“二沙藝術(shù)講壇丨藝文共振”開講，蔣述卓以西方形式主義重識東方美學(xué)“形式密碼”

參加活動的部分嘉賓合影

廣東美術(shù)館美術(shù)文獻(xiàn)研究中心積極回應(yīng)“十五五”規(guī)劃的號召，緊密圍繞“堅(jiān)持文化惠民，實(shí)施公共文化服務(wù)提質(zhì)增效行動”的核心部署，推出了“二沙藝術(shù)講壇丨藝文共振”系列項(xiàng)目。面對新時代人民群眾精神文化需求從“有”到“精”的升級訴求，講壇以創(chuàng)新全民藝術(shù)普及形式為己任，將專業(yè)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)化為大眾可及的美學(xué)滋養(yǎng)。

講座現(xiàn)場

本系列活動將持續(xù)探索多樣化的參與形式，使主講嘉賓和觀眾能夠以更近距離和輕松的方式深入議題、回應(yīng)議題，從而激發(fā)關(guān)于美學(xué)本質(zhì)、藝術(shù)表達(dá)及人文交流的多元想象。其中最具創(chuàng)新性的舉措，當(dāng)屬首次推出的課后延伸環(huán)節(jié)——“微課堂”：觀眾可通過專屬卡片，或現(xiàn)場設(shè)置的“微”信箱，將聆聽后思考沉淀的問題或活動建議提交給工作人員，相關(guān)問題的解答內(nèi)容將通過相關(guān)媒體平臺進(jìn)行后續(xù)發(fā)布。“微課堂”打破了傳統(tǒng)講座現(xiàn)場結(jié)束后討論即終止的局限，為學(xué)術(shù)思想的持續(xù)生長提供了專屬空間，使知識的傳遞不再受限于時間與空間的束縛。

主講嘉賓：暨南大學(xué)二級教授、博士生導(dǎo)師、廣東省優(yōu)秀社會科學(xué)家蔣述卓教授

第一期“二沙藝術(shù)講壇丨藝文共振”于11月29日下午在廣東美術(shù)館二沙本館美術(shù)文獻(xiàn)研究中心圖書館順利舉行。本期講座以“氣韻生動：東方美學(xué)的形式密碼”為題，由暨南大學(xué)二級教授、博士生導(dǎo)師、廣東省優(yōu)秀社會科學(xué)家蔣述卓教授主講。蔣教授深入淺出地從西方形式主義理論的角度切入對“氣韻生動”概念的理解，從“六法”源流談到形式主義，為我們審視中國繪畫的獨(dú)特旨趣提供了跨文化的新視野。

講座現(xiàn)場

講座內(nèi)容回顧

謝赫提出的“六法”，包括氣韻生動、骨法用筆等要素。本場講座以西方形式主義為切入點(diǎn)，重新審視謝赫六法中“氣韻生動”的審美意涵，揭示了中國繪畫之“生動”背后的視覺結(jié)構(gòu)和感性傳達(dá)。“氣韻生動”的核心并非是對物象外在形態(tài)的簡單摹寫，而是通過視覺形式的組織與構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)對對象內(nèi)在精神特質(zhì)的傳達(dá)。蔣述卓教授指出，“形式因氣韻而獲得生命，生命因形式而成為藝術(shù)。”

“氣韻生動”的內(nèi)涵解讀

蔣述卓教授首先對“氣韻生動”這一概念的內(nèi)涵進(jìn)行了深入解讀：其理論邊界不局限于“傳神”這一單一層面，并非是與形式對立的虛幻概念，而是形式的內(nèi)在律動與節(jié)奏，體現(xiàn)出東方美學(xué)對形式和精神關(guān)系的獨(dú)特見解。從西方形式主義理論視角審視，“氣韻生動”打破了內(nèi)容與形式的二元對立，具有理論啟示意義。徐復(fù)觀在《中國藝術(shù)精神》中曾明確指出：“氣韻是畫面的總體效果，是形象的生命感。”這一論斷揭示出，視覺對象的生命感并非外在于形式的附加屬性，而是形式內(nèi)部諸要素相互作用所自然生發(fā)的結(jié)果，“氣韻”是從形式本體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中自然流露的精神特質(zhì)。

蔣述卓教授精選了不同的案例進(jìn)行深入講解，使現(xiàn)場聽眾能夠更加具體地領(lǐng)悟“氣韻生動”的深層意蘊(yùn)。從繪畫的角度看，以八大山人的花鳥畫為例，“八大山人的花鳥畫，那些翻白眼的魚、孤傲的鳥，其神韻不僅來自物象的選擇，更來自那些簡約而富有張力的線條，以及大片留白所形成的空間節(jié)奏。”從文學(xué)視角來看，蔣教授以李白的《將進(jìn)酒》為例，通過分析詩中的音節(jié)與節(jié)奏，展現(xiàn)詩歌的音樂特質(zhì)，幫助現(xiàn)場聽眾領(lǐng)會其內(nèi)在神韻與思想情感。

八大山人《安晚冊》

“氣韻生動”與西方形式主義美學(xué)的對話

在深入理解“氣韻生動”的內(nèi)在含義之后，蔣述卓教授將其置于西方形式主義批評的理論框架中進(jìn)行考察，從而構(gòu)建起跨越文化的深度美學(xué)理論對話。“從沃爾夫林對‘線描與圖繪’的風(fēng)格分析，到蘇珊·朗格的‘形式即意象’、克萊夫·貝爾對‘有意味的形式’的闡述，羅杰?弗萊強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的形式分析，以及賓林對‘氣韻生動’的翻譯，西方形式主義批評始終致力于探尋視覺元素自身的情感表現(xiàn)力。”這表明，中西方美學(xué)在關(guān)于“形式如何承載并傳達(dá)情感”這一問題上存在共通性。

與此同時，蔣述卓教授進(jìn)一步指出，“‘氣韻生動’不同于純粹的形式主義。”后者雖能喚起審美情感，卻將形式與生活情感割裂；前者則“將形式視為生命能量的載體”，更注重形式與情感的內(nèi)在融合，使形式與情感、生命體驗(yàn)之間構(gòu)成了不可分割的有機(jī)整體，彰顯了藝術(shù)作品的生命力與精神深度。隨后，蔣述卓教授通過趙孟頫的書法作品、倪瓚的山水畫及徐渭的《紫藤圖》，引導(dǎo)聽眾進(jìn)一步深刻體會氣韻、形式與生命體驗(yàn)之間的緊密聯(lián)系。

倪瓚《紫芝山房圖》

徐渭《紫藤圖》

“氣韻生動”的當(dāng)代闡釋與實(shí)踐

在講座的最后，蔣述卓教授將“氣韻生動”置于當(dāng)代語境下，使得“氣韻生動”的形式美學(xué)意義獲得了新的闡釋維度與實(shí)踐路徑。在抽象繪畫、現(xiàn)代舞蹈、現(xiàn)代書法、數(shù)字媒體藝術(shù)等前沿領(lǐng)域，藝術(shù)家們持續(xù)探索形式的生命感，這一現(xiàn)象清晰地表明，“氣韻生動”作為一種具有深厚文化積淀的美學(xué)觀念，能夠跨越時空界限，在當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐中依然保持著強(qiáng)大的生命力與文化影響力。

講座現(xiàn)場

本場講座最終在熱烈的氣氛中圓滿結(jié)束，其受關(guān)注程度遠(yuǎn)超預(yù)期，原定的40人預(yù)約名額早已滿額，為回應(yīng)觀眾的熱情，臨時將名額增至60人，而實(shí)際到場的觀眾數(shù)量更是達(dá)到70人左右。此外，現(xiàn)場觀眾構(gòu)成多元豐富：既有來自廣州美術(shù)學(xué)院、廣東財經(jīng)大學(xué)、中山大學(xué)、暨南大學(xué)、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)等多所高校的學(xué)生，也有長期關(guān)注傳統(tǒng)書畫的資深愛好者，更有設(shè)計師、建筑師、獨(dú)立寫作者等跨領(lǐng)域從業(yè)者。正因?yàn)檫@種多元性，交流環(huán)節(jié)涌現(xiàn)出許多不同知識體系、觀看方式和審美經(jīng)驗(yàn)之間的對碰，為講壇帶來了極具活力的討論氛圍。

下一期將會呈現(xiàn)怎樣精彩的討論呢？

敬請期待12月的“二沙藝術(shù)講壇｜藝文共振”活動吧！（文字提供：李怡丁 鄧舒允，現(xiàn)場照片：植凱鵬）

現(xiàn)場聽眾交流

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