唐朝滅亡后，五代十國如何爭(zhēng)奪權(quán)力正統(tǒng)？

在五代十國這樣一個(gè)分裂割據(jù)的時(shí)代，“正統(tǒng)”是一個(gè)富有現(xiàn)實(shí)效應(yīng)的政治口號(hào)。五代諸國自不必說，就連當(dāng)時(shí)僻處一方的各個(gè)割據(jù)政權(quán)也紛紛稱帝建號(hào)，以正統(tǒng)自居。討論正統(tǒng)論下的五代史觀，首先要從五代十國對(duì)正統(tǒng)的自我認(rèn)知以及時(shí)人的正統(tǒng)觀念說起。

朱溫篡唐，號(hào)稱禪代，故自命中國正統(tǒng)，“自謂以金德王，又以福建上獻(xiàn)鸚鵡，諸州相繼上白烏、白兔洎白蓮之合蒂者，以為金行應(yīng)運(yùn)之兆”。唐為土德，故朱梁自稱金德，試圖以傳統(tǒng)的五運(yùn)說來闡釋其政權(quán)的合法性。

篡唐自立的朱梁政權(quán)，從建國之初就未能得到人們的普遍承認(rèn)，是時(shí)“河?xùn)|、鳳翔、淮南稱‘天佑’，西川稱‘天復(fù)’年號(hào)”，仍稟李唐正朔，以示獨(dú)立于朱梁“偽朝”。后來河?xùn)|李氏、西川王氏、嶺南劉氏都先后稱帝，吳越錢氏雖向朱梁稱臣納貢，私下亦自立年號(hào)。

河?xùn)|李氏與朱梁為世仇，當(dāng)朱溫脅迫唐昭宗東遷洛陽、改元天佑后，李克用“以謂劫天子以遷都者梁也，天佑非唐號(hào)，不可稱，乃仍稱天復(fù)”。及至朱溫廢唐自立，河?xùn)|李氏又復(fù)稱哀帝天佑年號(hào)，一直沿用到天佑二十年，在建立后唐之前始終奉唐正朔，并以此作為與朱梁抗衡的一個(gè)最強(qiáng)大的政治武器。

后來李存勖建立后唐，即以大唐王朝的繼承者自居，號(hào)稱“中興唐祚”，指斥朱梁為偽朝。

新舊《五代史》所見后唐詔敕制誥，充滿著強(qiáng)烈的正統(tǒng)訴求；又《通鑒考異》所引后唐實(shí)錄，每稱朱梁為“偽”、為“賊”；《五代會(huì)要》記后唐事，小注中屢見“偽梁”、“偽命”、“偽梁格”等語，我們知道，王溥《五代會(huì)要》的義例，是將梁、唐、晉、漢、周五朝均視之為正統(tǒng)王朝的，所以不難推斷，此類注文顯然也是直接抄自后唐實(shí)錄。

河?xùn)|李氏雖出自沙陀，但由于其成功的政治策略，使后唐的正統(tǒng)地位獲得了后繼諸朝的普遍承認(rèn)，在梁、唐正閏之爭(zhēng)中占得明顯的上風(fēng)。從石晉所封二王三恪即可看出它對(duì)后唐的政治態(tài)度。按漢唐以來的禮制，新王朝建立后，照例要封前三朝皇室后裔為二王、三恪以示尊崇。

（李克用像）

后晉天福二年（937）正月，高祖下詔曰：“唐以周、隋之后封公為二王后又封魏之后為三恪。宜于唐朝宗屬中取一人封公世襲，兼隋之酅國公，為二王后，以周后介國公備三恪。” 天福四年九月，遂“封唐許王李從益為郇國公，奉唐之祀，服色旌旗，一依舊制”。需要說明的是，被作為唐室后裔封為二王后的李從益，其實(shí)是后唐明宗幼子。可見出身沙陀的后唐李氏，已被理所當(dāng)然地視為李唐皇室的繼承者。

后晉天福六年二月，高祖敕修唐史，謂“有唐遠(yuǎn)自高祖，下暨明宗，紀(jì)傳未分，書志咸闕”云云；同年四月，監(jiān)修國史趙瑩奏曰：“自天寶以后，至明宗朝以來，五禮儀注，朝廷行事，或異舊章。”這里說的“明宗”就是指后唐明宗李嗣源，可見當(dāng)時(shí)議修唐史，原是準(zhǔn)備把沙陀李氏所建立的后唐也包括在內(nèi)的，這表明后唐自詡的正統(tǒng)已經(jīng)完全得到石晉的認(rèn)同。然而后來修成的《舊唐書》斷限仍止于哀帝，并未下延至后唐，文獻(xiàn)不備可能是一個(gè)主要的原因。

晉修唐史，自武宗以后已無實(shí)錄可據(jù)，故《舊唐書》晚唐部分因史料闕略、編次無法而備受后人詬病，當(dāng)時(shí)若要把這部唐史修至后唐，事實(shí)上是不大可能的。

雖然今本《舊唐書》并未關(guān)涉后唐，但書中偶或也流露出修史者對(duì)后唐正統(tǒng)論的肯定態(tài)度。據(jù)《哀帝紀(jì)》說，哀帝為朱溫所害，“中興之初，方備禮改卜，遇國喪而止。明宗時(shí)就故陵置園邑，有司請(qǐng)謚曰昭宣光烈孝皇帝，廟號(hào)景宗”。所謂“中興之初”，當(dāng)指后唐莊宗滅朱梁而進(jìn)據(jù)中原，“國喪”則是指同光四年（926）莊宗之崩。

《舊唐書》既稱后唐滅梁為“中興”，足見石晉對(duì)梁、唐正閏之爭(zhēng)的態(tài)度。

需要說明的是，雖然石晉承認(rèn)后唐為正統(tǒng)王朝，但卻是把后唐末帝王從珂排除在外的。因?yàn)槭磋┑牡畚皇菑耐鯊溺媸掷飺寔淼模厝灰Q王氏為僭偽，才能為自己以不正當(dāng)?shù)氖侄螉Z取后唐政權(quán)找到一個(gè)名正言順的說法，所以在契丹冊(cè)立石敬瑭為大晉皇帝冊(cè)文中就有這樣的話：“獨(dú)夫從珂，本非公族，竊據(jù)寶圖。”

石晉時(shí)代，例稱后唐末帝朝為“偽清泰朝”，甚至凡提及末帝清泰年號(hào)，亦必冠一“偽”字。這與石晉承認(rèn)后唐正統(tǒng)并不矛盾，它所謂的“正統(tǒng)”，只包括莊宗、明宗兩朝。

談到五代諸國對(duì)梁、唐正閏之爭(zhēng)的態(tài)度，不應(yīng)忘記一個(gè)非常關(guān)鍵的因素。在五代諸國中，梁、唐是世仇，而唐、晉、漢、周則都屬于所謂的“代北集團(tuán)”，它們之間是一脈相承的關(guān)系：晉高祖石敬瑭原為后唐河?xùn)|節(jié)度使，漢高祖劉知遠(yuǎn)本是后晉河?xùn)|節(jié)度使，周太祖郭威出自后漢樞密使、鄴都留守。由于唐、晉、漢、周同屬一系，所以它們的政治立場(chǎng)非常一致，即都以朱梁為篡唐僭立的偽朝，視后唐為“中興唐祚”的正統(tǒng)王朝。直到周太祖末年，這種傳統(tǒng)的正閏觀念才第一次被動(dòng)搖。

《舊五代史·周太祖紀(jì)四》有一條不大為人所注意的史料：顯德元年（954）正月丙子，太祖下詔曰：“今后不得以梁朝及清泰朝為偽朝、偽主。”此詔原文見于《冊(cè)府元龜》卷九六：

梁室受命，奄有中原，當(dāng)歷數(shù)之有歸，亦神器之所在。潞王踐阼，承紹唐基，累年司牧于生靈，諸夏奉承于正朔。

莊宗克復(fù)，以朱氏為偽朝：

晉祖統(tǒng)臨，以清泰為偽號(hào)。所宜追正，庶協(xié)通規(guī)。今后不得名梁朝為偽朝，潞王為偽主。

兩年以后，周世宗敕修“太祖實(shí)錄并梁均帝、唐清泰二主實(shí)錄”，顯然就是太祖承認(rèn)梁朝及清泰朝的結(jié)果。

后周時(shí)代正統(tǒng)觀念的這一變化，似乎很少為史家所留意。周太祖對(duì)于梁朝和清泰朝的寬容，主要是因?yàn)闀r(shí)過境遷，當(dāng)初后唐與朱梁、石敬瑭與王從珂那樣勢(shì)不兩立的政治格局早已不復(fù)存在，彼時(shí)彼地的正閏之爭(zhēng)在這個(gè)時(shí)候已經(jīng)沒有什么現(xiàn)實(shí)意義，所以周太祖有意要淡化這個(gè)問題。

五代十國時(shí)期，以正統(tǒng)自居的不僅僅是梁、唐、晉、漢、周諸國。十國之中，前蜀、后蜀、吳、南唐、南漢、閩、北漢等七國都曾先后稱帝。如前蜀王建就聲稱“承唐以金德王”，與自稱金德的朱梁相頡頏。而其中的南唐，更是一度被后人視為五代十國時(shí)期天下正朔之所在。