《周禮》中的“玉做六器”——中國古代玉器管窺（八）

《周禮》中的“玉作六器”

《周禮·春官》中說：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮cóng禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥hǔ禮西方，以玄璜禮北方。”但考古發掘沒有發現周人這樣祭祀的證據。

（1）璧

玉璧是圓環狀的玉器，是玉器中最悠久的器型，迄今中國最早的玉器出土于黑龍江饒河小南山，距今九千年，出土最多的玉器就是玉璧，現代仍在制作使用，貫穿了整個玉器史。

《爾雅·釋器》中說：“肉倍好，謂之璧。好倍肉，謂之瑗yuàn。肉好若一，謂之環。”肉是指玉璧的實體部分，好是中間的圓孔，記載中其直徑是有倍數關系的，但考古發現并沒有嚴格的倍數關系，肉和好什么比例的都有，所以現代一般不用“瑗yuàn”的名稱，就通稱“璧”或者“環”。

周代考古發現玉璧用于祭祀，也用作葬玉。

（2）琮cóng

外方內圓，中部有孔的玉器是玉琮。

琮的起源存在爭議。一般認為起源于良渚文化，是良渚文化等級最高的玉器。近年也有學者認為是從廟底溝文化起源，在黃河中上游的先齊家文化發展出”壁琮組配”，用作禮器，然后通過“上層交流網”影響了良渚文化。

“方形”和“祭地”是琮的基本定義。

周代考古中未見琮用作禮器，喪葬中琮用作束發器或者生殖器套。

（3）圭

長方形，底端平齊的玉片是玉圭。

玉圭分平首圭和尖首圭，周代時受封的諸侯回朝時要捧著圭朝見天子，后來發展為大臣上朝用的笏板。

《周禮·春官》中還有玉作六瑞的記載：“以玉作六瑞，以等邦國，王執鎮圭，公執桓huán圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧。”不同身份等級的貴族持有的玉器不同。用圭的不同尺寸、紋飾體現等級的差別。如“鎮圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，謂之桓圭……”考古發現的玉圭與周禮中記載的尺寸不同。

周代玉圭用作禮器、瑞玉、等級象征、葬玉、測量工具及德行象征等諸多用途。

（4）璋

與圭的形狀類似，但頂端為斜尖形的玉器叫玉璋。

關于璋的定義、起源作用存在爭議。《說文》中說：“半圭為璋”，就是把尖首圭分成兩半，就成了斜尖的璋。二里頭文化中的帶扉牙的玉牙璋是有代表性的器物，擴散到全國，是文化輻射的表現。

周代璋用來祭祀、冊命、聘問、軍事用途、灌酒工具等。

（5）琥hǔ。

琥爭議極大，《說文》中說“琥hǔ”是發兵的瑞玉，有虎紋。一般認為刻有虎紋或者直接做成虎形的玉器可稱為玉琥。

也有學者認為琥有自名，戰國中山王墓群出土的兩件玉器器表墨書“它玉虎”和“琥”字。楚墓中常成對出土具有蜿蜒身軀的動物形玉，應名為琥。“琥”的器型尚待澄清。

（6）璜

弧形的玉器是玉璜。

《說文》中說璜是“半璧也”。湖北楚墓有遣冊性質的竹簡上說“一雙璜一雙虎”，器型與文字能對應上。

玉璜主要用作裝飾品，可以作雜佩的飾件，也可以單獨作項飾。在周代祭祀遺址中也出土璜，用來祭祀。

最后說一下《周禮》這本書的來歷，《周禮》是西漢時河間獻王劉德花重金買入后獻給朝廷的，大致是漢武帝時期，開始默默無聞，到劉向、劉歆xīn父子整理藏書時才被重視，東漢鄭玄作注，《周禮》名聲大噪，成為研究禮制最重要的一部書。

《周禮》并不是周朝人祭祀的真實記錄，其大致成書于戰國，是華夏多元文化融合后，一位大儒對社會政治制度、百官職守、禮制運作提出的規范化的總構思。