“蘇超”5道押題!!

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“蘇超”5道押題?

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1?? 理論題｜“蘇超”爆火的原因

一、體育賽事的全民參與與在地化特性

體育賽事本身就具有較強(qiáng)的全民參與性，屬于門檻較低的觀賞性競(jìng)技類比賽，能夠吸引較多公眾關(guān)注。而“蘇超”作為非職業(yè)性足球聯(lián)賽，由各行各業(yè)的足球愛(ài)好者組成聯(lián)賽城市隊(duì)伍，更是以“全民足球”的主旨，吸引了大量社會(huì)目光。另外，“蘇超”由江蘇13個(gè)城市組成13支隊(duì)伍，在各個(gè)城市巡回比賽，一方面能夠通過(guò)線下比賽促進(jìn)線上關(guān)注，另一方面也通過(guò)在地化特性，推動(dòng)了江蘇人民在日常生活中的自覺(jué)傳播。

二、社會(huì)單位積極推動(dòng)，媒介議程設(shè)置

此次“蘇超”是由 江蘇省體育局與各設(shè)區(qū)市人民政府聯(lián)合主辦，各設(shè)區(qū)市體育局、江蘇省足協(xié)和江蘇省體育產(chǎn)業(yè)集團(tuán)共同承辦的城市足球賽事。其中，不乏各城市單位宣傳口的強(qiáng)有力支持，包括《新華日?qǐng)?bào)》、江蘇省委新聞網(wǎng)、南通市人民政府網(wǎng)等在內(nèi)的多家政務(wù)新媒體通過(guò)報(bào)道，積極為公眾設(shè)置公共議題，以行政力量推動(dòng)“蘇超”的走紅。同時(shí)，新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、求是網(wǎng)等也頻頻發(fā)布評(píng)論，進(jìn)一步在全國(guó)范圍內(nèi)擴(kuò)大了“蘇超”的傳播范圍。

三、迷因文化引發(fā)社交媒體內(nèi)容傳播基因

不過(guò)，此次“蘇超”出圈，最重要的傳播平臺(tái)仍然是社交媒體。“踏平花果山，再吃水蜜桃”，“無(wú)錫水蜜桃，踢飛你‘鴨’”，“散裝江蘇終于不裝了”，這些伴隨著“蘇超”而出現(xiàn)的迷因內(nèi)容，憑借其獨(dú)特的城市文化特色與戲謔性的傳播內(nèi)容、低門檻的內(nèi)容參與性，不斷吸引更多社會(huì)注意力，引發(fā)廣泛的社會(huì)認(rèn)同。即使并非江蘇人民，也會(huì)在社交媒體的迷因傳播中認(rèn)識(shí)“蘇超”，并參與到信息生產(chǎn)與消費(fèi)過(guò)程中來(lái)，從而進(jìn)一步提升了“蘇超”的社會(huì)影響力。

2?? 理論題｜結(jié)合“蘇超”與其他城市傳播案例，談?wù)劤鞘袀鞑サ膭?chuàng)新策略

一、迷因傳播：網(wǎng)絡(luò)熱梗創(chuàng)新城市傳播語(yǔ)態(tài)

“迷因傳播”是依托輕量化、高復(fù)制性的網(wǎng)絡(luò)熱梗，實(shí)現(xiàn)信息病毒式裂變的傳播方式。在城市傳播中，它創(chuàng)造性地將宏大敘事轉(zhuǎn)化為網(wǎng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的社交貨幣，實(shí)現(xiàn)了傳播語(yǔ)態(tài)的平民化與年輕化。從哈爾濱的“爾濱梗”，再到“蘇超”期間的“散裝江蘇”梗，城市借“迷因”出圈，而“迷因”又在用戶共創(chuàng)傳播中，潛移默化地構(gòu)建公眾的城市認(rèn)知。

二、賽事傳播：大眾賽事拓寬城市認(rèn)知邊界

大型體育賽事、文化節(jié)慶、國(guó)際展會(huì)等“儀式化”活動(dòng)，能夠在特定時(shí)間內(nèi)將全球媒體的焦點(diǎn)匯聚于一座城市。當(dāng)前城市傳播突破 “只辦賽不傳播” 局限，把賽事場(chǎng)館、賽程設(shè)計(jì)與城市地標(biāo)、文化符號(hào)深度融合。如哈爾濱亞冬會(huì)將速滑場(chǎng)館與中央大街、冰雪大世界聯(lián)動(dòng)，推出“觀賽+逛冰街”動(dòng)線，以賽事為切入點(diǎn)，集中展現(xiàn)城市風(fēng)貌與人文特色。因此，這類大型體育賽事，已經(jīng)成為城市強(qiáng)有力的品牌敘事契機(jī)。

三、文創(chuàng)傳播：文化商品增強(qiáng)大眾城市感知

“城市文創(chuàng)”的核心是將城市文化內(nèi)核轉(zhuǎn)化為可觸摸、可使用、可攜帶的文創(chuàng)產(chǎn)品。于城市傳播而言，當(dāng)前城市文創(chuàng)的創(chuàng)新之處在于其實(shí)現(xiàn)了從“紀(jì)念品”向“日用品”演進(jìn)，讓城市文化滲透進(jìn)大眾的日常生活場(chǎng)景，從而增強(qiáng)持續(xù)性的城市感知。無(wú)論是故宮博物院的冰箱貼，還是南京的鹽水鴨鑰匙扣，這些產(chǎn)品的存在都說(shuō)明城市要善于將文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為具有實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的商品，從而實(shí)現(xiàn)城市形象的長(zhǎng)效滲透與口碑傳播。

四、文旅傳播：旅游消費(fèi)激活城市創(chuàng)新活力

2023年起，全國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，文旅成為當(dāng)代旅游新體驗(yàn)，也成為城市宣傳新機(jī)遇。城市文旅宣傳意味著讓游客在沉浸式的旅游體驗(yàn)中感知城市文化，深化城市認(rèn)同。當(dāng)前城市文旅正摒棄傳統(tǒng)單一景點(diǎn)宣傳模式，而是自主設(shè)計(jì)主題線路，如“賽事主題”“非遺主題”“歷史主題”等，將城市傳播轉(zhuǎn)化為可參與的體驗(yàn)。“蘇超”期間，揚(yáng)州推出“觀賽+吃早茶+游瘦西湖”主題線路，景德鎮(zhèn)也有“沉浸式捏陶”線路——這種以體驗(yàn)為核心的城市文旅傳播，能夠有效將短期流量轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期的城市品牌資產(chǎn)，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

3?? 理論題｜“蘇超”對(duì)于城市文化傳播的意義

一、集體記憶激活：地域文化符號(hào)的媒介化轉(zhuǎn)譯

集體記憶存在兩種概念：由社會(huì)建構(gòu)的個(gè)體記憶的集合與自成一體的集體現(xiàn)象。哈布瓦赫希望在個(gè)體主義和集體主義之間取得某種平衡，他堅(jiān)信集體記憶存續(xù)于人群集合體之中，并由此汲取力量，正是作為群體成員的個(gè)體才能夠記憶。“江蘇十三太保”的調(diào)侃正順應(yīng)了個(gè)體與集體兩種集體記憶向度：“江蘇十三市”的各自為戰(zhàn)與“江蘇省足球聯(lián)賽”的集體認(rèn)同同時(shí)存在。而文化認(rèn)同需通過(guò)符號(hào)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)代際傳遞，蘇超聯(lián)賽通過(guò)將“散裝江蘇”“十三太保”等民間梗轉(zhuǎn)化為賽事敘事，實(shí)現(xiàn)地域文化的媒介化轉(zhuǎn)譯。

二、儀式化傳播：賽事作為城市認(rèn)同的展演場(chǎng)域

媒介事件的典型表現(xiàn)之一就是體育賽事，通過(guò)儀式展演賦予公眾以某種共同信仰、身份認(rèn)同，凝聚共同體意識(shí)。蘇超聯(lián)賽的進(jìn)行以“城市榮譽(yù)”為核心，將競(jìng)技行為轉(zhuǎn)化為城市文化的展演儀式。江蘇各市的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化底蘊(yùn)雄厚，南京對(duì)無(wú)錫變成了“鹽水鴨vs水蜜桃”、淮安對(duì)連云港是“西游記之爭(zhēng)”、徐州對(duì)宿遷是“楚漢之爭(zhēng)”……中場(chǎng)休息時(shí)進(jìn)行江蘇非遺文化展示，在各市對(duì)戰(zhàn)的同時(shí)也重塑著江蘇省的集體認(rèn)同。通過(guò)儀式展演，“散裝江蘇”與“蘇大強(qiáng)”的集體認(rèn)同并行，印證差異性能量向凝聚力的轉(zhuǎn)化。

三、打造場(chǎng)景消費(fèi)：文體旅融合的沉浸式傳播

梅洛維茨在《消失的地域》一書中，提出了以“情境”為視角來(lái)考查媒介影響社會(huì)的一系列觀點(diǎn)，被稱為媒介情境論，并論證了媒介環(huán)境的變革如何改變?nèi)说男袨榉绞健ＫJ(rèn)為，媒介通過(guò)重構(gòu)場(chǎng)景改變?nèi)说纳鐣?huì)行為。蘇超以賽事為樞紐，打通“綠茵場(chǎng)+文旅+數(shù)字空間”線下線上融合的三維場(chǎng)景，構(gòu)建文化傳播與消費(fèi)的閉環(huán)。賽場(chǎng)通過(guò)融合城市特征打造文旅微縮景觀、社交平臺(tái)直播和短視頻創(chuàng)作促進(jìn)數(shù)字場(chǎng)景增殖，同時(shí)延伸消費(fèi)場(chǎng)景形成文旅消費(fèi)鏈，在沉浸式傳播體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化的共振。

4?? 理論題｜結(jié)合“蘇超”，說(shuō)明當(dāng)前體育傳播的重心

一、聯(lián)合不同單位共同設(shè)置社會(huì)公共議程

麥庫(kù)姆斯等人在談到網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置時(shí)談到，當(dāng)前構(gòu)建用戶議程的方式是通過(guò)要素建造事件結(jié)構(gòu)并影響用戶認(rèn)知。因此，需要多元主體共同在碎片化的傳播網(wǎng)絡(luò)中串聯(lián)事件要素。本次“蘇超”聯(lián)賽的成功，說(shuō)明賽事組織者、參賽方、觀賽者，以及新聞媒體、自媒體，甚至是商場(chǎng)、本土化品牌等都可以成為體育賽事的重要傳播單位，只有持續(xù)不斷激活社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的傳播節(jié)點(diǎn)，才能有效為公眾設(shè)置議事日程，擴(kuò)大體育賽事的社會(huì)傳播范圍。

二、善于利用社交媒體提高體育賽事知名度

迷因是指復(fù)制性強(qiáng)、參與程度高的文化符號(hào)，能夠快速在網(wǎng)絡(luò)中擴(kuò)散，受到公眾的歡迎。“蘇超”中出現(xiàn)的“比賽第一，友誼第十四”、“蘇大強(qiáng)”等“梗文化”，正是以迷因傳播的特征，捕獲了諸多受眾的注意力。因此，要想提高體育賽事的知名度，必須善用當(dāng)前的主流社交媒體，積極做好賽前預(yù)熱、賽中營(yíng)銷、賽后總結(jié)的傳播策劃工作，主動(dòng)迎合社交媒體中出現(xiàn)的熱點(diǎn)話題，及時(shí)切入輿論場(chǎng)討論，做好引導(dǎo)工作，提高體育賽事的社會(huì)關(guān)注度。

三、促進(jìn)體育傳播與城市傳播、文化傳播緊密結(jié)合

體育賽事不僅關(guān)乎競(jìng)技比賽中的輸贏勝敗，更是直接與國(guó)家形象與城市品牌塑造關(guān)聯(lián)緊密。在此次“蘇超”比賽中，泰州隊(duì)點(diǎn)球大戰(zhàn)中戰(zhàn)勝南通隊(duì)獲得冠軍， 泰州市委書記直言，“蘇超”奪冠是泰州建市以來(lái)最具影響力的破圈爆點(diǎn)。可見(jiàn)，一次體育賽事能夠?yàn)槌鞘形嗟淖⒁饬Γ龠M(jìn)城市文化傳播、文旅宣傳。此外，南京市為“蘇超”設(shè)置的“文體旅一條龍”傳播策略，也恰恰說(shuō)明，體育傳播的重點(diǎn)不僅是賽事內(nèi)容，更是要讓文化、旅游、城市風(fēng)貌等相互交織，一同打造融媒體時(shí)代的體育傳播新圖景。

5?? 實(shí)務(wù)題｜以“蘇超”為對(duì)象，撰寫一則評(píng)論

標(biāo)題：《復(fù)刻“蘇超”出圈：要留心的不止“梗文化”》

5月開(kāi)始，江蘇省城市足球聯(lián)賽，簡(jiǎn)稱“蘇超”，在社交媒體上可謂是賺足了關(guān)注。先是“散裝江蘇”與“江蘇十三太保”等熱“梗”出圈，而后各地又在前幾輪的常規(guī)賽中屢創(chuàng)宣傳金句激發(fā)了大量網(wǎng)友的二創(chuàng)熱情。例如蘇州打出的“本來(lái)談好了姆巴佩，因?yàn)闆](méi)有機(jī)場(chǎng)談崩了”，以及南京發(fā)布喊出的“比賽第一，友誼第十四”的口號(hào)，都讓這場(chǎng)本應(yīng)集中在江蘇地區(qū)的體育賽事，得到了來(lái)自全國(guó)多地公眾的追捧。

不過(guò)，除了“梗文化”之外，“蘇超”出圈的動(dòng)力離不開(kāi)各地政府對(duì)本次體育賽事的積極回應(yīng)和組織，借此東風(fēng)，江蘇十三座城市也著力推出“文旅+體育”“商業(yè)+體育”的政策扶持，力圖通過(guò)火熱的體育賽事話題，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)消費(fèi)與文化宣傳活動(dòng)。因此，“蘇超”的成功不但有關(guān)“天時(shí)地利”，更在于“人為創(chuàng)新”。只有充分了解地區(qū)優(yōu)勢(shì)，才能有效利用，為城市發(fā)展助力。（中心論點(diǎn)）

作為當(dāng)前公共信息傳播的主要平臺(tái)，社交媒體已經(jīng)成為許多網(wǎng)絡(luò)“熱梗”的誕生地，前有貴州“村超”，后有江蘇“蘇超”，“梗文化”中娛樂(lè)化的戲謔使眾人在閑暇時(shí)間能夠會(huì)心一笑，提高輿論對(duì)新聞事件與社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注度。在本次“蘇超”比賽過(guò)程中，蘇州、常州、無(wú)錫三大城市積分墊底，被網(wǎng)友戲稱為“太湖三傻”，更有人 借過(guò)去江蘇各市的經(jīng)濟(jì)與文化競(jìng)爭(zhēng)調(diào)侃道：“‘蘇超’的成功在于天時(shí)地利‘人不和’”。正是受益于這些網(wǎng)絡(luò)段子，才讓“蘇超”能夠借用社交媒體為更多公眾所熟知。這也為如今的城市宣傳、文化傳播活動(dòng)提供了“網(wǎng)絡(luò)式發(fā)展”的有效范例，只有充分激活社交媒體網(wǎng)民主動(dòng)創(chuàng)作的熱情，才能夠在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下得到足夠的流量，提升知名度與關(guān)注度。【分論點(diǎn)一：“梗文化”對(duì)當(dāng)前的城市傳播而言十分重要】

【分論點(diǎn)二：但只關(guān)注“梗文化”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠】不過(guò)，本次“蘇超”的出圈，社交媒體的“梗文化”并非“雪中送炭”，而是“錦上添花”。由江蘇省體育局與各設(shè)區(qū)市政府聯(lián)合主辦的“江蘇省城市足球聯(lián)賽”主打“全民參與，城市榮譽(yù)”，以近年來(lái)我國(guó)倡議的“全民健身、全民體育”為背景，打造各城市的非職業(yè)球隊(duì)，即使球員水平與體力無(wú)法與職業(yè)聯(lián)賽比較，但體育的拼搏與競(jìng)賽精神卻同樣能夠通過(guò)這場(chǎng)全民狂歡運(yùn)動(dòng)得以彰顯，反而更體現(xiàn)了草根化、平民化的賽事思路。另外，“蘇超”在十三座城市輪流舉辦，各城市紛紛配合“蘇超”，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣c歷史背景，制作“踏平花果山，再吃水蜜桃”等膾炙人口的宣傳口號(hào)，同時(shí)推出相應(yīng)商業(yè)消費(fèi)讓利政策，例如南京市為觀看“蘇超”的球迷提供了住宿、餐飲、觀賽三重優(yōu)惠，極大地提高了“蘇超”為城市文旅活動(dòng)創(chuàng)造的收益價(jià)值。

可見(jiàn)，“蘇超”的成功出圈并非完全仰仗于“梗文化”，也是各地政府因地制宜，及時(shí)發(fā)揮“體育+商業(yè)”“體育+文化”宣傳政策的結(jié)果。

2023年，貴州也曾由民間自發(fā)組織“鄉(xiāng)村足球超級(jí)聯(lián)賽”，即“村超”，同樣獲得了社交媒體的一陣叫好聲。“村超”也好，“蘇超”也罷，本質(zhì)上都是各地方響應(yīng)“體育發(fā)展精神”，深入群眾體育需求的有效實(shí)踐。不過(guò)，江蘇與貴州在地方風(fēng)土人情、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展成熟程度、旅游資源發(fā)掘等方面都有著較大區(qū)別。因此，“蘇超”不是對(duì)“村超”的簡(jiǎn)單復(fù)刻，更不應(yīng)成為其他城市急切模仿的對(duì)象。【分論點(diǎn)三：不可簡(jiǎn)單復(fù)刻，要關(guān)注城市獨(dú)特性】如同“山東宣傳”在文章《從“村超”到“蘇超”：能“抄作業(yè)”嗎？》中指出的那樣，一地有一地的稟賦，只有找準(zhǔn)自己的文化特色才能更好地促進(jìn)體育賽事與城市發(fā)展相融合。

【結(jié)尾】雖然“蘇超”的出圈不能被簡(jiǎn)單復(fù)刻、模仿，但它所具有的“梗文化”“全民參與”等突出特點(diǎn)，也為其他城市提供了可供借鑒的根本思路：只有讓更多公眾參與到體育賽事、文化傳播中來(lái)，才能夠擴(kuò)大城市宣傳規(guī)模，促進(jìn)城市文旅、商業(yè)發(fā)展。如此一來(lái)，“梗文化”仍然重要，但要留心的，也就不止“梗文化”這一件事了。

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