645年起兵伐晉。

秦穆公統(tǒng)兵渡過黃河以后三戰(zhàn)三勝，逼近韓原（山西河津縣和萬榮縣之間），晉惠公大驚失色，問大夫慶鄭：“怎么辦”，慶鄭非常不客氣：“君實深之，可若何”，這不都是你造成的嗎，還問什么問？

無奈之下，晉惠公統(tǒng)兵到韓原迎戰(zhàn)，結(jié)果一戰(zhàn)而敗，被秦穆公俘虜回秦。

軍事問題可以在戰(zhàn)場上解決，俘虜晉惠公是政治問題，又該如何解決呢？

秦國的公子縶（zhi）提議，誅殺晉惠公以絕后患，但公孫枝說，晉國的國力強盛，現(xiàn)在沒有滅亡的跡象，不如送晉惠公回國，留太子圉（yu）在秦國為質(zhì)。

公子縶的提議，顯然不符合實際情況，公孫枝的提議，倒是非常考究。

晉惠公是秦穆公擁立的，但因為晉惠公的反復(fù)無常，秦穆公沒有實現(xiàn)“晉國親秦”的戰(zhàn)略構(gòu)想，那么用戰(zhàn)爭教訓(xùn)晉惠公之后，再把他送回去，可以向晉國顯示寬大。留太子圉在秦國為質(zhì)，則可以從小培養(yǎng)他的親秦心理，給將來實現(xiàn)“晉國親秦”的戰(zhàn)略構(gòu)想做準備。

想明白這一層，秦穆公便同意公孫枝的提議，與晉國談和。

“僖公十五年，公子縶曰：不如殺之，無聚慝焉。子桑曰：歸之而質(zhì)其大子，必得大成。晉未可滅，而殺其君，只以成惡。乃許晉平。”

聽聞秦國君臣的決定，晉惠公立即命大夫郤乞召來陰飴甥，讓他和秦穆公談判，并撥出大量公田賞賜晉國大臣，希望他們能努力工作，營救自己回國。

郤乞是擁立晉惠公的郤芮族人，陰飴甥是晉惠公的外甥，因為呂、瑕、陰三城都是他的封地，所以也可以稱為呂飴甥、瑕呂飴甥。可以說，他們兩人是晉惠公最親信的人。

10月，陰飴甥到了秦國王城（陜西大荔），見到秦穆公。

秦穆公開門見山，問陰飴甥：“晉國戰(zhàn)敗之后，朝野是否團結(jié)？”

陰飴甥答道：“國君被俘親人戰(zhàn)死，底層晉人非常憤怒，準備擁立太子圉為國君，然后籌備糧食和軍械向秦國復(fù)仇。高層大臣雖然知道晉惠公的錯誤，但依然擁護晉惠公，要求向秦國復(fù)仇。”

陰飴甥表面上說晉國朝野不團結(jié)，實際上已經(jīng)表達了晉國朝野同仇敵愾的意思。

于是秦穆公又問：“晉國朝野對晉惠公的前途怎么看？”

陰飴甥答道：“底層晉人覺得，我們要向秦國復(fù)仇，秦國怎么可能放國君回來？但高層大臣覺得，晉國已經(jīng)知罪了，秦國一定不會為難國君。況且秦國懲罰不服從的人，事后又不取人性命，天下諸侯一定稱贊秦國的恩德，僅憑這件事，秦國足以成就霸業(yè)。這么有利的事，秦國怎么可能不做呢？”

陰飴甥給秦穆公戴了一頂高帽子，也給秦穆公釋放晉惠公做了理論鋪墊。

既然不準備誅殺晉惠公，晉國又舉國動員準備復(fù)仇，釋放晉惠公還能獲得國際聲望，秦穆公釋放晉惠公便毫無心理負擔。

這段陰飴甥和秦穆公的對話，就是《古文觀止》的第十二篇文章——《陰飴甥對秦伯》。

只讀《古文觀止》的文章，你可能會有一種陰飴甥力挽狂瀾的感覺，可了解事情的來龍去脈就能知道，秦穆公要的是體面，陰飴甥用談判技巧給了秦穆公體面，從而完成了一場流傳千古的談判。

實力永遠是談判的后盾，談判技巧只是錦上添花。

公元前645年11月，秦穆公釋放晉惠公，兩年后，晉惠公送太子圉到秦國為質(zhì)，兌現(xiàn)了承諾，秦穆公又把女兒嫁給太子圉，正式開始晉國太子培養(yǎng)計劃。

如果事情就這樣下去，公子重耳根本沒有機會做晉國國君，晉國也不可能成為秦國的大敵，秦穆公將成為真正的春秋霸主。

但問題在于，太子圉做了五年質(zhì)子，公元前638年便拋棄妻子懷嬴，獨自跑回晉國去了，次年九月，晉惠公薨逝，太子圉繼位，史稱晉懷公。

晉懷公獨自回國，說明他不在乎秦晉聯(lián)姻，成為晉國國君不是秦穆公擁立的，他便不會對秦穆公感恩戴德。這兩件事意味著，秦穆公的晉國太子培養(yǎng)計劃、“晉國親秦”戰(zhàn)略構(gòu)想都失敗了。

為了彌補損失，秦穆公必須重新選擇一位晉國公子，擁立為國君。

2、

公子重耳自蒲城逃亡以后，雖然有一些顛沛流離，但整體來說，日子不錯。

他離開蒲城，立即帶著狐偃、趙衰、魏武子等親信跑到母親出身的戎狄部族，投奔外公和舅舅們。

這期間戎狄部族討伐廧咎如（赤狄分支）的時候，俘虜了叔隗、季隗兩姐妹，都送給公子重耳。公子重耳娶了年紀較小的季隗，生下伯鯈（tiao）、叔劉二子，把年紀較大的叔隗送給趙衰，他們兩人生育一子，取名趙盾。

公子重耳和親信們在戎狄部族整整住了十二年，等陰飴甥與秦穆公談和、晉惠公確定送質(zhì)子以后，秦晉關(guān)系暫時緩和，公子重耳害怕晉惠公調(diào)兵討伐，便離開戎狄部族，開始周游列國。

他們一路向東，翻越太行山來到衛(wèi)國，衛(wèi)文公可能覺得公子重耳沒有價值，根本不招待他們。

再向東走，便是齊國。

齊桓公是雄才大略的天下霸主，非常清楚“流亡公子奇貨可居”的道理，不僅把公子重耳視為座上賓，送給二十乘車做見面禮，還把女兒嫁給他。

在齊國住了一段時間，公子重耳的意志有些消磨，想住下不走了。

但親信們追隨他逃亡是要謀取更大的富貴，怎么可能同意他長期滯留齊國？夫人姜氏也認為，公子重耳應(yīng)該志在四方，不能留戀溫柔鄉(xiāng)，于是姜氏和狐偃合謀，用酒灌醉公子重耳，然后離開齊國。

路過曹國，公子重耳受到曹共公的羞辱，但在宋國受到宋襄公的禮遇，又收獲二十乘車。

隨后，公子重耳到了鄭國，沒有受到鄭文公的禮遇，便南下楚國。

楚成王和齊桓公一樣，意識到公子重耳的價值，問道：“如果我送你回晉國，你準備如何回報我？”

公子重耳給了明確的答復(fù)：“如果你能送我回晉國做國君，將來晉楚兩國在中原交戰(zhàn)，我主動后撤九十里”——若以君之靈，得反晉國，晉楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。

春秋諸侯行軍，每天行走三十里，休息一晚再走，稱為一舍，三舍就是九十里。

聽到這句話，楚成王確定公子重耳是有政治野心的人，值得投資，但楚國和晉國距離遙遠，楚成王便把公子重耳送到秦國，一方面可以讓公子重耳自秦國回晉，另一方面可以給秦穆公送個人情。

就這樣，公子重耳和親信們到了秦國。

此時是公元前637年，秦穆公正因為晉懷公的事發(fā)愁，準備擁立新的晉國公子取代晉懷公，見到公子重耳，秦穆公都不禁感嘆一聲，踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫啊。

于是秦穆公送給公子重耳五個秦國女子，再結(jié)秦晉之好，其中一個就是侍奉過晉懷公的懷嬴。

而此時晉懷公也犯了大錯誤。

因為晉懷公的根基不穩(wěn)，害怕公子重耳回國奪位，便要求晉國外姓大臣的家族成員放棄追隨公子重耳，并下達最后的歸國日期，一旦到了日期還沒有回來，就永遠不要回來了。

“僖公二十三年九月，晉惠公卒。懷公立，命無從亡人，期。期而不至，無赦。”

晉懷公是要剝奪公子重耳的政治身份，永遠流放國外。

狐偃之父狐突是晉國大夫，晉懷公便命令狐突，召狐偃回來。可能是想分別押注，可能是堅持一臣事一主，反正，狐突拒絕召狐偃回國。晉懷公大怒，下令處死狐突。

晉懷公想用嚴刑峻法震懾外姓大臣，但在外姓大臣看來，晉懷公一言不合就殺人，實在太沒有安全感了，如果不換人，誰都不知道什么時候死。大夫卜偃就說的很清楚：

“民不見德，而唯戮是聞，其何后之有？”

這就意味著，晉懷公在失去秦國外援之后，又失去掌握實權(quán)的晉國外姓大臣的支持。

在這樣的背景下，公元前636年正月，秦穆公出兵送公子重耳等人渡過黃河，一路向西北前進，令狐、桑泉、臼衰三城陸續(xù)投降公子重耳。而晉懷公感受到危險，立即派兵前去阻攔。

如果公子重耳和晉軍交戰(zhàn)，敵眾我寡，肯定打不過，怎么辦？

《春秋左傳》寫道：“晉師軍于廬柳。秦伯使公子縶如晉師。師退，軍于郇。辛丑，狐偃及秦、晉之大夫盟于郇。壬寅，公子入于晉師。”

這句話非常簡單，背后卻是復(fù)雜的政治利益交換。

抵達廬柳的晉軍都是晉懷公派過去的，愿意服從秦國公子縶的命令退到郇城，有三個可能的原因——

1、晉國曾敗給秦國，現(xiàn)在不敢和秦國公子起沖突。

2、秦穆公在晉軍中有暗線。

3、公子重耳通過公子縶，向晉軍將領(lǐng)許諾，事成以后進行賞賜。

如果這三個原因成立，那么狐偃在郇城和秦晉大夫會盟，便是利用會盟的形式，正式承認給晉軍將領(lǐng)的賞賜，以及代表公子重耳，重申秦晉之好的諾言。

做完這一切，公子重耳便成為晉軍的新主人，所以他進入晉軍大營，撫慰晉軍將士。

隨后，公子重耳按照晉國國君即位的慣例，回到曲沃，朝拜晉武公廟，同時派兵誅殺已逃往高粱城的晉懷公。

公子重耳，就是歷史上赫赫有名的晉文公。

3、

晉惠公、晉懷公不能團結(jié)外姓大臣和秦國外援，又不能克制自己的集權(quán)獨尊欲望，所以才國破家亡，為天下笑。

現(xiàn)在晉文公即位，要想坐穩(wěn)國君寶座并振興晉國，也必須從這兩方面著手。

事實上，在喪失權(quán)力制衡、外姓大臣一家獨大的晉國，國君唯一能做的就是和外姓大臣深度捆綁，借此獲得他們的支持，然后利用外姓大臣希望獲得封地、開拓政治版圖的欲望，爭霸中原開疆拓土。

和現(xiàn)代類比的話，晉國的外姓大臣相當于美國的軍工集團、金融資本集團，晉國國君相當于美國總統(tǒng)。

所以《史記·晉世家》里寫道：“文公修政，施惠百姓。賞從亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。”

晉文公的政治手段，其實就這么簡單，牢牢抓住“團結(jié)”和“克己”兩項原則，能封的都封，能賞的都賞，盡量不遺漏一人。

具體的封賞過程，《春秋左傳》里講了兩個故事，很有意思。

早年間太子申生自縊以后，晉獻公命宦官寺人披討伐蒲城。原本晉獻公的命令是到蒲城以后，休整一夜再戰(zhàn)，保證軍隊的戰(zhàn)斗力。但寺人披沒有休整，抵達蒲城就去圍剿晉文公，逼的晉文公跳墻逃跑，袖口都被寺人披斬下一角。

再慢一步，晉文公就沒命了。

現(xiàn)在晉文公回國即位，寺人披便前來求見，但晉文公拒絕見他，還命人前去責罵：“雖有君命，何其速也？夫袪猶在，女其行乎”，雖然你是執(zhí)行晉獻公的命令，但就不能放我一馬？那只斷袖仍在，我忘不了以前的事，你走吧。

聽到晉文公的話，寺人披說了一大段話，其中兩句很高明——

“君命無二，古之制也。除君之惡，唯力是視”，嚴格執(zhí)行國君的命令，是自古以來的制度，為國君分憂解難，要盡全力而為之。

這句話，寺人披把自己定位為晉獻公的忠臣，而不是晉文公的仇人，言外之意就是，以前我忠于晉獻公，以后也會忠于你晉文公。

“齊桓公置射鉤，而使管仲相。君若易之，何辱命焉？行者甚眾，豈唯刑臣”，當年管仲輔佐公子糾奪位，差點射死齊桓公，但齊桓公不念舊仇，反而任命管仲為相，兩人共同締造齊國霸業(yè)，這才是國君應(yīng)有的胸懷。

如果你不愿意效仿齊桓公，那我自己走，不用另行吩咐。但你要想清楚，一旦我走了，晉國朝野會認為你不能容人，到時候走的人更多。

這句話，寺人披把自己定位為“千金買馬骨”的馬骨，而不是謀封賞求富貴的小人，目的就是告訴晉文公，如果你能原諒仇人，其他人就安心了，你更容易團結(jié)外姓大臣。

寺人披的話，晉文公聽明白了，立即召見寺人披，委以重任。

寺人披和晉文公的對話，便是《古文觀止》的第十四篇文章——《寺人披見文公》。

晉文公周游列國的時候，追隨者中有一人叫介之推，地位不高，魏晉的杜預(yù)說介之推是“文公微臣”，做過的唯一一件大事，是在晉文公沒有食物時，從自己大腿上割了一塊肉給晉文公食用。

經(jīng)過漫長的時間，晉文公可能已經(jīng)忘記這件事了，即位以后又事務(wù)繁雜，便沒來得及賞賜介之推，介之推也沒有主動要求賞賜。

為什么呢，難道介之推不食人間煙火？

其實，不是介之推不喜歡賞賜，而是介之推能認清形勢。

他說：“獻公之子九人，唯君在矣。惠懷無親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？”

晉獻公有九個兒子，現(xiàn)在只有晉文公在世，在晉惠公和晉懷公喪失人心的背景下，除了晉文公以外，再沒有任何人有資格做晉國國君。既然如此，賞賜是晉文公的恩德，不賞賜是晉文公的本分，還爭什么呢？

說罷，介之推便和母親到綿山隱居，直到死都沒出來。

介之推是清醒的人，但不受賞賜而隱居的事，還是在晉國傳開了，成了晉文公必須正面回應(yīng)的輿情。

如果晉文公處理不當，那么團結(jié)外姓大臣、收攏人心的一切努力都白費，可要是繼續(xù)賞賜的話，介之推都隱居了，怎么賞賜？

晉文公思考一番，決定坦誠相待。

他派出人馬到處尋找介之推，間接承認了自己的錯誤，并流露出悔改的意思。尋找介之推失敗之后，晉文公又把綿山圍起來，虛封給介之推，最后說了一句：“以志吾過，且旌善人。”

經(jīng)過這么一番處理，晉文公把對自己不利的輿情，轉(zhuǎn)化為忠君愛國的標志性事件，消除了一場政治危機。

說到底，晉文公賞賜介之推這個社會性死亡的人，是給活人看的。

這件事便是《古文觀止》的第十五篇文章——《介之推不言祿》。

就這樣，晉文公通過賞賜團結(jié)外姓大臣，通過克己和外姓大臣形成權(quán)力平衡，君臣深度捆綁，真正坐穩(wěn)國君之位。