前言
如今的古裝劇,要么是工業糖精,要么是懸浮爽劇。
但一部即將在12月15日開播的《太平年》,卻反其道而行,講了一段被遺忘的亂世——五代十國。
當所有人都信奉“贏者通吃”時,為何有人選擇“輸者即仁”?這種不合時宜的智慧,在今天會給我們什么啟示?
一部籌備五年的劇,為何要在最亂的時代講一個最靜的故事?
12月15日,央八黃金檔將迎來一位特殊的客人,它不靠流量明星,不靠甜寵爽感,而是靠五年的籌備和三年的劇本打磨。
這部劇就是《太平年》,聚焦的是一段連課本都很少提及的動蕩歷史——五代十國。
那是一個“千里無雞鳴,白骨露于野”的時代,中原政權像走馬燈一樣更換,平均一個皇帝在位不足十二年。
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它的國王錢弘俶,沒有選擇開疆拓土,反而在國家最強盛之時,做出了一個讓所有人跌破眼鏡的決定。
這不僅僅是一個故事,更是一面鏡子,照見了歷史的殘酷,也照見了我們當下的文化困境。
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我們被“快”字綁架,被“爽”字裹挾,似乎已經很久沒有靜下心來,等待一個需要慢慢品味的故事了。
《太平年》的出現,本身就是一種反叛,一種對抗浮躁的溫柔堅持。
它籌備五年,打磨三年,這種“笨功夫”,在今天這個追求短平快的時代,顯得如此奢侈,又如此珍貴。
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說起來,這更像是一種行為藝術,用時間的沉淀,來對抗速食文化的侵蝕。
當所有劇集都在爭分奪秒地搶奪眼球時,它選擇慢下來,用一種近乎虔誠的態度,對待一段被遺忘的歷史。
這種不合時宜的“慢”,恰恰是我們這個時代最稀缺的“快”,一種能直擊人心的精神快充。
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我們期待這部劇,其實是在期待一種久違的尊重,對歷史的尊重,對觀眾的尊重,對藝術本身的尊重。
這份期待,不僅僅是對一部劇的渴望,更是對一個更健康、更多元的文化生態的向往。
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他不要江山要百姓,這種“輸法”才是真贏
錢弘俶,這個在歷史教科書中幾乎面目模糊的名字,在《太平年》中,被塑造成了一個充滿矛盾與光輝的復雜人物。
他本是瀟灑不羈的王弟,對權力斗爭毫無興趣,卻命運弄人,被推上了歷史的風口浪尖。
公元946年,他的一次汴梁之行,成為了他一生的轉折點。
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在那里,他親眼目睹了后晉皇帝向契丹人稱臣做兒子的屈辱一幕,看見了中原百姓在戰火中流離失所的慘狀。
那一刻,這個年輕的王弟,內心受到了巨大的震撼,他開始明白,王位之上,還有更重要的東西。
回到吳越后,他仿佛變了一個人,不再是那個逍遙少年,而是扛起保境安民重任的君主。
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他整頓軍隊,修建城池,發展農業,讓吳越國在亂世之中,成為了一方百姓安居樂業的凈土。
等到趙匡胤建立北宋,開始統一大業時,所有人都以為,一場血戰在所難免。
可錢弘俶再次做出了一個反套路的選擇,公元978年,他主動歸順,將十三州土地和五十五萬戶百姓,和平交給了宋朝。
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他沒有選擇玉石俱焚的悲壯,而是選擇了以一人之退讓,換一方之太平。
這究竟是懦弱,還是看得更深遠的智慧?
在當時“成王敗寇”的主流價值觀下,他的選擇無疑是一種“失敗”。
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但如果把視角拉回到百姓身上,這無疑是最大的“勝利”,因為戰爭沒有發生,生命得到了保全。
“以民為念”的格局,比任何狗血的宮斗劇情都更戳人,也比任何宏大的戰爭場面都更有力量。
白宇在劇中,需要演繹的正是這種從灑脫到隱忍,從王弟到君主的復雜蛻變,其眼神從清澈到深沉的變化,是對這段歷史最好的注解。
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從千年前的退讓,到今天的堅守,他們做的是同一件事
歷史常常會以出人意料的方式,與現實產生奇妙的共振。
錢弘俶在千年前的亂世中,選擇了一條“少有人走的路”,為百姓爭得了一片安寧。
而千年后的今天,《太平年》的創作者們,同樣選擇了一條“少有人走的路”,在流量至上的市場中,堅守著一份對藝術的敬畏。
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這兩種選擇,跨越時空,遙相呼應,做的是同一件事——守護。
守護歷史的記憶,守護文化的根脈,守護我們內心深處對真與善的渴望。
這面鏡子,照見的不僅是歷史的細節,更是我們當下的文化選擇。
當古偶、仙俠、甜寵劇占據了市場的主流,當“黑深殘”的權謀爽文成為歷史劇的唯一打開方式,我們是否也失去了什么?
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我們失去了對復雜性的耐心,對含蓄美的欣賞,對“潤物細無聲”的感動。
《太平年》的出現,就像一聲警鐘,敲醒了我們沉睡的審美。
它提醒我們,歷史不是任人打扮的小姑娘,更不是獲取權力快感的工具,它有它自己的重量和溫度。
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這部劇的導演楊磊,之前執導過《三體》,他的風格以嚴謹和現實著稱。
為了還原五代十國的風貌,劇組翻閱了《資治通鑒》《吳越備史》等大量史料,服裝道具都經過了嚴謹的考證。
甚至迪士尼也買下了它的海外播放權,這說明,真正有價值的作品,是可以跨越文化,被全人類所理解的。
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這份傳承,不僅僅是技藝的傳承,更是一種精神的傳承。
一種在浮躁中堅守,在喧囂中沉淀,永遠相信“笨功夫”比“小聰明”更有力量的精神。
這份傳承,是錢弘俶留給我們最寶貴的遺產,也是《太平年》送給我們這個時代最珍貴的禮物。
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我們需要的,不只是一場好戲,更是一次清醒的“遇見”
我們為什么要看這樣一部劇?僅僅是為了消磨時間,還是為了尋求一種更深層次的滿足?
我想,更多的是為了“遇見”。
在亂世的故事中,遇見和平的智慧;在匠人的堅守中,遇見久違的真誠;在復雜的人性中,遇見自己的影子。
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這場遇見,是對抗文化近視眼的一副良藥。
我們每天被海量的碎片化信息包圍,注意力被切割得支離破碎,久而久之,我們失去了專注長文、深度思考的能力。
而《太平年》這樣的作品,像是一次強制性的“拉練”,它要求我們靜下心來,進入一個復雜而有序的世界,重新鍛煉我們那塊日漸萎縮的專注力肌肉。
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這場遇見,也是一次價值重校的機會。
它告訴我們,快不一定優于慢,爽不一定勝于思,贏不一定大于仁。
在單一的成功學標準之外,還存在著更廣闊、更深刻的評價體系,比如,對生命的敬畏,對和平的珍視,對百姓的擔當。
主流媒體的力挺,社會各界的期待,都預示著這部劇承載的,已經遠遠超出了娛樂的范疇。
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它成了一種文化現象,一次集體情緒的出口,一次對“我們到底需要什么樣的文化產品”的集體思考。
而每一次清醒的遇見,都源于我們勇敢的選擇。
選擇打開這部劇,而不是劃向下一個短視頻;選擇靜心看完,而不是三倍速拉過;選擇思考與討論,而不是看過就忘。
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每一個小小的選擇,都在為我們想看到的世界投票。
從遇見錢弘俶,到遇見制作團隊,再到最終遇見那個更清醒、更從容的自己,這或許就是《太平年》想要帶給我們的終極意義。
它是一份邀請,邀請我們一起,在這個喧囂的時代,進行一次小小的“文化自救”。
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結語
真正的匠心,是在浮躁中選擇堅守;真正的太平,是在亂世中選擇智慧。
《太平年》的出現,或許預示著一個文化新風向:人們開始渴望真正有根、有溫度的故事。
你有多久沒遇到一部能讓你靜下心來的好劇了?評論區聊聊你的期待。
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