山西
古代社會中，妓女、青樓和老鴇是一種獨特的社會現象。
妓女，是封建社會的產物，是古代對女性的不友好體現，也是社會發展的畸形所在。
青樓，是妓女們的工作場所，既為她們提供了生活空間，也是她們與社會各階層人士交往的平臺。
老鴇，是青樓的管理者，她們擁有一定的社會資源，能夠為妓女們提供一定的保護和生計。
同時也是妓女、青樓之間的紐帶，是鏈接整個青樓系統必不可少的環節。
正因為老鴇的存在，才使得青樓得以維持和運轉，一定程度上促進了產業的發展。
只是令人費解的是，青樓的老板娘為何叫做“老鴇”？“鴇”又是什么東西呢？
今天文史君來為大家聊聊青樓文化。
古代最早的“妓女”
關于妓女的記載，最早見于西漢初年劉向編訂的《戰國策》。
文獻記載，齊桓公時期的國相管仲，為了“征其夜合之資，以充國用”，即通過收取妓院的收入來充盈國庫。
特意在宮中設立了“女閭七百”，“閭”是一個計量單位，一閭大約為25人。
七百閭，大約17,500人，也就是說管仲在齊國宮中設置了一萬七千多人妓女，共大家游樂，以為國家盈利。
由此可見，從春秋時期開始，官妓制度就建立起來了。
此后，并延續了相當長的歷史階段。
隋唐初年，學者李君威父子在《南史》中也提到，南齊廢帝蕭昭業荒淫無度，在官署中縱情享樂。、
其實，那些行為也都是官妓制度下的社會具體表現。
到了唐朝中期，隨著社會經濟的不斷繁榮，妓業也得到了極大的發展。
唐代孫棨在《北里志》中，范攄在《云溪訪議》中都曾提及，唐朝的妓業十分發達。
后來唐朝宮廷為了加以對其管理，還特別設置了太常寺、教坊、樂營等管轄機構。
太常寺是唐朝政府禮儀的最高管理機構，教坊是專門為皇家培養樂舞人才的地方。
樂營是專業的官方妓院，負責提供官妓的衣食住行、日常訓練以及對外營業。
再往后，到了唐宋之間，妓業依舊繁榮不減。
且隨著奴隸制的逐漸廢除，妓女的來源發生了變化，主要有三個方面：
1、因生活環境所迫，被迫賣身的女子。
2、罪犯的家屬。
3、戰爭中俘獲的敵國女子。
與此同時，民間也開始出現私營妓院，也就是人們熟知的“青樓”。
古代的“青樓文化”
青樓一詞，最早出自三國曹植的《美女篇》，其中寫道：“青樓臨大路，高門結重關”。
在《美女篇》中，青樓指的是美女居住的豪華場所。
令外，《晉書·麹允傳》，以及唐朝詩人邵謁的《塞女行》中，也把青樓指為精致典雅的房屋。
到了元朝，詞曲作家夏庭芝在其著作《青樓集》中將青樓代指為妓院，此后關于青樓即妓院的說法開始流傳開來。
到了明清時期，朱元亮在編輯校正的《青樓韻語》時，和清朝俞達所作小說《青樓夢》中，就已經將青樓直指為民間妓院。
在古代，有了青樓的存在，自然也就演化出了青樓文化。
青樓文化，是中國封建社會中的一種特殊文化現象。
它不僅僅涉及到某方面交易，更是一個融合了藝術、文學、社交和風俗習慣的復雜社會體系。
青樓，作為這一文化的載體，是古代文人墨客、達官顯貴乃至平民百姓交流思想、展示才華、尋求娛樂的場所。
青樓中的女子，通常被稱為“妓女”或“青樓女子”。
她們中的許多人不僅容貌出眾，而且才藝非凡，擅長詩詞歌賦、琴棋書畫。
正因如此，古代青樓常常吸引了眾多文人雅士的光顧。
許多青樓女子本身就是才女，她們與文人墨客的交往很多時候超越了簡單的肉體交易，更多地是精神層面的交流。
在那種交流中，誕生了許多流傳千古的詩詞歌賦，如唐代詩人白居易的《琵琶行》、宋代詞人柳永的作品等，都與青樓文化有著密切的聯系。
與此同時，青樓還是古代社交活動的重要場所。
在那里，不同社會階層的人們可以相對自由地交流，商賈可以洽談生意，官員可以交換政見，文人可以切磋文藝。
由此，青樓一躍成為了一個信息交流和文化傳播的中心。
鴇鳥與“老鴇”
有了青樓，自然也就有了老鴇。
大家都知道老鴇是干啥的，是古代青樓的老板娘。別看老鴇的名字不好聽，可那也是個技術活。
