金圣嘆：一個非典型才子的“快意”人生

①

農村老話說，“南方的才子，北方的將，陜西的黃土埋皇上。”南方鐘靈毓秀、美麗富庶、文教發達，歷史上孕育了無數才子佳人，而紅塵中一二等富貴風流之地的蘇州，更是被稱為狀元之鄉、才子之鄉。

明末清初，蘇州就有這樣一位非典型才子，胡適說他是十七世紀的一大怪杰；張恨水則說：“三百年來，稍治文學者，無不知有金圣嘆。”

他是知名高僧，11歲受菩薩戒；他堪稱“彈幕”狂魔，12歲評點《水滸》、13歲評點《西廂》；他視科考為兒戲，卻是游走于名流圈的資深“神漢”；

他是“娛樂至死”的鼻祖。臨刑前，他給兒子留下的遺囑是一份“食譜”；他還和劊子手玩了人生最后一梗：啊唷哇——好疼！

他就是金圣嘆，才子中的“顯眼包”，一個讓你哭笑不得的人，一個讓你戚戚長嘆的人-----

②

明萬歷三十六年（1608年），金圣嘆，名采，字若采，出生于蘇州府長洲縣金墅鎮。金家祖上顯達，在當地屬中產階級，有祖業田產，有仆人丫鬟。金圣嘆的父親是一位“竹林七賢”式人物，崇尚玄學，放誕任性，不合流俗。

金圣嘆穎悟早慧，5歲入私塾，學校里他接受的是傳統的儒家教育，在家又受父親玄學熏陶，儒學與玄學這兩種似乎不相容的學說，在金圣嘆身上交織融合。受父親影響，金圣嘆的基因里早早埋下了放曠不羈的因子。

金圣嘆從小家境優渥，父母疼愛，生活是天真爛漫、無拘無束的，“拈書弄筆三時懶，撲蝶尋蚊百事宜。”每天上學，有老仆人朝夕隨侍，他和老仆人也建立了深厚感情。

假如這種歲月靜好的生活一直持續下去，那該有多好呀，金圣嘆的人生或許是另一番模樣。可是人生沒有如果，生命無法 倒帶。

在金圣嘆8歲那年，金家突發驚天變故，一伙身份不名的匪徒闖進金家，燒殺搶掠，金圣嘆父母雙雙罹難。

金圣嘆和祖母在老仆人的護送下逃往蘇州，不料在途中過河時，遭遇風浪，三人落水，金圣嘆被老仆人奮力推上岸，祖母和老仆人則被急流卷走。

金家突遇家難，原因不詳，可能與金父的恃才放誕、褊躁激憤有關，招致了某些“敵對勢力”的忌恨、滅門。

③

僥幸逃到蘇州姑媽家的金圣嘆，大病一場，因肺部被水嗆過，還落下了病根。現在他不但失去了父母、祖母和老仆，連弟弟和小妹也失散了。金圣嘆小小年紀便體會到了成人世界的殘酷，他不得不寄人籬下。

金圣嘆的姑媽家在當地也算大戶人家，家中藏書豐富，并擁有出版機構——貫華堂。姑媽一家對金圣嘆疼愛有加，待金圣嘆病愈后，就送他到當地私塾當“插班生”。

在私塾里，金圣嘆和以前一樣讀《四書五經》《毛詩》等儒家經典。

但多病的金圣嘆三天兩頭曠課、請病假。在姑媽家的書房里，他迷上了看“課外書”，比如《水滸傳》《西廂記》等，他的心思已不在課本上了，就像現在一些不愛學習的熊孩子，偷偷看《吸血鬼日記》《男朋友》一樣。

金圣嘆的這種“叛逆”當然沒少挨姑媽暴揍：臭小子嘍，這種誨淫誨盜、很黃很暴力的書你怎么可以看呢？你不好好學習，對得起死去的爹媽嗎？

但是有經驗的家長都知道，叛逆的孩子越打越叛逆，最好的辦法就是曲線迂回疏導。

金圣嘆姑媽發現，金圣嘆除了喜歡看《水滸傳》《西廂記》《離騷》等非“正業”書外，還喜歡看《妙法蓮華經》，她靈機一動，不如讓他禮佛，一方面希望收一收他的心，另一方面也期待佛祖保佑他平安健康。

在姑媽的張羅下，金圣嘆在寒山寺正式受菩薩戒，法名圣嘆，法號唱經，天雨法師為其受戒法師之一。興趣是最好的老師。金圣嘆對自己受戒學佛也是滿心的歡喜，這可比天天死記硬背圣賢書愉快多了。

金圣嘆在佛學上造詣頗深，加上有名師指點，金圣嘆受戒不久，已能開班授徒了。清初思想家廖燕，是金圣嘆的鐵桿粉絲。據他回憶，金圣嘆在貫華堂講經時的情景：“(圣嘆)于所居貫華堂設高座，召徒講經，經名《圣自覺三味》。稿本自攜自閱，秘不示人。每升座開講，聲音宏亮，顧盻偉然。凡一切經史子集，箋疏訓詁，與夫釋道內外諸典，以有稗官野史，九彝八蠻之所紀載，無不供其齒頰，縱橫顛倒，一以貫之，毫無剩義。座下緇白四眾，頂禮膜拜，嘆未曾有。”

這段話大概意思是，金圣嘆開壇講經，就像MJ開演唱會一樣high，講經的、聽經的都瘋了，就不知道貫華堂外有沒有救護車待命。

姑媽讓金圣嘆學佛，本意是想讓金圣嘆把心靜下來，學佛在她眼里不過是個業余愛好，誰曾想金圣嘆把它玩成了主業，忙得不亦樂乎，還整天召徒講經，把姑媽家的貫華堂弄得烏煙瘴氣的，姑媽是偷雞不成蝕把米呀。

姑媽沒有把穎悟早慧的金圣嘆培養成所謂的“別人家的孩子”，不是她不盡心，而是她沒學過心理學。

奧地利心理學家阿德勒說過這樣一句話：“幸運的人用童年滋養一生，不幸的人用一生來治愈童年創傷。”

上文說過，金圣嘆八歲那年突遇家難，家破人亡、弟妹離散，他不得不寄身姑媽家。雖然姑媽待他不錯，但我想那主要是物質上的，金圣嘆心靈上的孤苦悲傷是難以避免的。

再加上金圣嘆的父親是一位“竹林七賢”式人物，恃才放誕、褊躁激憤，幼小的金圣嘆不可能不受父親影響。他童年所受的教育，也并不是那種四平八穩的傳統教育，父親甚至都不要求他參加科考。

姑媽越是逼著他好好學習參加科考，他越是叛逆反感，但他又是一個極愛表現自己的人，而且想表現出跟別人不一樣，比如他偏要看當時被視作“奇書”、“淫書”的《西廂記》，看過后還要評點，寫讀后感。

特別是在科場，金圣嘆更想要“表現”一番，借此來抗逆姑媽、嘲弄社會，以期獲得某種愉悅感。

說到底，金圣嘆天生就是一個反傳統的人，他的一生都在追求一種與眾不同，他的使命就是驚世駭俗。

最后他如愿以償了，這是一個不靠自己原創作品，而是因點評他人作品而成為著名文學家、文學批評家的人。他的成功，來源于他深厚的學術素養和敢為人先的氣魄。

那么，金圣嘆在科場上是怎么表現的呢？

④

關于金圣嘆的家世生平，史料上留下的確切記載并不多，我們只能從他留下的詩文中覓得一點蛛絲馬跡，因各人解讀不一樣，所以有很多地方還存在爭議，比如他原來姓張嗎？他到底是不是秀才？錢謙益是他的舅舅嗎？等等。

市面流傳的，大多是他的段子或者叫傳說，傳說當然不能當史實。問題的正確答案只能留給專家們慢慢尋找吧，我們吃瓜群眾有瓜就吃吧，不包熟。

關于金圣嘆的在考場的故事，民間有很多傳說，很精彩很有趣，探花郎擷取一二，以饗讀者。

傳說一：試題：“如此則動心否乎”。

金圣嘆一看笑了，so easy!大筆一揮，刷刷寫道：“空山窮谷之中，黃金萬兩，露白葭蒼而外，有美一人，試問夫子動心否乎？”

動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動，動。

然后瀟灑交卷。

考官一看，我去，你還會刷屏呢。他瞇縫著眼一數，整整有39個“動”字。考官很好奇呀，就問金圣嘆為什么寫了39個“動”字，而不是40個呢？

考官這一問，金圣嘆得意了，說道：孟子不是說“我四十不動心”嗎，可見前39年都會動心的。

傳說二：試題：“西子來矣”，意思是就西施出使吳國曲線救國，展開議論。

金圣嘆哈哈一笑，寫了一首打油詩：

開東城，西子不來

開南城，西子不來

開北城，西子不來

開西城，西子則來矣！

考官一看，喲嗬，你敢戲弄本官，一個大大的紅叉打了上去，批道：秀才去矣！秀才去矣！西子來了，你秀才沒了。

傳說三：試題“孟子將朝王”

金圣嘆：這孟子、朝王都讓你們給考濫了，還有什么可寫的，只有一個“將”字還能說道說道。 于是他就在試卷的四角各寫了一個“吁”字交卷。

考官一看，又是滿眼的問號，納尼！？你這個老六，吁！你回家趕驢去吧。

有人不解地問金圣嘆為什么要寫四個“吁”字？金圣嘆說，你沒看王將坐朝的時候，有四個內侍，站在左右齊呼“吁”-----

傳說四：試題“吾豈匏瓜也哉，焉能擊而不食。”這句話出自《論語?陽貨》，我豈能做一個只能看不能吃的葫蘆掛在那里？孔子的意思是要積極入世有所作為。

這次金圣嘆又腦洞大開，連字都懶得寫了，直接畫了一個和尚，手里還拿著一把剃刀。

考官一看，又是金圣嘆來搗亂，也懶得問這畫到底是什么意思了，免得又被他捉弄，于是直接怒打一大紅叉，并在旁邊批道：我們中文系不招美術生！

《辛丑紀聞》記載：“-----為文倜儻不群。少補博士弟子員，后以歲試之文怪誕不經黜革。”

你看金圣嘆把莊嚴、神圣不可侵犯的科考生生玩成了“行為藝術”，一而再、再而三地撩弄考官，最后直接被拉入科考黑名單。

對此，金圣嘆無所謂的，他本來就無意科考、無意仕途，之所以參加科考都是姑媽逼的。（后來，金圣嘆改名金人瑞后又去考試了，這次考中了秀才，而且還考了個第一。）

“今日還我自由身矣！”既然你們不讓玩了，我正好還有更重要的事情要做，閃嘍。那么金圣嘆口中更重要的事情是什么呢？

⑤

前文說過，金圣嘆12歲就開始點評《水滸傳》，他在點評時寫道：“嗟乎！生死迅疾，人命無常，富貴難求，從吾所好，則不著書，其又何以活也？”

看看，這哪像一個12歲的孩童能說出來的，倒像是一個飽經滄桑的老人。其實這很正常，古代聰穎早慧的神童很多，比如項橐7歲為孔子所師，甘羅12歲拜相，蔡文姬6歲解琴等等。

金圣嘆聰穎早慧，后蒙受家難、寄人籬下，所以他比一般的孩子要早熟得多，小小年紀便看淡生死看淡富貴，自己的愛好就是著書，唯有著書自己才能活下去。

我們知道金圣嘆最顯著的文學成就之一，就是《金評水滸》，從12歲開始，斷斷續續直到他30多歲才完成，可以說《金評水滸》是他前半生生命的“結晶”。

在《金評水滸》中，金圣嘆極力否定宋江等108人的“忠義”，認為他們都是禍害，必須鏟除。他不但對原著進行了大量刪減，還親自動手，設計制造了一個“梁山泊英雄驚噩夢”的大結局，將他們全部除掉。

《金評水滸》成書后，金圣嘆把它作為家學教材，鄭重地交付給兒子，供兒子學習。

這在今人看來，是驚世駭俗的，《水滸傳》寫的是什么，大家都清楚，血腥暴力、陰謀詭計、爭狠斗勇，還有“誨盜”，這不是把孩子教壞了嘛，所以現在有“少不讀 <水滸> ”的說法。

但在當時，《金評水滸》很快贏得市場青睞，它幾乎完全壓制甚至取代了其他版本，成為當時的暢銷書，“一時學者愛讀圣嘆書，幾乎家置一篇。”

反倒正版《水滸》被冷落一邊，氣得施耐庵的棺材板嘎嘎作響：我要維權，我要維權-----

學術界“一代宗師”錢穆評價《金評水滸》說，自己看了金圣嘆的點評后，覺得自己的《水滸》算是白讀了；脂硯齋說，若金圣嘆在世，《石頭記》輪不到自己批注；周作人說，小說批評第一要算金圣嘆-----

梁啟超、胡適、林語堂等近現代大師都是金圣嘆的粉絲。

金圣嘆點評《水滸傳》《西廂記》開創了中國文學批評之先河，他憑一己之力將小說、戲曲等俗文學抬高到與《史記》《春秋》等傳統文學同等地位，并開創了細讀文本的文學批評方法。

他被稱為中國白話文研究的開拓者，林語堂稱他是“十七世紀偉大的印象主義批評家”。

那么金圣嘆殫精竭慮地評釋《水滸傳》的初衷是什么呢？首先是因為喜歡，金圣嘆特別推崇《水滸傳》和作者施耐庵，他說：“天下之文章，無有出 <水滸傳> 右者；天下之格物君子，無有出施耐庵先生右者。” 評價不可謂不高。

我們知道，跟大多數才子一樣，金圣嘆也是特別的“狂”。他曾說：“為兒時，自負大才，不勝侘傺，恰似自古以來，止我一人是大才，止我一人獨沉屈者。”意思是，自古到今，只有自己一人是大才，只有自己一人不會沉屈。

金圣嘆評點《水滸傳》不過是借他人酒杯，澆自己塊壘。揚古人之才，是為了展示自己之才。大圣人孔子述而不著，金圣嘆評釋《水滸》是想效仿孔子作《春秋》，致敬孔子，也就是說金圣嘆想成為孔子那樣的圣人。

更令人稱奇的是，僅僅成為孔子那樣的圣人，金圣嘆還不滿足，他還要當才子。

古龍小說中有個人物叫百曉生，編了本《兵器譜》，給武林中人的兵器、武功排名。自稱天下第一大才的金圣嘆，也給文壇才子、著作排了名。

依次為《莊子》-莊子、《離騷》-屈原、《史記》-司馬遷、《杜詩》-杜甫、《水滸》-施耐庵、《西廂》-王實甫。這就是所說的《六才子書》。

這六個人是金圣嘆精心挑選出來的頂尖人才、大高手，抬出他們來，是為了壓倒古往今來、天下四方自以為有才的人，而金圣嘆能點評他們的作品，他的才能自然是不言而喻了。

⑥

也許有人會問，探花郎，你為什么要將金圣嘆定義為非典型才子呢？說金圣嘆是才子，這個大多數人都承認，不然也不會有那么多大咖粉他。之所以說金圣嘆是非典型才子，當然是因為金圣嘆與通常的才子有很多不一樣地方。

首先，說到才子，往往會和佳人、紅顏什么的聯系在一起，你看李白、蘇東坡、唐伯虎等才子，誰沒幾個紅顏知己呢，但金圣嘆就跟他們不一樣，他雖然叫金采，但就家花一朵，也從不出去東采西采的。

當然，有紅顏知己也不是才子的標配，也有很多不“好色”的才子，比如，杜甫就是現代人眼中的“模范才子”。僅憑有沒有紅顏知己還不能定義他為非典型才子。

其實說他是非典型才子，主要是因為他的行為舉止和思維都非常的另類，比如上文說到的，他明明很有才，卻非要在考場上出奇制敗。

還有后面要講到的，他在刑前的一系列表現，他的這些行為常人很難理解，你說他狂也好，幽默也罷，甚至還會有人罵他變態，總之他跟我們地球人就是不一樣。

金圣嘆除了是一名受戒學佛的居士，他還是一名資深的“神漢”。才子中禮佛修道的也不乏其人，比如詩佛王維篤信佛教，詩仙李白是一名在冊道士，但他們主要是修度自己。

金圣嘆跟他們不一樣，他受菩薩戒后，開壇講解、傳道弘法、救世度人，給人一種高僧大德的感覺。但作為天下一等一的大才子，你當高僧普度眾生也就罷了，但你公然當神漢、跳大神，搞“封建迷信”，算怎么回事？

金圣嘆從姑媽家搬出獨立生活后，不久就成了家，接著就生了一串葫蘆娃，家庭開支急劇增加，雖有《金評水滸》《金評西廂》版稅收入，但不足以養家，有時全家連飯都吃不飽。

扶乩，簡單地講，是由人操持制具占卜問疑的一種形式。

具體地講，由法師做法請來靈魂，并幫助事主與靈魂實現交流，或見面，或交談，或文字溝通，靈魂附在法師身上，法師相當于陰陽交流的媒介。通俗地講，大概可能差不多就像跳大神吧。

金圣嘆很早就從事過扶乩活動，那時是出于好玩心態。而現在重新出山，顯然有養家的考慮，因為金圣嘆名聲大，請他出來扶乩，那可需要不少銀子的。金圣嘆名氣之所以大，還要感謝一個人——錢謙益。

錢謙益， 時人譽為“學貫天人”，是明末清初文壇領袖、東林黨大佬，當然也是有名的“貳臣”，他的一句“水太涼，不能下”，貽笑天下。他和名妓柳如是的愛情故事，是真正的藝林佳話，不是現在某些“大師”自詡的“藝林佳話”。

傳說錢謙益是金圣嘆的舅舅，金圣嘆在“舅舅”的壽宴上寫下了對聯：一個文官小花臉，三朝元老大奸臣。來諷刺錢謙益沒有骨氣。

一樹梨花壓海棠的故事我們都聽過，金圣嘆曾寫下“但等夜半更深后，滿頭蕎麥壓櫻桃。”的詩句來調侃錢謙益。當然這些故事都是傳說啦，不一定真實，大家聽聽樂呵樂呵就行了。

好，接著來說金圣嘆。金圣嘆名氣大，為什么要感謝錢謙益呢？我們知道，錢謙益是當時的文壇大家，具有極大影響力，可以說是文化界的風向標。

金圣嘆點評《水滸》《西廂》讓他名聲大噪，他集儒、釋、道三家思想于一身，在易學上也有很深的造詣。錢謙益非常認可金圣嘆的才學，還應金圣嘆的請求，為他寫了篇《天臺泐法師靈異記》。

文章中繪聲繪色地描寫了泐大師金圣嘆的做法經過，讓金圣嘆“跳大神”的事天下皆知。

接著錢謙益又親自請金圣嘆為其母做法事，有了文壇大佬的軟文推廣和現身說法，金圣嘆蹭地就火出了圈，成了“網紅神漢”。一時間，請他做法的人絡繹不絕，如文化界名人葉紹袁兩次請金圣嘆到家中，為其過世的妻女做法。

在扶乩降神過程中，金圣嘆往往一個人要扮演好幾個角色，而且他還能在不同角色之間轉換自如。他借神靈之口，所作詩文“長篇大章，滔滔汩汩”，縱橫恣肆，文才艷麗，在場的士人大佬無不嘆服。

時人記載：“縉紳先生及士人之有道行者，無不惑于其說。”

通過給有錢人、名人做法，金圣嘆既揚了名又獲得可觀的報酬，極大緩解了生活壓力。金圣嘆名氣之所以這么大，一方面因為他確實有實力，另一方面也離不開大咖錢謙益的大力推薦。

所以說，上面金圣嘆譏諷“舅舅”錢謙益的傳說多半不可信。其實金圣嘆對錢謙益的才學是非常仰慕的，至于錢謙益變節不變節的，金圣嘆并沒有什么特別的感覺，他反而說錢謙益僅憑借其文名，也會贏得后世敬仰的。

金圣嘆既不懂政治，也不關心政治，他是一個很單純的人，“平生性不求聞達”。總體來講，他對明亡國是耿懷的，對抗清人士是同情和支持的。

明亡清立，改朝換代了，這對很多文人來說應該是一件天崩地陷的大事。面對新朝，有的人投降了，有的人歸隱了，有的人則誓死抵抗。

金圣嘆呢，反應很遲鈍，他三個都不選，他雖然很羨慕陶淵明的生活，他在詩中寫道：“愛君我欲同君住，一樣疏狂兩個身。”

但他比陶淵明有責任心，作為一家之主的他，身邊盡是張口吃飯的，他沒有像陶淵明那樣“叩門拙言辭”到處要飯。他一邊埋頭評書、一邊走穴掙錢養家，日子過得甚是艱辛。

對金圣嘆來說，無論生活在明朝還是清朝，好像沒什么區別，他都要受官府盤剝，都要一刻不停地“搬磚”討生活，但他從不抱怨，“一片天真爛漫到底”，不管外面的世界多么薄情，他都天真、深情地活著。

他在《金評西廂》中寫有《不亦快哉三十三則》奇文，非常有意思，現摘取一二，奇文共欣賞。

其四： 于書齋前，拔去垂絲海棠紫荊等樹，多種芭蕉一二十本。不亦快哉！

其七： 子弟背誦書爛熟，如瓶中瀉水。不亦快哉！

其十一： 朝眠初覺，似聞家人嘆息之聲，言某人夜來已死。急呼而訊之，正是一城中第一絕有心計之人。不亦快哉！

其十二： 夏月早起，看人于松棚下，鋸大竹作筒用。不亦快哉！

其十六： 冬夜飲酒，轉復寒甚，推窗試看，雪大如手，已積三四寸矣。不亦快哉！

其十七： 夏日于朱紅盤中，自拔快刀，切綠沉西瓜。不亦快哉！

其十九： 篋中無意忽檢得故人手跡。不亦快哉！

其二十： 存得三四癩瘡于私處，時呼熱湯關門澡之。不亦快哉！

其廿四： 久客 得歸，望見郭門，兩岸童婦，皆作故鄉之聲。不亦快哉！

其廿七： 看人作擘窠大書，不亦快哉！

其廿八： 推紙窗放蜂出去，不亦快哉！

其廿九： 作縣官，每日打鼓退堂時，不亦快哉！

其三十： 看人風箏斷，不亦快哉！

其卅 一： 看野燒，不亦快哉！

其卅二： 還債畢，不亦快哉！

其卅三： 讀《虬髯客傳》，不亦快哉！

吃西瓜、洗屁屁、趕蜂出窗、債還清了-----連看人家風箏線斷了，他都興災樂禍的，你看，看似離經叛道的金圣嘆是多么地可愛、多么地懂得生活。

對于忙碌焦慮的現代人來說，與其被人天天灌雞湯，不妨多向金圣嘆學習，在平凡的生活中去尋找自己的小確幸。

《不亦快哉三十三則》每則都趣味盎然，因篇幅原因，不能一一錄出，建議讀者們朋友們從頭到尾看一遍，最后你也會會心一笑，這個我也會寫：每月一日能夠看到探花郎的文章，不亦快哉！

⑦

現在的網紅明星，要想長久保持流量熱度，就要不斷制造話題，甚至人為拱火紅、黑雙方，以保持“星氣”不會過時，就像一個小火爐，時不時要加點木炭，不然馬上熄火。

金圣嘆作為當時的“流量明星”，他本身就是話題，自帶光環，有無數金粉，根本無需額外炒作。當然也并不是所有的人都粉他，他還有很多“金黑”。

金黑說他以小說、傳奇凌駕于經史子集之上，是惑人心、壞風俗、亂學術，就如“大棚亂了四季，金錢亂了年紀”。說《金評水滸》《金評西廂》是倡亂誨淫之書，還有人罵金圣嘆是“邪鬼”，其罪不勝誅！

對此，金圣嘆多次無奈地說：“我輩一開口，便疑謗自興。”有時被罵急了，金圣嘆也會懟回去：說批評《金評西廂》是淫書的人是“淫者見淫”。

十年文革中，金圣嘆因為攻擊過《水滸》中的梁山泊好漢，曾一度被一些學者批評為反動知識分子和“封建舊社會統治階級代言人”。

金圣嘆在當地也算是小有名氣，但他對清官府并沒有什么好感，當然也就不愿順從他們，為他們站臺，金圣嘆無形之中也就得罪了那些貪官猾吏，這也是金圣嘆最終被殺的原因之一吧。

用魯迅的話說：“至于殺頭，他早被官紳們認為壞貨了的緣故”。

金圣嘆批才子書爆火的事，也傳到順治帝的耳朵里，他對世人對金圣嘆兩極分化式的評判，也發表了自己的意見：“此是古文高手，莫以時文眼看他。”

金圣嘆得知順治帝這樣評價他，“某感而淚下，因北向叩首敬賦。”金圣嘆老淚縱橫，非常激動，自己不但找到了知己，而且是得到皇帝點贊。

“何人窗下無佳作，幾個曾經御筆評？”一瞬間竟然想入非非，“借問隨班何處立？香爐北上是經筵。”幻想著能馬上隨侍在龍駕邊，為天子解說經義。

金圣嘆不是一向“不求聞達”嘛，怎么皇帝老兒的一句話就讓他“丑態畢露”了呢？

這與他長期以來遭受的種種“疑謗”和“痛毀”有關，他太壓抑了，他太想證明自己了，如今一言九鼎的皇上都為自己打call，以后誰還敢對自己說三道四？過分激動導致腦回路異常，以致于想入非非，也算人之常情吧。

當然，還有更重要的原因，現在家中老老小小幾十口都嗷嗷待哺呢，他曾在《甲申秋興之二》吐槽：

今冬無米又無菜，何不作官食肉糜？

鄰里紛紛受甲去，獨自餓死欲底為？

唉，不論你是誰，理想有多大，活下去總是第一步，倔如金圣嘆，也不得不低頭于柴米油鹽。不要試圖給他扣上什么“骨氣”的帽子，這是真性情的金圣嘆，一個有家有愛有責任的金圣嘆。

為了能引起皇帝注意、得到皇帝進一步賞識，金圣嘆不顧病重、加班加點，連續奮戰兩個多月完成了《金評唐詩》，原本《金評唐詩》并不在金圣嘆的評點計劃中。

但金圣嘆想多了，他終究也沒等到“香爐北上”，隨著順治帝的駕崩，他的幻想就像煙火，美麗耀眼，轉瞬熄滅。更為不幸的是，之后不久，他竟意外卷入了讓其喪命的“哭廟案”。

⑧

所謂的“哭廟案”大致情況是這樣的：

順治十八年正月初七日，順治帝駕崩。是年二月初一，順治帝殯天的哀詔到達蘇州。蘇州府衙設靈哭臨三日，參加人員是以撫臣朱國治為首的地方官員。

蘇州吳縣新任縣令任維初，行暴政、盜官糧，一面嚴刑催交賦稅，杖斃一人；一面大舉盜賣官米，中飽私囊。

二月初四，蘇州秀才倪用賓等人到“府堂”即哭臨現場，當面向朱國治遞揭揭露任維初的不法行為，參加人員達數百人，朱國治大怒，當場抓捕了11人，同時為了顯示自己辦案公正，將縣令任維初也一并抓捕，交給道臣研判。

次日即二月初五，金圣嘆、丁瀾等人為聲援、解救被扣押的秀才，奔哭孔廟，千余人呼號而來。接著，程翼倉教授參劾任維初六大罪過，條條擊中要害。通過審訊，任維初對自己的罪行供認不諱。

朱國治看到任維初的口供后，既害怕又憤怒，害怕的是此事已然連累到自己，憤怒的是任維初竟然一點都不替自己遮掩擔當。老奸巨滑的朱國治，深知此刻只有保全任維初，才能使自己免于麻煩。

為殺人滅口、保全自己，朱國治不斷擴大抓捕范圍，前后三次抓捕，包括金圣嘆在內，共二十二人。

其后朱國治采取一系列卑鄙手段，顛倒黑白，羅織罪名，生生將一起普通的秀才上書請愿活動辦成了“死案”，他以“震驚先帝之靈”、“聚眾倡亂、殊干法紀”等罪名判處被捕秀才死刑，任維初反而成了朝廷忠臣，無罪釋放。

判決上報清廷后，議政王會議并未派人到蘇州核實，只是簡單地討論了一番，就核準了18名秀才死刑，只有數人免于死罪。

“哭廟案”是以朱國治為代表的清政府炮制的一起冤假錯案，造成“哭廟案”的直接原因是貪官污吏的貪婪殘忍，根本原因是統治者的暴虐壓迫。

統治者試圖通過對江南士人的血腥屠殺，以達到震懾天下臣民、穩定和鞏固政權的目的。

在這種高壓酷烈的環境中，生性狂放不羈的金圣嘆自顧自活在自我的小天地里，對外在的潛在的危險渾然不知。

他的人生悲劇源于他“不俗”性格與“惡俗”環境的沖突，最后“莫名其妙”丟了性命，就如他在獄中給家人寫的家書中所說：“殺頭，至痛也！籍沒，至慘也！而圣嘆以無意得之，不亦異乎？若朝廷有赦令，或可相見；不然，死矣！”

金圣嘆萬萬沒想到，一次為民請命，就稀里糊涂丟了性命，“偶乘風浪出，遂受羅網牽。”

1661年農歷7月13日，金圣嘆在南京三山街刑場被害，其家人也被連累，沒籍發配關東寧古塔為奴。

那么金圣嘆在刑前到底是什么樣的狀態呢？

⑨

民間傳說一：

金圣嘆臨刑前，對前來送行的兒子說：“別哭了，還有點時間，我們來對對子吧，上聯：‘蓮子心中苦’。”

兒子都哭成淚人了，哪還有心思對對子。金圣嘆見兒子答不出來，嗔怪道：“傻兒子，我來替你對吧，‘梨兒腹內酸’。”蓮與憐、梨與離借音巧合，對仗嚴謹，再切合這個場景，堪稱絕妙好聯。

民間傳說二：

按照慣例，臨刑前允許罪犯給家人留下家書，也算是遺囑吧。獄卒從金圣嘆身上取出遺囑遞給監斬官，監斬官打開一看，紙條上赫然寫著：“字付大兒看，咸菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味，此法一傳，我無遺憾矣！”監斬官大笑道：金先生死且侮人。

民間傳說三：

臨刑前，金圣嘆看到自己前面排了一百多號人，他靈機一動，向劊子手招手示意，待劊子手近身，他神秘兮兮地把嘴巴貼到劊子手耳邊，壓低聲音道：軍爺，能不能插個隊？我手中有銀票，你先殺我痛快點，這銀票就歸你了。

插隊？劊子手一驚，只聽說過旅游景點有人插隊的，沒想到現在連砍個頭都要插隊，你還有沒有點公德心呀。

但一想到銀票，劊子手狡黠一笑，先殺誰不是殺呢，好吧，這事給你辦了，下不為例伐。隨即劊子手手起刀落，金圣嘆人頭落地。

劊子手趕緊俯下身來，用力地掰開金圣嘆的手，定睛一看，我去，哪有什么銀票，分明看到那手心處，端端莊莊地寫著三個正楷字：啊唷哇！

這啊唷哇是什么意思呢？大概是感嘆生死吧，但讀出來就是“好疼呀！”金圣嘆到底疼不疼，又有誰知道呢？

傳說不是史實，之所以寫出來，不一定是為了吸人眼球，但寫金圣嘆不寫這個，又好像說不過去。就像《西游記》、很多武俠小說一樣，大家明明知道是假的，但還是有很多人愛看。《康熙字典》倒是真的，你愛看嗎？

金圣嘆才氣縱橫、性情狂狷，見者無不嘆之為靈鬼轉世。他看似玩世不恭，其實他是一個真性情的人。

在生命的最后時間里，他的真實狀態和普通人沒什么兩樣。刑前，對自己蒙受千古奇冤，不再申辯，他知道那毫無意義，他得抓緊時間寫下自己最想說的、他認為的最重要的事情。比如他在《絕命詞》三首中這樣寫道：

“雖喜唐詩略分解，莊騷馬杜待如何？”是寫給自己的：自己雖然喜歡唐詩，但也就留下急就章《金評唐詩》，自己很不滿意。自己要完成評點《六才書》的計劃，但也只是完成了第五、第六才子書的評點，這是一件非常遺憾的事。

“今朝疏到無疏地，無著天親果宴如。”是寫給兒子的：吾兒，永別了，從此以后我和你生死兩茫茫、遙遙無見。

“圣嘆只留書種在（兒子雍），累君青眼看何如。”是寫給讀者的：家人們，我人雖然要銷戶了，但號不會銷，兒子會繼承我的號，他會繼續更新的，但他還比較稚嫩，請大家多給他一點時間、多一點關愛。

這才是真實的金圣嘆，臨終雖然有遺憾，但更多的是對兒子的驕傲和不舍，他對兒子繼承自己的未竟事業既滿懷希望，又滿心掛念。

其實金圣嘆一點都不“狂”，他是一個愛憎分明的人。

對官府，他橫眉冷對、拒不合作；對朋友，他挺身而出、聲援吶喊，雖然他不是“哭廟案”的主角，他只是氣氛組的，卻非要承認自己“為首”，不過是為了保護他人；對家人，他舐犢情深、牽掛著一家人的溫飽。

在清貧的生活中，他也能快樂如斯，天真爛漫、充滿童趣，他的《不亦快哉三十三則》奇文實在讓人忍俊不禁。這樣的金圣嘆，你又怎能不喜歡？

星河耿耿，歲月成碑。金圣嘆的一生是快意的，更是悲涼的。

數不清的風流事，唱不完的《竇娥冤》，都如水逝云卷，無不盡去。一個圣人的嘆息卻不時從歷史深邃處傳來，“好疼，好疼-----”記住他吧，金圣嘆，一個不一樣的人間才子。

<終>

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參考資料：

1、《千秋一嘆?金圣嘆傳》 陳飛 著

2、《評點大師?金圣嘆大傳》楊子忱 著

《探花TV》公眾號文章目錄

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二、#爭鋒唐宋篇

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