不好意思太會寫題了（漂亮結尾句）

☆【結尾的作用】雖然一篇答案最重要的是思路邏輯與論述內容，但幾句好的結尾也能夠錦上添花，提升整篇答案的內容質感。在閱卷的快速瀏覽過程中，開頭與結尾的質量好壞有時候甚至能夠決定一篇答案給人的第一印象。在結尾部分多談談思考、發表些不同的見解，或是提供新穎的思路、漂亮的論據，似乎也能成為試卷中的加分項。把握住每一處可以加分的內容，不放過任何一處不該扣分的錯誤，才有機會確保最終的理想成績。

☆【保持好心態與穩定的情緒】你是最了解自己的人，目前可能會遇到什么問題，要如何解決，所有的答案其實都在你自己的心里。不要驚慌，不要著急，靜下心來想想，自己目前還有什么缺漏，還存在哪些不足。一方面需要保證正常作息，另一方面就是及時查缺補漏，按照【學科框架梳理、專題背誦、答題輸出】的邏輯，逐一復盤知識內容，保持答題手感。在上考場之前，始終明確【背誦+答題】兩條路徑，穩住心態，相信自己!!!

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減負記憶創造奇跡?

用結尾提升答題質感?

@TuTouSuo ??

☆【人工智能類】

【技術發展】當技術與人的關系進入到唐·伊德所說的“它異化存在”時，技術便將擁有“準它者”的主體意義。未來，人類將在深度媒介化乃至數字世界中生活，智能技術將隨之隱沒并成為組成個人認知乃至身體狀態的重要元素。

【人機共生】哲學教授鄧曉芒曾言：“人的理性即人的自我反思，對人的盲目欲望的抑制。”站在技術決定論視角會高呼“技術萬歲”，但回歸人本主義便會發現技術的盲目發展會導致人與機器間的主客體關系異化，造成機器價值凌駕于人的意識。因此，只有理性看待人機關系的同構性與互補性，才能夠在智媒時代做到人與機器和諧共生。

【新聞人在技術時代的價值】可以肯定的是，對社會責任和社會道義的承擔，是新聞業永恒的重要價值。新聞從業者的“人性”特征難以被機器取代，未來的新聞業，人機協同、人機共生必將成為主流趨勢。

☆【傳統文化類】

【構建文化自信】在敦煌莫高窟里，仍然保留著四萬多平方米壁畫、兩千多身彩塑，是中外文化融通后的歷史遺跡。只有向內發掘、探索文化傳播的可能，向外保持平等溝通、互通互鑒，才能夠充分建立起文化主體性，實現文化自信。

【傳統文化傳播】從《黑神話：悟空》中明確的中文翻譯，到巴黎奧運會上藝術體操運動員將中國傳統音樂作為舞曲，堅持傳統文化傳播，構建文化主體性對于維護中國文化的獨特性、傳承優秀傳統文化、提升國家文化軟實力以及增強民族凝聚力和認同感都具有重要意義。

【傳統文化傳播】對傳統文化的揚棄不是折中主義，尊重變遷和時序才是文化傳承的自覺。李子柒和《黑神話：悟空》的走紅提示了文化傳播的路徑，更提示了重塑文化自信和主體性的重要性。傳統文化傳播，必須回到傳統，回到民族，回到五千年的浩瀚歷史中，尋找文明誕生之初的悸動與火苗。

☆【對外傳播類】

【對外傳播】即使面對霸權主義和強權政治的污名與質疑，我國始終堅持以“人類命運共同體”的互聯、互通、共享、共建的精神，致力于創造和平發展新契機。因此，調整策略、重塑內容、構建多元主體對話的輿論格局，將是未來對外傳播工作的重要創新方向。

【“講好中國故事”】在巴黎奧運會等賽事中，只有讓海內外社會公眾充分參與，通過恰當的報道形式全方位地展示新聞信息，才能有效傳播文化與意識形態，建立社會共同體身份，講好中國故事。

【國際傳播】面對當前全球傳播情況，史安斌教授將其總結為政治文化“北進南退”、消費文化“北降南升”及數智技術“北領南追”。智能化、數字化技術創新成為“全球南方”的重要發展舉措，只有讓數智技術成為社會革新的驅動力，才有可能彌合發展中國家與發達國家的經濟差異、政治權利差異，解決“北進南退”的矛盾局面。

☆【倫理失范類】

【網絡暴力】2018年，德陽安醫生因不堪忍受網絡暴力自殺。時隔四年，其丈夫在接受《人物》雜志采訪時說：“從小就聽說‘唾沫星子淹死人’，沒想到自己身邊真的有人被‘淹’死了。”如何能夠真正遏制網暴的發展，或許是未來若干年內社會與公眾需要一起面對的難題。

【網絡輿論】20世紀20年代，李普曼開始將民主政治與輿論發展結合起來，提出關于公眾討論倦怠、盲目的憂思。如今，本就如他所言“坐在劇院后排昏昏欲睡”的輿論主體，在碎片化的信息空間中更難投注精力和注意力。無論是當下還是未來，輿論研究都應作為人文學科的重要討論對象。

【網絡隱私安全】未來，隱私保護實踐將進一步借鑒歐盟經驗，完善法律法規。同時，構建“隱私應當由個人自己控制”的社會共識，搭建尊重個人信息決策的社會規范，在保證社會信息流通自由的前提下，嚴厲規范、打擊平臺方對個體的隱私濫用行為。

【新黃色新聞】新黃色新聞的背后寫滿了社交媒體輿論場的情緒、憤怒、戲謔、玩梗和萬物皆娛，“貓一杯事件”“胖貓事件”“姜萍事件”皆是如此。但是，任何一次公共討論，都應該以現象作為洞察社會問題的切入口，借此尋找動蕩的緣由，探索穩定的契機。

【深度偽造】在后真相甚囂塵上、假新聞泛濫的當下，深度偽造與深度假新聞無疑加劇了新聞生態的惡化情況，也動搖了新聞行業賴以生存的“事實”根基。

【算法偏見】愛德華·卡爾在《20年危機》中對權力類別做出了歸納，包括軍事實力、經濟實力、支配輿論的力量。算法偏見并不是簡單的技術優化問題，而是能夠影響、改變輿論環境，甚至通過輿論支配民主政治或經濟走向的社會、國防問題。理解算法偏見并提出有效治理舉措，是當前討論的應有之義。

【新聞職業合法性危機】近年來，新聞職業合法性遭到廣泛質疑，輿論場中存在大量以“學新聞的”作為嘲諷、調侃的情況，導致新聞人、新聞學子對該學科價值、職業意義的懷疑。這正是媒體融合、新聞改革的“陣痛期”。因為公眾需要新聞，社會需要真相，面對變動的烏卡時代，新聞職業仍有其存在價值，職業合法性終會再次得到承認。

【網絡數據安全】網絡數據安全已逐步成為當前社會治理的重要環節，只有不斷明確責任主體，持續提升網絡數據安全保護技術，防止網絡中惡意攻擊的犯罪行為，才有可能創造更加有序、合理、健康的網絡傳播空間。

【數字勞工】如今，數字勞工已成為平臺實踐的常態，只有意識到其產生的影響，才有可能做出干預、提出具體的解決對策，防止出現平臺權力泛化后的社會控制問題。

☆【人與技術類】

【技術與人的關系】尼爾·波茲曼認為，人與技術的關系可以劃分為“工具使用文化”“技術統治文化”“技術壟斷文化”三個階段。其中，“技術統治文化”“技術壟斷文化”都代表著技術對人的影響絕不止于“服務”。

【技術對人的主導】1940年，科幻作家阿西莫夫提出“機器人三原則”，其中作為不可違背的兩條原則分別是“機器人不能傷害人類”“機器人必須服從人類的命令”。“人是萬物的尺度”是衡量所有媒介技術發展價值的標準。但是，當超級人工智能體誕生，“去人類中心主義”崛起，人類的主體性意義也將隨之被解構。那時，技術將成為人的主導，人類倫理也將被機器顛覆。

【人機關系】或許換種視角，借用吉布森的可供性觀念，能夠更好地把握機器提供的可能性，以及人如何與之發生交互，產生結果。總之，保持人類的主體性價值，在了解機器的基礎上，避免可能出現的倫理或其他風險，也應被納入人機關系討論的核心話題中。

☆【理論變革類】

【萬能結尾】對xx理論變革的反思，可以看作是一次傳播學由內而外的重塑：在大眾傳播學研究范式式微的當下，傳播學亟待解決的問題并非是如何賦予舊理論以新解釋力，而是以媒介的、社會的、現象的視角，賦予學科以新的研究范式，同時也是賦予傳播學更深入的研究視角和更普遍性的解釋力。

【萬能結尾】重新審視xx理論，實則是在大眾傳播學研究范式式微的當下，試圖突破原有的功能主義研究范式的局限性，突破框架和場域對傳播學研究的塑造，將目光從大眾媒體轉向更為廣闊的數字空間，革新傳播學研究范式，賦予傳播學理論新的現實解釋力。

☆【媒體融合類】

【新質生產力】在傳媒領域，只有將新質生產力轉化為新質傳播力和媒體引領力，通過創新驅動行業轉型，才能建設具有強大傳播力、引導力、影響力和公信力的新型主流媒體。

【媒體融合】在媒體深度融合的發展進程中，必須抓住媒介環境的新特點，以互聯網為樞紐，重構新聞生產流程、整合組織內外資源、塑造新聞內容的新形態，探索發展的新思路，更好發揮媒體對主流輿論場的構建作用。

【媒體融合】技術發展將創造出深度媒介化的社會，媒體融合實踐建構的也不只是全媒體傳播格局，更是一個社會共享共治，實現和諧數字交往的未來。

【媒體融合】從2014年開始，我國的媒體融合工作已走過十個年頭。只有不斷調適自身傳播形式，及時更新傳播思維，才有可能在新的媒介環境、社會時代下實現黨和國家的政治傳播要求。

【媒體融合】2014年至今，媒體融合發展進程雖有挫折坎坷，卻也砥礪前行。只有充分理解我國媒體單位在政治宣傳、思想塑造上的重要作用，才能將這一戰略逐級、逐層執行。也只有充分了解數字媒介時代特征，才能夠使媒體融合持續發展、不斷創新。

【技術發展與新聞創新】技術與人文價值的平衡，一直是新聞業面臨的關鍵問題。從技術誕生之初的激進烏托邦思想，到今天的理性思考與人文反思，技術發展與人本主義精神并非僅僅是平衡問題，更應實現相互依存與互動共生。

【馬克思主義新聞觀】當下，面對西方中心主義的信息霸權與意識形態控制，以及國內輿論場的矛盾與對立話語，更加凸顯出堅持馬克思主義新聞觀，更好地進行媒體融合工作，以新聞輿論報道維護社會共同體意識和國家安全穩定的重要性。

☆【數字鴻溝類】

【數字適老性】我國已進入人口老齡化社會，如何解決老年人群體在數字技術應用中的問題，為其提供更好的生活服務，已成為國家文明進步的重要標志之一。

【代際數字鴻溝】網絡的公開表達特點讓老年群體得以在數字時代中“被看見”，只有解決更深、更切實的問題，才能更好地在數字時代為老年人找到歸屬感。如南京大學杜駿飛教授所言：“一個社會文明的尺度是看其如何對待邊緣群體”，而作為數字難民的老年人，便是檢驗社會文明的最佳標準。

【彌合數字鴻溝】數字反哺是彌合數字鴻溝的重要舉措。只有形成從國家到家庭的聯動機制，才能夠真正促成社會群體合作，創造共同體的利他思維，不使任何一方“落伍”或“淘汰”。

☆【社會治理類】

【技術賦權基層治理工作】智能化技術的發展為基層治理工作帶來新機遇，在治理主體、治理手段與治理對象等多層面持續創新，從政務工作、民生服務、文化傳播與經濟發展等多方面協同進步，以全面實現我國數字中國戰略，建設現代化傳播體系與國家治理格局。

【網絡暴力治理】不過，對網絡暴力的治理還需要關注產生網暴的原因是否與社會經濟環境、就業和工作壓力、數字媒介環境的匿名化特點有關。只有這樣，才能通過聯動多方主體，采取積極的治理舉措，有效遏制網絡暴力行為的蔓延，緩和群體間對立情緒，創造理性的公共討論空間。

【媒介素養】數字媒介發展創造出新的人機關系，深度媒介化社會的持續滲透也讓個人與媒介的聯系愈發緊密。如何理解、辨別、使用數字媒介技術，也成為當前媒介素養問題的討論焦點。只有全方面地理解智能媒介的特點，才有可能更好地豐富媒介素養內容，使其落實于真正的公共教育中。

【數字素養】未來數字素養將成為社會公眾不可或缺的重要技能，也會同“德智體美勞”一樣，進入到中小學基礎教育，這是深度媒介化的智慧城市、智慧生活對公眾、對社會的要求。

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