中國通訊社 馬來西亞巴生陳東龍：率團回永春東關祭拜先祖

中國通訊社馬來西亞訊：（記者顏建波）記者面見馬來西亞親人最早是2003年10月前往大馬。2014年再次踏上大馬，只見到堂弟與堂弟媳婦，2025年10月17日參加世界顏氏聯誼總會，又面見到堂弟與堂弟媳婦。11月1日，堂弟陳東龍率團一行20人回老家永春祖籍地謁拜祖先，4日特意到大田來聚會，其中弟弟、弟媳婦，堂妹、妹妹、妹夫，兒子、兒媳婦、女兒女婿等，算是相親相愛的大團聚，其余時間觀光旅游。

莆田媽祖

他們為何會心向祖國？崇善的是祖祠，又稱宗祠、祠堂，是中國傳統宗族文化的核心載體，承載著祭祀祖先、凝聚族心、傳承家風等多重功能。

中國的祖祠起源于原始社會的祖先崇拜，商周時期形成初步宗廟制度，以五廟制祭祀太、高、曾、祖、父五代先祖。漢代墓祠盛行，人們在墓旁建祠以寄托哀思，如《鹽鐵論》記載的“古者庶人祭于寢，士大夫祭于廟”。唐代家廟制度確立，三品以上官員可立四廟，六品以下只能在居室內祭祖。宋代朱熹提倡家族祠堂，明代嘉靖十五年（1536 年）朝廷允許庶民立廟祀祖，祖祠從此從居家獨立出來，成為宗族公共空間。清代形成總祠分祠支祠的層級體系。

永春東關祖祠祭拜先祖

祖祠建筑遵循嚴格的禮制規范，多采用中軸線對稱布局，常見三進院落結構：大門講究風水，多偏東南或西南以避子午正位，門楣懸“某氏宗祠” 匾額，兩側立石鼓或石獅彰顯威嚴。核心空間，用于族內議事、祭祀大典及婚喪儀式。梁枋、斗拱飾以木雕、彩繪，題材多為忠孝節義故事，如徽州祠堂的“二十四孝” 圖。供奉祖先牌位的圣地，神龕按世序排列，正中為始遷祖，兩側依次為各房支先祖。牌位前設供桌，陳列香爐、燭臺等祭器。

祭祀還分春祭、秋祭等大典中，族眾齊聚祖祠，通過三獻禮（初獻、亞獻、終獻）表達對先祖的追思。

鑒依以上的崇敬與思念之心，就有了回中國祭拜的追思。本次祭祖由陳氏族長在祖祠主持，執行族規家法。一行人進入

祖祠就一眼看見祖祠辟為文化站，展示族譜、族規及鄉賢事跡。

參觀東關橋

木雕中可見鳳凰圖騰，反映族群融合歷史。其“傳家詩” 認親習俗，成為維系閩馬陳氏宗親的文化密碼。粉墻黛瓦，磚雕門樓精細入微，象征聚財納福，健康平安幸福。

國家實施“鄉村記憶工程”，將祖祠納入保護名錄。如永春縣通過“我為祠堂添磚瓦” 募捐活動，許多宗祠修復，其中陳氏宗祠采用傳統工藝更換腐朽木磚瓦等構件，實現“修舊如舊”。

祠堂功能向現代延伸，陳氏祖祠還成立理事會，并有章程、村規民約張掛于祠堂，使其成為基層自治平臺。

大田親情聚會

由于是自家人，祖輩、父輩等基本仙逝?？倳涯钭约业淖骒羰乱?。我想祖祠不僅是磚木構筑的物質遺存，更是中華文明的基因庫。從周代宗廟到當代文化地標，它始終維系著家族血脈，承載著“慎終追遠” 的倫理精神。在鄉村振興背景下，活化祖祠資源、傳承祠堂文化，對于增強文化自信、促進社會和諧具有深遠意義。正如習近平總書記所言：“要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。” 祖祠，正是這一理念的生動注腳。故把本次祭祖事件記錄在此。

值班總編郇詠責任編輯嚴軍