箕子朝鮮第2集丨虛構的箕子朝鮮歷史，漢代文人的美好想象

虛構的箕子朝鮮，文人的美好想象。中國大陸和朝鮮半島的文化交流，早在新石器時代就開始了。朝鮮半島的陶器深受遼東半島龍山文化的影響，其時間遠在商代以前。

朝鮮名字源于古虞山海經，朝鮮地名未見于周代典籍，漢代《淮南子》將朝鮮與朝鮮半島聯系在一起。

太史公的《史記》將箕子與朝鮮聯系在一起。《史記·宋微子世家》：“于是武王乃封箕子于朝鮮而不臣也。”箕子是商紂王的叔父，與微子、比干齊名。《論語·微子》：“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。”

班固的《漢書》細化了箕子朝鮮的細節。《漢書·地理志》：“玄菟(tú)、樂浪，武帝時置，皆朝鮮、濊(huì)貉(mò)、句(gōu)驪蠻夷。殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義，田蠶織作。”

教化朝鮮的說法，源自海內經“其人水居，偎人愛之”。朝鮮半島是水居，偎人愛之自然就是箕子教化禮義的結果。然而這不過是班固的想象，那時的朝鮮半島并沒有任何文字出現的痕跡，朝鮮半島也從來沒有甲骨文出土。

大量采用《史記》內容的《漢書》，未提到武王封賞箕子一事。或許班固認為封賞之說沒有依據，敵國的封賞反而有損箕子賢名，不提也罷。

漢代以后的典籍增加了箕子后世的內容。朝鮮王“準”的說法，見于《魏略》、《三國志》、《后漢書》、朝鮮《三國遺事》等。《后漢書·東夷列傳》：“其后四十馀世，至朝鮮侯準，自稱王。”

箕子也見于朝鮮正史《三國史記》，該書成書于1145年，高麗王朝時期，當時中國南宋和金朝南北對立。但書中未提到其后世，說明作者認可箕子入朝鮮的說法，但對其后世未予采信，或許認為朝鮮王準是托名于箕氏。

1993年，朝鮮提出史學新體系，從古至今包括檀君朝鮮、衛滿朝鮮、高句麗、渤海國、高麗王朝、李氏朝鮮。竟然不認可箕子朝鮮的存在，花喜鵲尾巴長，娶了媳婦忘了娘，昔日的宗主國民間議論紛紛。

平壤本來是有箕子陵的，從1102年高麗王朝時期修建，至1959年被毀，在此期間朝鮮是承認箕子的。平壤箕子陵其實只是衣冠冢，河南商丘箕子墓更為可信，畢竟周初微子被封于宋國，建都于商丘，大量的殷代遺民居于此地。

朝鮮宣布在平壤檀君陵發現了檀君遺骨。韓國將檀君朝鮮作為信史寫入了教科書。其實檀君朝鮮只是神話傳說。朝鮮正史《三國史記》并未提到檀君。檀君的故事，源自朝鮮13世紀的古書《三國遺事》，以及稍晚的史詩《帝王韻紀》。

尷尬的是，這兩個故事版本并不相同。《三國遺事》由高麗僧人一然編著，描述天王桓雄與熊女結合，生子壇君王儉。《帝王韻紀》由學者李承休編著，描述天王桓雄的孫女與檀樹神結合，生子檀君。

衛滿朝鮮，由燕國人衛滿在朝鮮半島建立，存續時間是公元前194年至公元前107年。后被漢武帝所滅，改為樂浪、玄菟、真番、臨屯等四個郡，史稱漢四郡。

高句麗，由扶余人朱蒙在玄菟郡高句(gōu)驪縣一帶建立，存續時間是公元前37年至公元668年。

渤海國建于698年，926年為契丹所滅。

高麗王朝建于918年，1392年為權臣李成桂所滅。李氏派人來大明朝貢，帶著“和寧、朝鮮”兩個名字，明太祖朱元璋選了“朝鮮”作為其國號。

李氏朝鮮承認箕子朝鮮，無疑摻雜了“小國事大、以求安定”的思想，以及“文化同源、政治正統”的考量。

箕子朝鮮自商末到漢代的君主世系和王朝歷史，史料典籍均無記載。箕子朝鮮是漢代文人虛構出來的，是對于箕子結局心有戚戚的美好想象。

漢代將箕子與朝鮮聯系在一起，或許是因為東北地區是商族的起源地，這符合古人“回歸故里”的鄉土情結。

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