許地山：永生的作家、學(xué)者、戰(zhàn)士

本文轉(zhuǎn)自：北京市臺(tái)灣同胞聯(lián)誼會(huì)

編者按：這篇文章對(duì)許地山的總結(jié)較為全面完整。有興趣研究的同仁可以保存。——翻譯教學(xué)與研究

1941年8月4日，著名的臺(tái)籍作家、學(xué)者許地山因勞累過(guò)度、積勞成疾，突發(fā)心肌炎，在香港寓所不幸辭世，享年48歲。至今整整80年了！

驚悉許地山逝世，宋慶齡女士第一時(shí)間送來(lái)花圈。8月5日，許地山遺體在香港安葬，港九鐘樓鳴鐘，香港大學(xué)降半旗致哀。

許地山逝世后，海內(nèi)外社會(huì)各界人士紛紛深切悼念這位杰出的作家、學(xué)術(shù)大師、堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。8月21日下午，全港文化界舉行“追悼許地山先生大會(huì)”，宋慶齡女士再次送來(lái)花圈，著名愛(ài)國(guó)老人張一麐致辭，葉恭綽宣讀祭文。11月9日，新加坡華僑華人也在中華總商會(huì)舉行“星華各界追悼許地山先生大會(huì)”，著名社會(huì)活動(dòng)家、作家、出版家胡愈之致辭，郁達(dá)夫宣讀祭文。諸多名人和學(xué)校、社團(tuán)及各界人士向兩次追悼大會(huì)敬送了花圈、挽聯(lián)、挽幛，或撰寫了回憶紀(jì)念文章。這些祭文、挽聯(lián)、挽幛、紀(jì)念文章從不同角度、以不同文字高度評(píng)價(jià)、贊譽(yù)了許地山不平凡的一生。

許地山1917年到北京求學(xué)，留學(xué)歐美三年回國(guó)后執(zhí)教于燕京大學(xué)、北京大學(xué)和清華大學(xué)，前后在北京生活十多年，直至1935年赴香港大學(xué)任教。他是我們極為崇敬的老一輩在京臺(tái)胞。為悼念許地山逝世80周年，筆者欲通過(guò)當(dāng)年社會(huì)各界悼念許地山的祭文、挽聯(lián)和紀(jì)念文章等，對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)成就和道德風(fēng)范做一簡(jiǎn)單回顧。所引用的祭文、挽聯(lián)和紀(jì)念文章主要選自福建省漳州市薌城區(qū)政協(xié)學(xué)習(xí)文史委編印的《薌城文史資料第31輯·許地山畫傳》，部分挽聯(lián)選自網(wǎng)絡(luò)“申志遠(yuǎn)博客”《許地山挽聯(lián)》，馮玉祥將軍悼詩(shī)選自王盛著《綴網(wǎng)人生——許地山傳》。

一、聲名遠(yuǎn)播的著名作家

許地山是一位聲名遠(yuǎn)播的著名作家和詩(shī)人，著有短篇小說(shuō)《命命鳥》《綴網(wǎng)勞蛛》《春桃》《商人婦》《換巢鸞鳳》、散文《落花生》《空山靈雨》、新詩(shī)《看我》《情書》《郵筒》等等，生前出版有短篇小說(shuō)集《綴網(wǎng)勞蛛》《危巢墜簡(jiǎn)》、散文集《空山靈雨》《雜感集》和戲劇集《解放者》等。他的文學(xué)成就深刻影響了幾代人，不少作品直到今天仍在民眾中廣為流傳。他的名作《落花生》被選入小學(xué)教科書，其中的名句“你們要像花生，因?yàn)樗怯杏玫模皇莻ゴ蟆⒑每吹臇|西”“人要做有用的人，不要做偉大、體面的人”（為便于少年兒童理解，教科書中這兩段話改寫為“你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用，不是外表好看而沒(méi)有實(shí)用的東西”“人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒(méi)有好處的人”），廣大青少年更是耳熟能詳。

在悼念許地山的挽聯(lián)中，他的名號(hào)和諸多作品的標(biāo)題被巧妙地嵌入其中，堪稱這位著名作家名作的大展示。

許地山隨父離臺(tái)內(nèi)渡后曾長(zhǎng)期流寓漳州龍溪，新加坡龍溪會(huì)館撰聯(lián)痛悼：

綴網(wǎng)勞蛛愁入夢(mèng)

空山靈雨悵招魂

上下聯(lián)中分別嵌入了許地山的代表作《綴網(wǎng)勞蛛》和《空山靈雨》，以“綴網(wǎng)勞蛛”比喻這位筆耕不輟的作家，以“空山靈雨”表達(dá)挽者的悼念之情和無(wú)限哀思。

現(xiàn)代著名作家端木蕻良的挽聯(lián)是：

未許落花生大地

不教靈雨灑空山

上聯(lián)巧妙地嵌入了許地山的姓“許”和名作《落花生》，下聯(lián)則嵌入其另一代表作《空山靈雨》，而上下聯(lián)末字又連成其名“地山”二字；“未許”與“不教”表露了挽者對(duì)許地山不幸逝世的痛惜、哀戚之情，構(gòu)思精巧、情深意切。

香港著名作家吳其敏亦獻(xiàn)上挽聯(lián)：

老鳳竟換巢，雨歇空山，凋零國(guó)學(xué)

勞蛛枉綴網(wǎng)，春殘大地，惆悵落華

其中嵌入了許地山的名作《換巢鸞鳳》、作品集《空山靈雨》《綴網(wǎng)勞蛛》和論著《國(guó)粹與國(guó)學(xué)》，“春殘大地”源于另一代表作《春底林野》，并與“雨歇空山”末字連成“地山”，挽者以“凋零國(guó)學(xué)”痛稱許地山的逝世是國(guó)學(xué)界的重大損失，最后的“惆悵落華”嵌入了許地山的筆名“落華生”，也表達(dá)了挽者的哀悼。

許地山在北平任教期間，精心整理了其父、著名臺(tái)灣進(jìn)士許南英生前的詩(shī)詞，并親撰《窺園先生詩(shī)傳》，編成《窺園留草》，經(jīng)在京臺(tái)胞柯政和多方面幫助，由另一在京臺(tái)胞陳天錫創(chuàng)辦的北平和濟(jì)印書局于1933年出版，上世紀(jì)60年代又被收入島內(nèi)出版的《臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊》。臺(tái)灣著名文史專家黃典權(quán)談到該書時(shí)說(shuō)：“《留草》和《窺園詞》本身，是一個(gè)臺(tái)灣名進(jìn)士家破國(guó)危幽思凄切的心聲，交織著很多地方掌故以及當(dāng)時(shí)文人風(fēng)雅際會(huì)的紀(jì)錄，所以《留草》的文獻(xiàn)價(jià)值，好像比同時(shí)代的一些詩(shī)文集更高得多。”并稱贊許地山“為他父親撰有詳盡的《窺園先生詩(shī)傳》，質(zhì)素嚴(yán)謹(jǐn)，是一篇很標(biāo)準(zhǔn)的傳記文學(xué)。”星華各界追悼大會(huì)上，有一副佚名的挽聯(lián)：

橫舍細(xì)論文，夜雨巴山懷剪燭

薌江傳絕學(xué)，春風(fēng)留草冷窺園

下聯(lián)嵌入了許地山編輯出版的《窺園留草》。上聯(lián)“夜雨巴山懷剪燭”取自晚唐詩(shī)人李商隱《夜雨寄北》的下半闋“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，寫的是詩(shī)人留滯異鄉(xiāng)、思念家人，盼望速歸故里，與妻子共坐西窗之下，剪去燭花，深夜暢談，這也正是許地山懷念淪亡故土臺(tái)灣心情的真實(shí)寫照。

二、學(xué)貫中西成果豐碩的杰出學(xué)者

由于許地山在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域負(fù)有盛名，世人多將他單純當(dāng)成一位著名作家，而對(duì)他的學(xué)術(shù)成就了解較少；中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1994年6月出版的許地山論著《道教、因明及其他》，書前《內(nèi)容提要》中亦稱其為“我國(guó)著名的文學(xué)家”而非“著名的學(xué)者”。汪毅夫教授在《悼許地山的挽聯(lián)》一文（收入《顧盼兩岸》，香港中國(guó)評(píng)論學(xué)術(shù)出版社2020年6月初版）中對(duì)此甚不以為然。

實(shí)際上，許地山是一位在諸多領(lǐng)域都有突出成就的學(xué)術(shù)大師。他曾先后獲得燕京大學(xué)文學(xué)士、神學(xué)士學(xué)位，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位，英國(guó)牛津大學(xué)文學(xué)學(xué)士和宗教學(xué)學(xué)士雙學(xué)位，還曾兩度赴印度考察訪問(wèn)，研究宗教和梵文。正如胡愈之先生在星華各界追悼大會(huì)上致辭所說(shuō)：“他是一個(gè)非常博學(xué)的，而且是以學(xué)問(wèn)為其專業(yè)的，對(duì)于社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)，甚至生物學(xué)，都有深刻研究”。

許地山精通國(guó)學(xué)和宗教學(xué)，在中國(guó)的歷史文化、哲學(xué)宗教、文學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)言文字等領(lǐng)域都有高深的造詣。他還是新文字運(yùn)動(dòng)的積極倡導(dǎo)者，全港追悼大會(huì)祭文中稱其“抑文字之改革，見沈慮于幾先”。他學(xué)貫中西，對(duì)西方文化也有深入研究，而且是一位翻譯家、印度文學(xué)專家。他是國(guó)內(nèi)大學(xué)開設(shè)梵文課的第一個(gè)中國(guó)人，20世紀(jì)國(guó)人研究印度哲學(xué)、梵文的先行者，他的論著《印度文學(xué)》則是中國(guó)人自己撰寫的第一部印度文學(xué)史專著。

前面一節(jié)中所引用的挽聯(lián)專門記述了許地山的文學(xué)創(chuàng)作，悼念期間的祭文和許多挽聯(lián)則全面肯定、高度評(píng)價(jià)他在文學(xué)和學(xué)術(shù)多方面的成就。

星華各界追悼大會(huì)祭文中贊譽(yù)許地山“鉆研哲理，唯奧唯精。東西一貫，儒釋詮真”，新加坡南僑師范學(xué)校全體員生敬獻(xiàn)的挽聯(lián)：

探究國(guó)學(xué)、鉆研哲學(xué)，學(xué)習(xí)精神傳萬(wàn)古

深通英文、暢曉梵文，文章道德各千秋

同樣以十分簡(jiǎn)明的語(yǔ)言描述了他的學(xué)術(shù)成就。

新加坡張氏公會(huì)的挽聯(lián)也以：

以宗教家成名、以著作者蜚聲，當(dāng)代士林中多推許子

為拉丁化運(yùn)動(dòng)、為印度文研究，近今學(xué)術(shù)界少有其人

盛贊許地山多學(xué)科、多領(lǐng)域的成就。

新加坡集美校友會(huì)的挽聯(lián)：

東土傳經(jīng)、北方學(xué)者

西洋訪道、南國(guó)詩(shī)人

則將許地山求學(xué)燕京、負(fù)笈歐美、考察印度到最后執(zhí)教香港的一生非常簡(jiǎn)練地概括在“東、北、西、南”之中。

許地山對(duì)宗教史、宗教學(xué)研究頗深。他對(duì)佛教、道教和基督教文化有多重思考和闡釋，著有《道教史》《佛藏子目引得》（“引得”為英文“index”的音譯，意為“索引”）《道藏子目通檢》等。他目睹、身受社會(huì)不平，但絕不因此避世隱居，而是始終把改變現(xiàn)狀、改造社會(huì)、拯救人類作為自己的理想，并試圖通過(guò)宗教學(xué)研究尋求一條到達(dá)光明的道路。同時(shí)，在《扶箕迷信底研究》一書中，他又站在科學(xué)的立場(chǎng)上，以詳盡的考證，揭露“扶箕”（或作“扶乩”）是迷信、是騙術(shù)。

許地山對(duì)宗教的研究和對(duì)迷信的批判廣受有識(shí)之士稱贊。沈雁冰在紀(jì)念文章中說(shuō)：“我們驚嘆于他考證之劬，也心折于他的論斷之正確；他是為了要證明扶箕是一種自覺(jué)的或不自覺(jué)的騙術(shù)，乃就其有關(guān)的各方面，詳加考證。只看他引用書目之多，就知道他曾經(jīng)花了多少力氣。為了這樣一個(gè)問(wèn)題而旁征博引，寫成專書，他這樣做學(xué)問(wèn)的精神和態(tài)度，怎能叫人不欽佩呢？他這研究方法完全是科學(xué)的！”再如新加坡愛(ài)同學(xué)校全體師生挽聯(lián)所寫：

研究宗教，反對(duì)迷信，以子之矛，攻子之盾，惟先生能中要害

教授國(guó)學(xué)，提倡新字，為人之師，作人之范，嘆后學(xué)竟失導(dǎo)師

著名報(bào)人傅無(wú)悶、胡愈之挽聯(lián)亦稱：

辟扶箕迷信，判人鬼世界，一本乎科學(xué)，我欲招魂又何可

論思想文化，析中西異同，惟求于實(shí)用，君雖作古亦長(zhǎng)存

許地山早年曾在福建漳州和緬甸仰光等地中小學(xué)任教，大學(xué)畢業(yè)后在多所北京高校任教，還曾到廣州中山大學(xué)講學(xué)，最后在香港大學(xué)教授任上離世。星華各界追悼大會(huì)祭文盛贊他“舊都講學(xué)，桃李盈門”“香江設(shè)帳，嘉惠后生”，是誨人不倦的一代名師。

新加坡興亞學(xué)校所獻(xiàn)挽聯(lián)：

耶教佛教道教，億兆教徒同下淚

小學(xué)中學(xué)大學(xué)，萬(wàn)千學(xué)子倶與悲

上聯(lián)講他在佛教、道教、基督教研究方面的貢獻(xiàn)；下聯(lián)講他任教大中小學(xué)多年，桃李滿天下。

許地山精通音律，能譜曲作詞填詞，還熟稔西洋經(jīng)典樂(lè)曲和民歌，擅長(zhǎng)歐美歌詞翻譯，并彈得一手好琵琶。1923年他為瞿秋白作詞的《赤潮曲》譜曲，這是我國(guó)現(xiàn)代第一首無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命歌曲。上世紀(jì)30年代初，在京臺(tái)胞、北平中華樂(lè)社柯政和主編了一套《世界名歌一百曲集》共十冊(cè)、每?jī)?cè)十曲，其中第一冊(cè)的十曲歌詞都由許地山翻譯并有歌詞解釋。香港各界追悼大會(huì)祭文中以“追琴韻于成連”（成連是春秋時(shí)期的著名琴師、伯牙之師）盛贊許地山在音樂(lè)方面的造詣。

新加坡愛(ài)華音樂(lè)戲劇社挽聯(lián)：

西天幾取經(jīng)，空去空來(lái)，居士聞木樨香否

南國(guó)曾施教，不厭不倦，先生聽天樂(lè)奏耶

上聯(lián)講許地山深諳佛教禪學(xué)，是一位智者；“聞木樨香”是禪宗的一個(gè)典故，說(shuō)是黃庭堅(jiān)曾師從禪宗晦堂大師，桂花盛開之時(shí)，一天大師問(wèn)黃庭堅(jiān)：“聞木樨香否？”他回答：“聞”，并由此省悟到：就像生活中時(shí)時(shí)處處都能聞到淡淡的木樨花香一樣，一個(gè)有智慧的人，不管是順境還是逆境，對(duì)身邊的每一個(gè)人、每一件事情都能發(fā)現(xiàn)有值得品味之處。下聯(lián)講許地山為師誨人不倦；“天樂(lè)奏”出自佛教的《浴佛贊》：“摩耶右脅娩金童,天樂(lè)奏長(zhǎng)空”，又見于唐代胡元范《奉和太子納妃太平公主出降三首》:“圣文飛圣筆，天樂(lè)奏鈞天”，既隱指許地山去世，又暗贊他的音樂(lè)才華。

三、堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)志士

許地山不僅是一位著名作家、杰出學(xué)者，而且是一個(gè)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)志士、一個(gè)順應(yīng)歷史潮流勇往直前的戰(zhàn)士。他自幼經(jīng)歷臺(tái)灣淪亡、背井離鄉(xiāng)之難，家庭的遭遇、父兄的影響，再加不懈奮斗，使他成長(zhǎng)為積極的社會(huì)活動(dòng)家、新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一和文化知識(shí)界抗日中堅(jiān)。

“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他被推選為燕京大學(xué)學(xué)生代表，參加了天安門游行。他與鄭振鐸、瞿秋白等人共同創(chuàng)辦《新社會(huì)》旬刊，又與鄭振鐸、沈雁冰、周作人、蔣百里等共同發(fā)起成立我國(guó)第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)“文學(xué)研究會(huì)”，還主持組織了“燕京大學(xué)文學(xué)研究會(huì)”“泰戈?duì)栄芯繒?huì)”等。

許地山父親是晚清進(jìn)士，他幼年讀過(guò)私塾，古文功底深厚，也能做舊體詩(shī)，但他的主要文學(xué)作品則堅(jiān)持用白話文、寫新體詩(shī)。正像胡愈之所說(shuō)：“他對(duì)國(guó)學(xué)有深湛的研究……但是他卻教青年不要鉆故紙。”談到國(guó)粹，許地山說(shuō)：“一個(gè)民族在物質(zhì)上，精神上與思想上對(duì)于人類，最少是本民族，有過(guò)重要的貢獻(xiàn)，而這種貢獻(xiàn)是繼續(xù)有功用，繼續(xù)在發(fā)展底，才可以被稱為國(guó)粹。”即使到80年后的今天，這一論斷的犀利、精辟仍令人驚嘆！星華各界追悼大會(huì)祭文以“氣高叔夜，德比孟荀”將他比作戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、哲學(xué)家孟子、荀子和三國(guó)時(shí)代的哲學(xué)家、琴藝家嵇康（字叔夜）。沈雁冰贊譽(yù)他是“一個(gè)充滿了生命力的人，一個(gè)對(duì)祖國(guó)文化事業(yè)多所貢獻(xiàn)的學(xué)者，一個(gè)五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的老戰(zhàn)士”，柳亞子則稱“許先生和魯迅先生一樣，都是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)提倡新文化新文學(xué)以至新文字的老戰(zhàn)士。講到五四的領(lǐng)導(dǎo)人物，到現(xiàn)在殉道的殉道了，變節(jié)的變節(jié)了，做官的做官了，而許先生還是干他文化革命的工作，二十年如一日，而且愈來(lái)愈進(jìn)步。”

在港大任教期間，許地山積極投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。他被推選為“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)”理事、香港分會(huì)常務(wù)理事兼總務(wù)，又被聘為“華南電影界兵災(zāi)籌賑會(huì)”顧問(wèn)，組織、參與了香港、華南文化界舉辦的各項(xiàng)抗戰(zhàn)后援活動(dòng)，宣傳抗戰(zhàn)、民主，反對(duì)投降、獨(dú)裁；“皖南事變”發(fā)生后，他又與香港文化界共同發(fā)表宣言，呼吁團(tuán)結(jié)、和平、息戰(zhàn)。當(dāng)年的祭文、挽聯(lián)對(duì)許地山一生中的愛(ài)國(guó)壯舉也多有涉及。正如星華各界追悼大會(huì)祭文所稱：“五四文運(yùn)，一鳴驚人”“豈期寇至，禍肇平津。君乃奮起，義憤填膺。為國(guó)討賊，一呼眾應(yīng)”，祭文并以“迄今南粵，半壁以存。腥膻未凈，屈辱未伸。正俟賢者，領(lǐng)導(dǎo)群倫。遽傳訃告，哀溢南溟”，將許地山去世看作抗戰(zhàn)救國(guó)事業(yè)的一大損失。

正在新加坡的原左聯(lián)作家楊騒代《民潮》半月刊社所獻(xiàn)挽聯(lián)稱：

講學(xué)立言，純是書生本色

纓冠攮臂，活現(xiàn)豪杰心腸

寥寥數(shù)語(yǔ)，形象地勾勒出許地山文人和戰(zhàn)士的兩重身份。

新加坡南洋華僑中學(xué)敬獻(xiàn)的挽聯(lián)：

為文協(xié)中堅(jiān)，為教育名流，又為語(yǔ)言學(xué)者，望重德高，薄海咸推巨擘

有神道研究，有梵文譯著，更有說(shuō)部垂傳，才長(zhǎng)壽短，萬(wàn)方同哭先生

其中講到了許地山的文學(xué)創(chuàng)作（“說(shuō)部”即小說(shuō)）、宗教學(xué)和語(yǔ)言學(xué)研究、梵文譯著諸方面的成就，贊譽(yù)他是教育名流，并且是文藝界抗敵協(xié)會(huì)中堅(jiān)，可說(shuō)是對(duì)許先生作為作家、學(xué)者、愛(ài)國(guó)志士一生的全面總結(jié)。

同樣，新加坡鼎美學(xué)校的挽聯(lián)：

讀書明理、治學(xué)求真，燕大猶傳許學(xué)士

濟(jì)世除奸、救國(guó)抗戰(zhàn)，香江遽隕美髯公

也高度評(píng)價(jià)了許地山嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、突出的學(xué)術(shù)成就和堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)立場(chǎng)。

再看原廈門集美學(xué)校校董辦公室主任彭炳卯所獻(xiàn)的挽聯(lián)：

于北高宿舍，為鄉(xiāng)子弟彈琵琶，奏木蘭從軍，往事不堪成迫憶，痛已

過(guò)香江尊居，話舊風(fēng)雨把杯盞，頌祖國(guó)抗戰(zhàn)，此情何忍再回思，悲夫

許地山堅(jiān)持宣傳抗戰(zhàn)的情景躍然紙上，而“彈琵琶”幾個(gè)字又形象描述了他的國(guó)樂(lè)技藝。

許地山的老友、著名作家郁達(dá)夫的挽聯(lián)是：

嗟月旦停評(píng)，伯牛有疾如斯，靈雨空山，君自涅槃登彼岸

問(wèn)人間何世，胡馬窺江未去，明珠漏網(wǎng)，我為家國(guó)惜遺才

上聯(lián)中“月旦評(píng)”的典故源于東漢末年汝南郡人許劭兄弟每月初一主持對(duì)當(dāng)代人物或詩(shī)文字畫等進(jìn)行品評(píng)、褒貶；“伯牛有疾”則源于《論語(yǔ)·雍也》，弟子伯牛病重，孔子前去探視，握著他的手嘆息道：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也（沒(méi)有辦法，真是命呀！這么好的人竟得這樣的病呀）！”靈雨空山源于許地山的名著《空山靈雨》，既代表他的文學(xué)成就，更嘆息他離世留下的空缺。所以上聯(lián)的意思是說(shuō)：許地山病重去世了，他的文化活動(dòng)停止了，這是文化知識(shí)界無(wú)法彌補(bǔ)的損失。下聯(lián)中“胡馬”原指古代我國(guó)北方胡人的兵馬，“胡馬窺江”由《漢書·匈奴傳贊》“胡馬不窺于長(zhǎng)城”轉(zhuǎn)化而來(lái)。面對(duì)日本侵略者鐵蹄踐踏國(guó)土，挽者發(fā)出“問(wèn)人間何世”的感慨，痛惜國(guó)家失去許地山這樣的人才，認(rèn)為這也是全國(guó)抗戰(zhàn)事業(yè)的一大損失。

四、友人心目中真誠(chéng)善良的熱心人

許地山一生中朋友眾多。在眾人心目中，他不但是一位令人尊敬的作家、學(xué)者和社會(huì)活動(dòng)家，還是一個(gè)真誠(chéng)、善良的熱心人。

老舍先生早年走上文學(xué)創(chuàng)作道路時(shí)，曾得到許地山的支持和指點(diǎn)。聽聞許地山早逝，他說(shuō)：“地山是我的最好的朋友。以他的對(duì)種種學(xué)問(wèn)好知喜問(wèn)的態(tài)度，以他的對(duì)生活各方面感到的趣味，以他的對(duì)朋友的提攜輔導(dǎo)的熱誠(chéng)，以他的對(duì)金錢利益的淡薄，他絕不像個(gè)短壽的人”“至于談到他與我私人的關(guān)系，我只有落淚了，他既是我的‘師’，又是我的好友！”鄭振鐸也說(shuō)：“他的一生都是有益于人的，見到他便是一種愉快。他胸中沒(méi)有城府。他喜歡談話。他的話都是很有風(fēng)趣的，很愉快的。”

知名報(bào)人、香港《星島日?qǐng)?bào)》社長(zhǎng)林靄民特意獻(xiàn)上挽聯(lián)：

同客香江，猶記座談聆小史

重游星島，忽聞騎箕賦大招

上聯(lián)深情回憶挽者與許地山在香港時(shí)的交往。下聯(lián)中“騎箕”指去世，如清代文人趙翼《題黃陶庵手書詩(shī)冊(cè)》:“嗚呼公已騎箕去，故紙殘零亦何有”；《楚辭·大招》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚人的招魂之辭，相傳為屈原所作，“賦大招”表達(dá)了挽者驚聞噩耗的痛悼之情。

著名學(xué)者陳寅恪的挽聯(lián)飽含著深情：

人事極煩勞，高齋延客，蕭寺屬文，心力暗殫渾未覺(jué)

亂離相倚托，嬌女寄撫，病妻求藥，年時(shí)回憶倍傷神

上聯(lián)講許地山平日各項(xiàng)事務(wù)極其繁忙，雖身心過(guò)勞卻渾然不知，一直忘我工作；下聯(lián)憶自己離港赴西南聯(lián)大任教時(shí)，將病妻、幼女留在香港托付給許地山，受到他悉心照料，抒發(fā)了由衷感激和深深悲痛之情。

馳名福建、南洋的教育家莊奎章是許地山京都求學(xué)時(shí)的好友，他的挽聯(lián)寫道：

念昔年分袂自故都，君赴美國(guó)，我還鷺江，偶別誰(shuí)知成永別

嘆今日訃音傳南島，港亡導(dǎo)師，閩失學(xué)者，人文從此喪斯文

莊奎章原籍福建惠安，早年就讀于北師大，與在燕京大學(xué)求學(xué)的許地山時(shí)相過(guò)從。后來(lái)許地山負(fù)笈歐美，而他回福建教書，曾任同安縣教育局長(zhǎng)、省立廈門中學(xué)校長(zhǎng)。抗戰(zhàn)期間莊奎章先到印尼，任井里汶中學(xué)校長(zhǎng)；再到新加坡，先后任愛(ài)同學(xué)校、南僑師范學(xué)校校長(zhǎng)，并任星洲華僑文化界戰(zhàn)時(shí)工作團(tuán)常務(wù)委員、訓(xùn)練部長(zhǎng)。他與許地山雖京都一別再無(wú)緣見面，但愛(ài)國(guó)、抗日卻讓他們始終心靈相通。

五、結(jié)束語(yǔ)

著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥聞悉許地山去世，寫下悼詩(shī)《閱報(bào)得兇耗》：

閱報(bào)得兇耗，許地山死了。他是何面貌，我實(shí)不知道。

會(huì)讀他作品，頗有真訓(xùn)教。且聞他博學(xué)，殷殷善教導(dǎo)。

為人亦樸實(shí)，熱心助友好。近來(lái)在香港，愛(ài)國(guó)圖報(bào)效。

國(guó)家之損失，我心實(shí)悲悼。

馮將軍與許地山素昧平生，但悼詩(shī)卻充滿感情，將許先生的文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)成就、名師風(fēng)范、愛(ài)國(guó)熱忱和樸實(shí)熱心一一道出。言語(yǔ)十分直白，但發(fā)自肺腑。由此可見許先生的道德文章感人之深。

胡愈之先生在星華各界追悼許地山先生大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“許先生在學(xué)問(wèn)思想道德三方面都值得我們佩服，都值得我們景仰，都值得我們學(xué)習(xí)。”“追悼許先生，第一要仿效許先生那種治學(xué)精神。第二要發(fā)揚(yáng)許先生所倡導(dǎo)的科學(xué)與民主思想。第三要學(xué)習(xí)許先生誠(chéng)懇樸素和平博愛(ài)的為人道德。”這些話說(shuō)得何等中肯啊！我想今天仍是我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真遵循的。

許地山先生離開我們80年了！如今的中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)全面小康、以東方大國(guó)的雄姿屹立于世界民族之林，與昔時(shí)積貧積弱、遭人凌辱的舊中國(guó)相比，國(guó)家面貌發(fā)生了根本變化。今天，我們重溫當(dāng)年先輩們悼念許地山先生寫下的文字，可以從中感受到中華傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言優(yōu)美、內(nèi)涵深邃；但更重要的是借此緬懷許地山先生，回顧他的人生道路、奮斗精神、學(xué)術(shù)成就和道德風(fēng)范，這對(duì)我們有重要的啟迪和激勵(lì)作用。正如郭沫若先生所說(shuō)：“他的精神是留存著的，是應(yīng)該永遠(yuǎn)留存著的”，又如星華各界追悼大會(huì)祭文所言：“幸留遺訓(xùn)，手澤尚新。貴在我輩，殺敵慰靈”。我們后來(lái)人要傳承許地山先生的精神、繼續(xù)他的未竟事業(yè)，在新時(shí)代不斷創(chuàng)新、努力奉獻(xiàn)，以中華民族的偉大復(fù)興告慰于許先生在天之靈。

（本文作者為北京市臺(tái)聯(lián)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)）