這位菏澤籍北朝文人留下“韓陵片石”的典故，卻最終被活活餓死

□張漱耳

《韓陵山寺碑》是菏澤籍文學(xué)家溫子昇為北齊奠基人高歡韓陵山之戰(zhàn)而寫，立于鄴南韓陵山（今安陽(yáng)東北），文辭受到南北朝文學(xué)界著名文學(xué)家庾信高抬。據(jù)唐代張鷟（zhuó）《朝野僉載》載，當(dāng)南朝人問(wèn)及北方文士如何，眼眶子很高的他說(shuō)了一句：“惟韓陵片石堪共語(yǔ)！其余皆驢鳴犬吠，聒耳而已。”這“韓陵片石”，以后演變?yōu)橐粋€(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)。悲催的是，碑文的作者北方亂世才子溫子昇，文章寫成后不久就被殺，他的死是北朝文化的一大損失，令人慨嘆。

才分拔尖名噪一時(shí) 效力亂世甘苦自知

溫子昇，字鵬舉，濟(jì)陰郡冤句縣（今菏澤西南）人。系晉朝大將軍溫嶠后裔，父親溫暉，曾當(dāng)過(guò)兗州左將軍長(zhǎng)吏，行濟(jì)陰郡事。溫子昇在鮮卑族建立北魏百余年后的太和十九年（495年）出生。優(yōu)裕的家庭條件，讓他從小得以博覽百家群書，成名早于同輩人。十幾歲的時(shí)候，文章就寫得清麗婉約，廣為世人所傳誦。

北魏孝明帝熙平二年（517年），全國(guó)選拔辭人補(bǔ)充御史之職，參加應(yīng)試者逾八百，溫子昇名列榜首，時(shí)年才二十二歲。自此，北魏朝廷的重要文件均由他起草，深為孝明帝賞識(shí)。

武泰元年（528年），孝明帝被靈太后毒殺，契胡族出身的權(quán)臣爾朱榮掌控了北魏朝政，擁立孝莊帝元子攸即位。時(shí)溫子昇官拜五品南主客郎中，負(fù)責(zé)記錄皇帝日常言語(yǔ)行動(dòng)。一次因脫崗沒(méi)盡職值班，被剛剛上任的錄尚書事元天穆查到。

元天穆爵號(hào)上黨王，《北史》稱“以疏屬，本無(wú)德望”，憑借與爾朱榮拜把子兄弟的關(guān)系升居高位。新官上任三把火。他想拿溫子昇立威，不但把他胖揍了一頓，還將此事上奏孝莊帝，提出罷黜其官職。孝莊帝雖忌憚元天穆是爾朱榮同黨，也忍不住站出來(lái)維護(hù)溫子昇：“當(dāng)世才子不過(guò)數(shù)人，怎能因?yàn)檫@點(diǎn)小過(guò)失就罷黜他？”

自此，天穆漸漸聞知溫子昇才名，顯出了寬宏大量的一面，沒(méi)再欺負(fù)他。在奉命率兵前往青州北海郡（今濰坊市）征伐刑杲時(shí)，天穆傳令溫子昇隨軍前往。溫怕他記恨報(bào)復(fù)，不敢答應(yīng)。天穆讓人捎話：“我哪能老記恨前事呢？我是知道他是個(gè)有才能的人，才叫他同往，這是量才重用。”溫子昇聽(tīng)罷才松了口氣。在隨軍征戰(zhàn)中，天穆很賞識(shí)溫子昇，加封他伏波將軍和行臺(tái)郎中，前者有降伏北海寓意，后者則是不擔(dān)負(fù)具體事務(wù)的五品官員。

北魏永安三年（530年）九月，孝莊帝誘殺了擅權(quán)的爾朱榮、天穆后，旋即卻被爾朱榮侄子俘虜并縊殺。時(shí)中國(guó)北部戰(zhàn)爭(zhēng)紛起，愈發(fā)大亂。爾朱氏擁立的節(jié)閔帝上位僅一年就被脫胎與爾朱榮集團(tuán)的高歡廢黜。

高歡看名字就不像游牧民族。的確，高氏原本漢人，三百年前因祖上犯罪，全家被發(fā)配內(nèi)蒙古，看來(lái)邊塞生活并未使之完全鮮卑化。北魏中興二年（532年），高歡與爾朱榮集團(tuán)為爭(zhēng)奪北魏朝政控制權(quán)，在韓陵山打了一仗。高部?jī)e幸以劣勝擊潰對(duì)手，爾后爾朱氏勢(shì)力瓦解，盡被消滅。高歡率軍攻進(jìn)洛陽(yáng)，立元修為帝，是為孝武帝。韓陵山戰(zhàn)役，是導(dǎo)致魏國(guó)政權(quán)轉(zhuǎn)到高歡手里的關(guān)鍵之戰(zhàn)。

溫子昇在孝武帝時(shí)期擔(dān)任侍讀兼舍人，也稱皇帝身邊的侍讀，所以他還有一個(gè)名稱叫“溫侍讀”。其間，元修與高歡爭(zhēng)權(quán)甚烈。雙方?jīng)Q裂前夕，元修令溫子昇替自己給高歡寫信，溫子昇因當(dāng)時(shí)心情欠佳回絕，元修大怒，在胡床上當(dāng)場(chǎng)拔劍威脅，逼迫溫子昇就范。

服務(wù)高氏謹(jǐn)小慎微 書碑頌功十分賣力

北魏永熙三年（534年），元修棄國(guó)逃出洛陽(yáng)，投奔盤踞長(zhǎng)安的軍閥宇文泰。隨著此次君相失和，孝武帝西奔，高歡由“尊王”的功臣淪為“逐君”的逆臣。為了平息口舌是非，高歡懇請(qǐng)孝武回歸，未被理睬。于是遙廢了帝號(hào)，另立幼主孝靜帝，遷都鄴城。

逃到長(zhǎng)安沒(méi)幾天的孝武帝，竟遭宇文泰翻臉毒殺，北魏從此滅亡，分裂成東魏、西魏。掌控了東魏實(shí)權(quán)的高歡繼承了爾朱榮的精髓，他讓長(zhǎng)子高澄坐鎮(zhèn)鄴城，自己以獻(xiàn)武王爵位居起家之地遙控，并將溫子升留在鄴城，讓他在兒子身邊服務(wù)。

身上貼著舊朝標(biāo)簽，卻不得不混跡高家新朝，溫子昇被置于尷尬與敏感境地。當(dāng)時(shí)不光是他，許多士大夫估量早晚會(huì)有禪代之日，選擇與高氏當(dāng)局保持著若即若離的關(guān)系。史書稱溫子昇這階段：“外恬靜,與物無(wú)競(jìng),言有準(zhǔn)的,不妄毀譽(yù)”。說(shuō)穿了就是謹(jǐn)小慎微，對(duì)事物不妄斷，不做情緒化表達(dá)。他在得閑的時(shí)候只與高澄的館客元謹(jǐn)來(lái)往，兩人時(shí)常詩(shī)歌唱和。

孫騫做過(guò)高歡的大秘，一次酒后逼溫子升承認(rèn)，溫的文章不如他，口頭承認(rèn)還不行，還得寫下來(lái)。溫子升都照辦了，以誠(chéng)懇的態(tài)度滿口承認(rèn)孫騫厲害。做這些時(shí)，他心靜如水，啥憤怒、啥不甘都沒(méi)有。如此喜怒不形于色，可稱修煉到家？至于他心里橫著什么念頭，沒(méi)有人能揣測(cè)得出。

然而，溫子昇表面上的這種君子心性卻被當(dāng)局另眼相看，視他為“內(nèi)深險(xiǎn)”。尤其高澄，對(duì)這個(gè)前朝臣子警惕得很，一直在留神觀察著他。

高澄非昏君，年紀(jì)輕輕就懂得如何掌控朝局。針對(duì)天下人對(duì)東魏政權(quán)合法性的質(zhì)疑，便一直圖謀強(qiáng)化和弘揚(yáng)老爹的尊王功勛。他圍繞當(dāng)年的韓陵之戰(zhàn)大作文章。首先，他把溫子昇派過(guò)去，撰寫獻(xiàn)武王平亂立帝的功業(yè)碑文。

溫子昇不愧“北地三才”之首（第二、第三分別為邢邵、魏收），非常賣力地謳歌了高歡，將他比作齊桓、晉文，并用駢儷的詞句覆蓋回避了那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥。

歐陽(yáng)詢《藝文類聚》卷七十七《內(nèi)典下·寺碑》錄有溫子昇部分序文。相關(guān)的原文是這樣寫的：“昔晉文尊周，績(jī)宣于踐土；齊桓霸世，威著于邵陵。并道冠諸侯，勛高天下。衣裳會(huì)同之所，兵車交合之處，寂寞消沉，荒涼磨滅，言談?wù)呖罩涿b遇者不識(shí)其地。然則樹(shù)銅表跡，刊石記功，有道存焉，可不尚與！……大丞相渤海王，命世作宰，惟機(jī)成務(wù)，標(biāo)格千刃，崖岸萬(wàn)里。運(yùn)鼎阿于襟抱，納山岳于胸懷，擁玄云以上騰，負(fù)青天而高引。鐘鼓嘈囋，上聞?dòng)谔欤混浩炖_紛，下盤于地。壯士懔以爭(zhēng)先，義夫憤而競(jìng)起。兵接刃于斯場(chǎng)，車錯(cuò)轂于此地。轟轟隱隱，若轉(zhuǎn)石之墜高崖；硠硠礚礚，如激水之投深谷。俄而霧卷云除，冰離葉散，靡旗蔽日，亂轍滿野。楚師之?dāng)∮诎嘏e，新兵之退自昆陽(yáng)，以此方之，未可同日。……”

序文后段稱為紀(jì)念普泰二年（532年）閏三月大敗爾朱氏聯(lián)軍的韓陵之戰(zhàn)，高歡“考茲沃壤，建此精廬，砥石礪金，瑩珠琢玉”，寺成而立碑。

駢文不求生僻，除晉文、齊桓句，用典較少，通篇?jiǎng)偨×鲿场８邭g、高澄捧讀后贊不絕口，六朝精英皆視文章為“不朽之盛事”。

為擴(kuò)大功業(yè)碑的影響，高氏父子決定借助佛教信仰之力，豐富紀(jì)念形式與意涵。北魏與其他王朝不同，包容多元文化，儒釋道共生共榮。父子不惜人力、物力、財(cái)力，于韓陵山戰(zhàn)場(chǎng)原址建起一座規(guī)格很高的佛教塔寺，在民間大力塑造傳播“高王”的神圣性。

由于韓陵山巔的寺碑建成后是百余年的動(dòng)蕩，先后遭遇北周焚毀、隋代廢棄、唐末戰(zhàn)亂等多次浩劫，或被改建或被破壞，原石流失不存，溫子昇的駢文作于何時(shí)已經(jīng)無(wú)法確定，以至出現(xiàn)“古碑文字盡，荒寺年代迷”的狀況。不過(guò)，該寺建于何時(shí)雖無(wú)明文，卻有蛛絲馬跡可窺端倪。

東魏天平四年（537年）十月，高歡在西征時(shí)因沙苑之?dāng)」μ澮缓垼皸壠骷资邪巳f(wàn)”，他騎著駱駝倉(cāng)皇逃歸。次年三月，上表孝靜帝，主動(dòng)辭去大丞相一職。不久又因河橋之捷恢復(fù)原職。此后他未敢向帝位邁進(jìn)，反而“事靜帝禮甚恭”，包容一些心向西魏的文武官員。韓陵山寺大概就在這階段建立。之所以沒(méi)有像永寧、定國(guó)等依據(jù)佛典或吉意冠以抽象專名，而取與地名有聯(lián)系的俗稱，可能是出于能夠便于人們直接聯(lián)想的緣故。

東魏武定三年（545年）秋，梁朝遣通直常侍庾信出使東魏，《朝野僉載》記載了相關(guān)軼事：庾信從南朝初至北方,文士多輕之。庾信將讀溫子昇《韓陵山寺碑》而寫的《枯樹(shù)賦》示之，見(jiàn)者無(wú)敢言。南人問(wèn):“北方文士何如?”庾信回答了本文開(kāi)頭那句“惟韓陵片石堪共語(yǔ)”。這證實(shí)，是年秋，他見(jiàn)到了韓陵山寺碑，并因他推重，“韓陵片石”一語(yǔ)流傳開(kāi)來(lái)。韓陵山寺自齊至唐皆稱此名。

到了明代，因崔銑的《鄴乘》將韓陵山寺碑與定國(guó)寺碑混淆，韓陵山寺后被誤稱定國(guó)寺有年。明人據(jù)《藝文類聚》傳世文本重刻此碑，民國(guó)年間尚有一段碑身與底座殘石存于韓陵山定國(guó)寺內(nèi)碑亭（見(jiàn)圖）。既往學(xué)者討論此碑，也主要從文學(xué)著手，“韓陵片石”背后的那座寺鮮少受到關(guān)注，以至長(zhǎng)期錯(cuò)訛。

文友謀劃政變未遂 嫌疑難除活活餓死

庾信離開(kāi)后的第二年，即東魏武定五年（547年），侍講荀濟(jì)、宗室元瑾、侍中劉思逸等一些輔佐傀儡孝靜帝的近臣，策動(dòng)了一場(chǎng)政變。他們派員以修建土山為掩護(hù)，在宮中挖掘地道，試圖潛入高澄府邸誅殺他。地道挖至千秋門時(shí)被發(fā)現(xiàn)，事情敗露。高澄隨后將孝靜帝幽禁，處死了荀濟(jì)、元瑾等參與密謀的大臣。

高澄懷疑溫子昇參與了此事，起碼認(rèn)為他是知道內(nèi)情不報(bào)，于是將他逮捕，投到晉陽(yáng)監(jiān)獄。高澄下令不準(zhǔn)給溫子昇送吃的東西。溫饑餓難忍，撕身上的棉衣吃，最終活活餓死。他死后，尸體被放到大路上,全家都被抄斬。

溫子昇在東魏建立后，一直任高澄的咨議參軍，按說(shuō)他是高澄的近臣，不是孝靜帝的人。在沒(méi)有拿到溫子昇謀反實(shí)據(jù)的情況下，高澄就置他于死地，旁人都認(rèn)為是他與元謹(jǐn)曾在南梁使臣的官舍里有過(guò)交際，筆者覺(jué)得這只能算原因之一，最主要恐怕還是對(duì)溫子昇“內(nèi)深險(xiǎn)”的印象所致。

高澄不會(huì)不知道，當(dāng)年孝莊帝誘殺爾朱榮，溫子昇是主謀之一。當(dāng)時(shí)，他親筆寫好了爾朱榮的罪狀，去呈送孝莊帝過(guò)目，準(zhǔn)備成功后昭告天下。但沒(méi)想到爾朱榮受到召喚來(lái)得很快，與他打了個(gè)照面。看到他手里捧著的圣旨，爾朱榮問(wèn)拿的何文書，溫子昇臉色不變，若無(wú)其事回答“敕”。爾朱榮遂淡然無(wú)視，而孝莊帝一見(jiàn)爾朱榮，嚇得腿軟說(shuō)不出話，還是溫子昇遞酒，孝莊帝微醺后壯膽才成事。故在除掉爾朱榮事變中，現(xiàn)場(chǎng)的溫子昇起了很大作用。對(duì)溫子昇的面不改色與臨危不懼，高澄能放心嗎？冰凍三尺非一日之寒，所以政變事一泄，高澄立即將溫子升收監(jiān)就不難理解了。

溫子昇死時(shí)年僅52歲，殊為可惜。他遺留下《文筆》35卷、《永安記》3卷傳世。作為魏至北齊時(shí)期北朝出現(xiàn)的詩(shī)文大家，他創(chuàng)作的詩(shī)文傳到江南，不只庾信贊嘆，梁武帝蕭衍也很賞識(shí)其文筆，說(shuō)：“曹植、陸機(jī)復(fù)生于北土，恨我辭人，數(shù)窮百六。”即感慨溫子升仿佛是曹植、陸機(jī)兩位魏晉文學(xué)巨匠重生在北方，遺憾的是，我梁朝（南朝）這樣的大才卻寥寥無(wú)幾。

溫子昇的死，最大的損失是讓南北文學(xué)融合的步伐戛然而止，復(fù)蘇的北朝文學(xué)重新步入了寒冬。

欄目策劃/編輯 馬純?yōu)t