成年之后發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界其實(shí)挺割裂的,
身為普通家庭出身的“做題家”, 法家鎖喉,儒家捏肋,沒有家底,卻有家教,也跌過不少跟頭、踩過不少坑,
慢慢地才發(fā)現(xiàn),原來社會(huì)的規(guī)則,和書上所宣揚(yáng)的竟然差別這么大,
大到在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)三觀震裂、信仰塌陷。
后來隨著年齡的增長,將自己打碎、重組、拼接、粘合,
才開始理解到這個(gè)世界運(yùn)行的真實(shí)邏輯是什么,造成這種割裂的原因又是什么。
01
你發(fā)現(xiàn)沒有?
我們從小在書本上學(xué)的是仁義禮智信,修身齊家治國平天下,二十四字核心價(jià)值觀,
然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)的運(yùn)行卻另有一套法則,那里充斥著利益、提防、權(quán)謀、算計(jì),甚至厚黑。
我們受書本的影響太深了,以至于在步入社會(huì)以后,很多人都要經(jīng)歷一輪三觀打碎又重塑的過程,
這個(gè)過程十分痛苦,有的人走出來了,慢慢地從質(zhì)疑,到理解、接受,成為,也有許多人,一直沉浸在憤怒中,郁郁度過終生。
我也曾經(jīng)是個(gè)理想主義者,后來是怎樣覺醒的呢?
是因?yàn)槲医K于明白了,書上的一切之所以被人歌頌,正是因?yàn)樗鼈兂休d了人類社會(huì)的美好理想。
然而人的本性是怎樣的呢?
其實(shí)人之初,本性本無關(guān)善惡,但“利己”始終是人最原始的本能,因?yàn)檫@是生存需要,
就如同原始社會(huì),如果不去搶奪獵物以果腹,就會(huì)被餓死、渴死,還談什么生命延續(xù)、族群繁衍。
所以“自私、利己”是人的本能,只不過后來隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,才慢慢地開始有了更多精神層面的、外溢性的需求,
所謂“倉稟實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,文明都是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。
現(xiàn)代社會(huì)高度發(fā)展,但人始終還是人,脫離不了動(dòng)物性的那一面,
剝?nèi)ノ拿鞯耐庖拢举|(zhì)仍然是一個(gè)巨大的叢林社會(huì),弱肉強(qiáng)食,適者生存。
02
那么你肯定會(huì)說,既然是這樣的話,為什么還要拿書上那一套來騙我們?
因?yàn)?strong>沒有任何一個(gè)社會(huì)會(huì)把臺(tái)面下的那些東西拿到臺(tái)面上來說,那既是維護(hù)社會(huì)秩序( TONG ZHI)的需要,也是引導(dǎo)人向善的需要,
畢竟富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治,是人人向往的美好愿景,是我們致力于實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
只不過那都是物質(zhì)極大富裕、文明極大發(fā)達(dá)之后的產(chǎn)物,迄今為止的人類社會(huì),距離這個(gè)目標(biāo)還有很大的距離,
很明顯的一點(diǎn):經(jīng)濟(jì)增速放緩(不僅是我們這兒,全球都是)之后,很快就出現(xiàn)禮崩樂壞的景象。
這就是所謂的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,當(dāng)你物質(zhì)足夠發(fā)達(dá),你的生存有保障且能保證一定的質(zhì)量,你才能有余力去考慮那些形而上的東西。
所以這種理想與現(xiàn)實(shí)的割裂是有根源的:
一方面,我們希望天下大同,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,路不拾遺夜不閉戶,富強(qiáng)民主文明和諧自由平等公正法治,
我們希望職場足夠公平公正, 規(guī)則透明,一分付出一分收獲。
另一方面,人性中的“利己”本能總會(huì)時(shí)不時(shí)出來作祟,
于是就有了各種糾纏、算計(jì)、掠奪,有了從來不會(huì)出現(xiàn)在教科書和官方發(fā)言里,卻從未消失過的各種“暗規(guī)則”。
老實(shí)說,年齡漸長、經(jīng)歷越多,我越發(fā)現(xiàn)要實(shí)現(xiàn)我們的理想有多艱難,
因?yàn)槲覀冏畲蟮臄橙瞬皇莵碜杂谕饨纾覀冏畲蟮臄橙耸恰叭诵浴薄?/strong>
我們需要用制度和道德、信仰來約束人性中“惡”的那一面,然而,人的“自利”本性幾乎無孔不入。
03
所以我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)這種理想與現(xiàn)實(shí)的割裂呢?
我總結(jié)了八個(gè)字:
保全自己,不忘初心。
一方面,我們需要適度地去理解人性、理解這個(gè)世界的灰度。
世界不是非黑即白,理想與現(xiàn)實(shí)之間存在巨大的鴻溝,深深淺淺的“灰”才是這個(gè)世界的底色。
我們要學(xué)會(huì)理解人性、尊重人性,在這個(gè)基礎(chǔ)上摸透規(guī)則、適應(yīng)規(guī)則,保全自己并更好地生存下去,才能有機(jī)會(huì)改變規(guī)則。
另一方面,不要被那些現(xiàn)實(shí)的灰度的東西,澆滅了理想的光。
理解規(guī)則、適應(yīng)規(guī)則不是為了所謂的同流合污,
而是一方面理解這個(gè)世界運(yùn)行的真實(shí)邏輯,因?yàn)槊撾x現(xiàn)實(shí)土壤的理想主義,注定是虛無的、無法落地的,也是悲劇的;
另一方面也要理解這個(gè)世界的復(fù)雜性和多樣性,這樣看問題才能更加全面,避免偏頗;
最后也是為了保護(hù)好自己,畢竟以一己之力去對(duì)抗人性,無異于螳臂當(dāng)車,除了徒勞的犧牲,什么也改變不了。
但同時(shí)我們也不要忘記來時(shí)路,雖然很難,但正因?yàn)閷?duì)那些美好詞兒的向往,才有社會(huì)的進(jìn)步,有了現(xiàn)在的我們。
我們?nèi)匀灰铝τ诮⒁粋€(gè)美好的世界,
一方面作為社會(huì)的一份子,努力創(chuàng)造增量、做大蛋糕,這是基礎(chǔ)條件;
另一方面有一分光、發(fā)一分熱,激濁揚(yáng)清,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
在理想與現(xiàn)實(shí)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn),
在保全自己、發(fā)展自己的基礎(chǔ)上再去談改變,
是更現(xiàn)實(shí)、也更理性的選擇。
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