伯樂常在（金臺隨感）

李建永

今年牡丹盛開的時節，我到山東菏澤賞花。經過成武縣時，當地朋友為我講了許多成武的傳統風俗、名勝景點與歷史名人。朋友說，成武是“伯樂故里”。我說，伯樂不是在秦國嗎？朋友笑著說，伯樂本名孫陽，字子良，是春秋郜國人，也就是今天的山東成武。孫陽雖然老家在此，但向往“詩與遠方”，像韓國公子韓非和楚國人李斯等人一樣，跑到秦國做了“秦漂”。

朋友說，由于唐代大文豪韓愈的《馬說》稱贊“千里馬常有，而伯樂不常有”，使得伯樂大名傳頌千載，家喻戶曉。我說，韓愈之前的漢代韓嬰《韓詩外傳》也講過“使驥不得伯樂，安得千里之足”。今天說伯樂和千里馬，大多是對人才的一種比喻。誠如《馬說》所謂，千里馬“雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”。正是因為有了伯樂，發現千里馬、賞識千里馬、呵護千里馬、培養千里馬，千里馬才會“才美外見”，奔騰馳騁，為社會作出杰出貢獻。伯樂是千里馬從初具潛能到才能實現的轉化器，這也正是伯樂在悠久歷史乃至現實社會中的價值所在。

千里馬是從實踐中“跑”出來的，是不是千里馬，拉出來一遛一跑便知。那些叫喊“天下無馬”者，也許有的是真不識馬，但有時也不排除故意“拿捏”使絆子，迫使千里馬不得不“跳槽”另擇伯樂。但一匹真正的千里馬，很難被一直埋沒。《論語·子路》載：“仲弓為季氏宰，問政。子曰：‘先有司，赦小過，舉賢才?！唬骸芍t才而舉之？’曰：‘舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？’”真正的千里馬，你若不識不用，別人也決不會“漏”掉?？梢姡Ю锺R常有，伯樂亦常在，你我都有機會成為伯樂，關鍵在于要保有一雙雪亮的眼睛。

當然，我說的“常在”的伯樂，不僅指能夠拔擢“日行千里，夜走八百”的千里馬之人，也包括能發現并培養日行六七百里的良馬之人。曾聽某報社一位朋友講過，該報有個年輕記者，在某部門待了好幾年，始終寫不出好稿子，自己也有點灰心喪氣。后來機緣巧合被調到另一個部門，這個部門的領導很善于點撥人，發現這個記者只是沒找準寫稿的方向，有力氣但沒用對地方，于是對他悉心指導，讓他一步步找到了寫稿的感覺。后來，這個記者不僅寫出了好稿，還成了部門的業務骨干。

相較于挑選千里馬，挑選人才的標準往往更多元、更復雜。有道是，“大匠無棄材”。推舉人才的訣竅，就在于人盡其才、才盡其用。若舍長求短、求全責備，天下幾無可用之人。古云：“隨陸無武，絳灌無文。”漢初的隨何與陸賈能言善辯，卻“無武”；絳侯周勃與懿侯灌嬰則能征善戰，卻“無文”。如果向隨陸求“武”、絳灌求“文”，此四子秒變“廢材”!更何況，一花獨放不是春，一馬千里也不成陣，只有百花齊放、萬馬奔騰，才能形成良好的大格局。

朋友聽后也感嘆道，是啊，古諺說得好，“相馬失之瘦，相士失之貧”。在現實生活中，千千萬萬的普通人，更需要深挖掘、精培養、多扶持——尤其在基層，迫切需要這樣的伯樂。