年輕人熱衷在北京“訪古尋跡”

去地壇，與史鐵生展開一場跨越時空的對話；到老舍故居，沉浸式感受市井煙火里的脈脈溫情；來魯迅故居，在字里行間體味文字背后的錚錚風(fēng)骨；探望“親人”吳石，為他送上一份來自福建的鳳梨酥；在明十三陵，伴著歷史回響，靜觀斜陽鋪灑在石像生上；走進(jìn)劇院，用兩三個小時的時光，共情李白的跌宕人生……

在北京，越來越多的年輕人會在假日或周末開啟一場“訪古尋跡”之行。原本奔赴演唱會、為明星打榜的他們，如今把興趣轉(zhuǎn)向先賢舊居和歷史現(xiàn)場。從追星到踏訪古跡故居，大家在尋找新精神寄托的同時，也從那些跨越時光的存在中汲取前行的能量。

北京擁有眾多歷史文化遺跡，前人留下的痕跡成了送給年輕人的寶貴禮物。他們在“訪古尋跡”中獲得治愈，也找到了面對當(dāng)下的方式。而他們行走在京城的足跡，也讓這座城市的歷史底蘊(yùn)在新時代煥發(fā)出新的生氣。

01 “我在地壇看到海了”：

聽風(fēng)看書，治愈不少年輕人

最近，網(wǎng)上流傳著這樣一句話：“我在地壇看到海了。”地壇哪來的海呢？原來這是史鐵生在《我與地壇》中留下的文字回響，引得無數(shù)年輕人慕名打卡。

如今，不少年輕人的打卡清單早已從網(wǎng)紅商圈、流量演唱會，悄悄換成了書中地標(biāo)、名人故居這些帶著歲月痕跡與情懷的地方，一場“不追頂流追古流”的新風(fēng)尚正在京城蔓延開來。

早上八點(diǎn)，地壇公園內(nèi)晨練的爺爺奶奶們正收拾器具準(zhǔn)備回家，一批年輕人則陸續(xù)走進(jìn)了園門。他們不像普通游客那樣四處閑逛，而是手拿“游園攻略”直奔熱門打卡點(diǎn)，只為與那些藏著文人印記的場景合影留念。“地壇看海”便是他們的目的地之一：陽光透過松枝灑落在灰色磚墻上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，光影流動間竟如海浪起伏，墻前的長椅恰好成了“觀海臺”，這才有了網(wǎng)友口中的浪漫說法。

00后的小劉順著攻略指引，在一片松樹林中仔細(xì)尋找，“這一片的松樹看著都差不多，全靠網(wǎng)友標(biāo)注的‘獨(dú)特樹名’（認(rèn)養(yǎng)人：莫言的朋友鐵生）當(dāng)路標(biāo)，轉(zhuǎn)了好幾個彎才找到。”在小劉拍攝的照片里，畫面中的磚墻有些斑駁，長椅的金屬扶手也泛著銹跡。

“其實單看景色不算驚艷，但這里藏著大家對史鐵生的思念，這種共同的追憶特別有力量。”小劉說，能親身站在史老書中描寫的場景里，就像完成了一場跨越時空的對話。

不少和小劉一樣的年輕人，也紛紛在網(wǎng)絡(luò)上曬出自己的打卡圖。有網(wǎng)友曬出自己去地壇公園時，偶遇一位穿著中山裝的男子，配文道：“鐵生走了，他腿好了？”（出自余華與莫言關(guān)于史鐵生的對話）還有網(wǎng)友分享，自己又一次來到地壇“看”鐵生的所見所聞，“下班時分，園子里突然泛起的喧鬧里，我見到了文字下的實景。孩子們嘰嘰喳喳，倆姑娘逗著鴿子在喊：‘鴿子在對嘴兒！’”

也有網(wǎng)友說，自己到了地壇，才終于明白史鐵生為什么愛地壇，就像他書中所寫的那樣：“一進(jìn)園門，心便安穩(wěn)。有一條界限似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠(yuǎn)、渾厚。”

在文人的號召力下，地壇的魅力逐漸成為年輕人的精神養(yǎng)分。與此同時，這里晨練的老人、嬉戲的孩童、下棋的大爺、跳廣場舞的奶奶，鮮活的場景與古老的建筑相映成趣，也讓年輕人感受到了“先人曾在此生活”的真實感。

網(wǎng)友到地壇打卡，追尋史鐵生的足跡

北京豐富的文化資源，為年輕人的“訪古尋跡之旅”提供了更多可能。在網(wǎng)友分享的“京城文人足跡路線”中：走出地壇，一路向南便來到舒慶春先生的丹柿小院——老舍故居。院內(nèi)，老舍先生與夫人親手栽種的柿子樹已然枝繁葉茂，每到秋天，紅彤彤的柿子掛滿枝頭，便成了年輕人最愛的打卡景。

“這才是理想中的家：有相伴的愛人，有棲息的角落，還有共同經(jīng)營的光陰。”網(wǎng)友的分享道出了許多年輕人的心聲，大家在這里拍照留念，品讀老舍先生的文字，感受老北京的市井溫情。

順著五四大街向西而行，魯迅故居的朱門靜靜敞開。推門而入，兩棵白丁香散發(fā)著淡淡清香，庭院里的榆葉梅開得正盛。“剛進(jìn)門就恍惚了，好像一下子走進(jìn)了課本里的百草園。”有游客感慨，看著菜畦里的綠植、墻角的石井欄，課本中“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹”瞬間有了具象的模樣。

而在三味書屋的“早”字碑前，不少年輕人駐足凝視，有人輕輕撫摸桌面的木紋，有人拿出筆記本摘抄先生的名句，“以前讀‘橫眉冷對千夫指’只覺得震撼，現(xiàn)在站在他生活過的地方，才真正懂了文字背后的風(fēng)骨。”一名網(wǎng)友分享道。

從地壇到老舍故居、魯迅故居，大伙用一場場實地探訪，詮釋著對“古流”的熱愛。他們放下手機(jī)，逃離虛擬世界的喧囂，在紅墻黃瓦間尋找書本與現(xiàn)實的重合點(diǎn)，在與先賢的“相遇”中獲得精神共鳴。

當(dāng)指尖觸碰到斑駁的磚墻，當(dāng)耳畔響起庭院的風(fēng)聲，當(dāng)眼前的景色與書本中的描述重疊，那種跨越時空的溫暖與力量，正是這屆年輕人所向往的精神慰藉。就像喜愛這些地點(diǎn)的網(wǎng)友說的那樣：“在這里不用趕時間，不用怕錯過打卡點(diǎn)，光是坐著聽風(fēng)看樹，就覺得治愈。”

網(wǎng)友曬出打卡老舍故居的帖子

02 去看看那些“親人”

這屆年輕人有了無聲的課堂

不只先人故居，北京作為有三千年建城史、八百年建都史的古都，長眠于此的古人、先人無數(shù)，他們的墓碑，也成為年輕一輩觸摸歷史、感受歷史的無聲課堂。

隨著電視劇《沉默的榮耀》熱播，北京西山國家森林公園——這個原本以自然風(fēng)光聞名的城市綠肺，因是劇中英雄的原型吳石將軍的紀(jì)念碑所在地，而吸引了眾多年輕人前往。

00后學(xué)生小朱，正是被劇中人物深深震撼的粉絲之一。“我以前在歷史課本上看過這個名字，但直到看了劇，才真正理解他抉擇的艱難與偉大。”他告訴北京青年報記者，自己在社交平臺發(fā)現(xiàn)吳石將軍的紀(jì)念碑就在西山國家森林公園后，便萌生了“一定要去看看”的念頭。

小朱已經(jīng)去過北京西山國家森林公園三次了，他還向北青報記者強(qiáng)調(diào)：“我不是來打卡的，更像是來‘看望’一位素未謀面卻精神相通的前輩。每次站在這兒，心里就特別安靜。感覺這也是北京的魅力，它守護(hù)著很多這樣的記憶。”

這份跨越時空的惦念，具象化為西山腳下吳石將軍墓前琳瑯滿目的祭品。有網(wǎng)友記錄下一個動人細(xì)節(jié)：“有人為福建籍的吳石將軍獻(xiàn)上了家鄉(xiāng)的鳳梨酥。”此條內(nèi)容下，高贊回復(fù)“看到鳳梨酥鼻頭一酸”道出了無數(shù)人的共鳴。更有網(wǎng)友留言證實：“徐福記鳳梨酥和小瓶二鍋頭是我放的。”還有網(wǎng)友發(fā)帖道：“下次再來，帶著酒和記錄‘回歸’的報紙。”

另有一位網(wǎng)友在帖子中描述，她最受觸動的是門口的登記環(huán)節(jié)。“工作人員問我們來看哪位‘親人’。”她在帖子中寫道，“當(dāng)我看到登記簿上那一整頁的‘吳石’時，真的特別感動。您的名字，大家都沒有忘記。”

吳石將軍的墓前擺滿鮮花

這樣的“靜默對話”還發(fā)生在香山腳下的梁啟超墓前，有人留下一本《少年中國說》；八寶山革命公墓的老舍墓旁，偶爾能看到幾枝他筆下“北平街頭常見的晚香玉”；植物園曹雪芹故居邊，則有文學(xué)愛好者留下手抄的《葬花吟》。

事實上，北京擁有多處世界文化遺產(chǎn)，這些地方如今除了“著名旅游景點(diǎn)”的標(biāo)簽外，也成為年輕人探尋歷史的圣地。就讀北京聯(lián)合大學(xué)歷史專業(yè)的小林告訴北青報記者，他和同學(xué)們幾乎每個學(xué)期都會到明十三陵看一看，“我們常選擇秋末或冬晴的日子，那時神道安靜，看見石像生沐浴在斜陽里，特別有‘走入歷史’的感覺。”

令他印象深刻的是，明十三陵并不僅僅是歷史專業(yè)學(xué)生的“課堂”，他經(jīng)常能看到穿著漢服的年輕人來拍照，也有美術(shù)生在這里速寫，“還有不少看起來是上班族的年輕人，他們不找導(dǎo)游，就戴著耳機(jī)邊聽講解邊慢慢走，偶爾停下來查手機(jī)上的資料。”

當(dāng)歷史不再是書本上遙遠(yuǎn)的知識，而是可感、可觸、可對話的溫情存在，這屆年輕人似乎也從那些沉默的坐標(biāo)中，為自己尋找到一方寧靜的精神棲息地。

03 在劇場與歷史人物共情

他們從中汲取力量

如《沉默的榮耀》一般，電視、網(wǎng)絡(luò)上，越來越多的歷史題材類電視劇開始吸引年輕人。而在線下，也有不少年輕人喜歡走進(jìn)劇場看話劇，在現(xiàn)場沉浸式體驗古人、先人的不凡人生。

近年來，在北京人藝等劇院，除了經(jīng)典話劇，越來越多的歷史人物劇《李白》《杜甫》《張居正》也在逐一上演，又或者講述陸游一生的《鐵馬冰河陸放翁》等等。這些劇一經(jīng)上演，幾乎場場座無虛席，更引發(fā)大家在網(wǎng)上的熱烈討論和感慨。

90后女生睦睦在上班之余，最大的愛好之一便是看話劇，且尤為喜歡歷史劇，“比如我之前看過朱東潤的《張居正大傳》，那時便對這個人很感興趣；在知道《張居正》話劇上演后，很好奇話劇會如何演繹他。”

歷史題材類話劇越來越受年輕人的喜愛

睦睦告訴北青報記者，看書和看話劇的感覺還是很不一樣的：短短兩三個小時可能并不能完整闡述一個歷史人物厚重的一生，但卻更能突出這個人的重要人生節(jié)點(diǎn)和最閃光的特質(zhì)。

而談及為何喜歡看歷史劇，睦睦說：“從大環(huán)境來說，這些年無論是國潮還是對中華文化的推廣，都讓我們當(dāng)代年輕人的文化自信越來越強(qiáng)，大家更希望了解我們從哪來、我們的歷史有多厚重、哪些人做出了什么樣的貢獻(xiàn)、他們有著什么樣的故事。”

在睦睦的印象中，劇場里八成以上是年輕人，大家也和她一樣會隨著劇情一起哭一起笑：“我記得《杜甫》上演時，很多都是家長帶著孩子一起來看的，或許是家長們也希望通過這樣的方式，讓孩子對歷史有更深刻的感知。”

睦睦的另一個感受是，對于自己和同齡人而言，在這個充滿挑戰(zhàn)與機(jī)遇的時代，當(dāng)學(xué)習(xí)或生活遇到困難或不如意時，總能從歷史的記憶中汲取力量。“很多歷史人物從某種程度上說都是悲情的，也正是因為這份悲情，才更凸顯他們的獨(dú)一無二與偉大。”

在網(wǎng)絡(luò)上，關(guān)于歷史題材話劇的討論也愈發(fā)熱烈。有網(wǎng)友在看完《鐵馬冰河陸放翁》后發(fā)帖說道：“和陸游狠狠共情了！那個在‘上馬擊狂胡’的豪情與‘下馬草軍書’的瑣碎間反復(fù)橫跳、一生擰巴的陸放翁，何嘗不是我們這些在理想與現(xiàn)實中時而熱血、時而內(nèi)耗的現(xiàn)代人？”帖子最后，這位網(wǎng)友感慨道：“‘?dāng)Q巴’，是因為我們活得足夠真誠；‘內(nèi)耗’，是因為我們對這世界愛得深沉。”

網(wǎng)絡(luò)上熱度很高的歷史話劇

專家觀點(diǎn)：年輕人有了更成熟

立體的文化消費(fèi)方式

這屆年輕人，正在用自己的方式與歷史重新建立聯(lián)系。無論是追尋古人與先人的足跡、打卡名人故居，還是在墓前留下屬于當(dāng)下的祝福，都清晰展現(xiàn)出他們主動探尋歷史、與歷史建立情感聯(lián)結(jié)，并延續(xù)歷史記憶的態(tài)度。

年輕人為何越來越熱衷“訪古尋跡”？中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所副研究員、視聽新聞與傳播研究室副主任曾昕認(rèn)為，這首先源于青年生活方式與文化消費(fèi)的整體轉(zhuǎn)型。正如二次元與現(xiàn)實、虛擬與實景的邊界不斷消融，文化體驗的形式愈加豐富，使得既具厚重底蘊(yùn)又包含體驗感的古跡故居打卡，成為年輕人觸摸歷史的新選擇。

其次，這一風(fēng)潮反映出他們獲取知識方式的革新。年輕人不再滿足于抽象、扁平的文字，而是更愿意以“游戲?qū)殹卑愕男蓍e路徑和沉浸體驗，將書本中的知識轉(zhuǎn)化為個人化的具身感受。正如地壇之于史鐵生，只有走進(jìn)現(xiàn)場、親身觀察，文字里沉淀的情感才能真正與個體產(chǎn)生共鳴。

曾昕同時強(qiáng)調(diào)，年輕人知識獲取的社交屬性也在增強(qiáng)。“比如去逛故居、看話劇，一方面是文化體驗，另一方面也是一種社交方式。”在曾昕看來，這種社交具有雙層結(jié)構(gòu)：一是線下的同好陪伴，文學(xué)愛好者同行時可以共享感動、產(chǎn)生深入交流；二是線上的文化呈現(xiàn)，通過曬打卡地、曬劇照，年輕人也在塑造和展示自己的文化身份標(biāo)簽。

“最重要的一點(diǎn)，是年輕人的文化自信在顯著增強(qiáng)。”曾昕指出，這一代人成長于中華文化繁榮的時代，與70后、80后相比，他們對本國文化抱有更自然、更真切的認(rèn)同。“如今的審美覺醒，就體現(xiàn)在他們的身上。中國文化無論人物還是故事，都擁有經(jīng)久不衰的美學(xué)價值，年輕人愿意抓住這些經(jīng)典，以更加現(xiàn)代、靈活的方式進(jìn)行沉浸式體驗。”

此外，曾昕也十分認(rèn)同這屆年輕人對古人的情感聯(lián)結(jié)。許多古代人物承載著家國情懷與精神品質(zhì)，是穩(wěn)固而持續(xù)的價值象征。相比當(dāng)代明星的短暫流量，古人經(jīng)過時間的淘洗，更具恒久性與可信賴感。年輕人追隨的，正是這種可托付、可依靠的精神符號。

“與其說他們在‘訪古’，不如說他們在‘尋今’。”曾昕總結(jié)道，通過與前人的對話，年輕人得以更好地理解自己和當(dāng)下所處的時代。他們并不是在膜拜神壇上的偶像，而是在把前人當(dāng)作可交流的靈魂、當(dāng)作可以成為朋友的對象。這正是當(dāng)代年輕人更成熟、更加立體的文化消費(fèi)方式。

編輯 劉佳妮