從片名到結(jié)尾，21個(gè)細(xì)節(jié)隱喻，幫你更懂《得閑謹(jǐn)制》

最近上映的新片《得閑謹(jǐn)制》，是正午陽(yáng)光的首部電影。

這部由孔笙執(zhí)導(dǎo)，蘭曉龍編劇、肖戰(zhàn)主演的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)影片，畫(huà)風(fēng)上近似于早些年的《巧奔妙逃》、《舉起手來(lái)》，但在搞笑程度上有所弱化，同時(shí)增加了故事的黑色幽默屬性。

雖然因?yàn)楣?jié)奏偏電視劇，讓整部影片顯得有些拖沓冗長(zhǎng)，但因?yàn)槿合袼茉斐霾剩廊豢梢杂锰貏e、還不錯(cuò)來(lái)定義。

尤其，還有很多細(xì)節(jié)隱喻。

1、出自《晏子春秋》的“得閑”一詞，最早帶有政治意味，后來(lái)才成為民間生活口語(yǔ)。結(jié)合影片的人物、劇情設(shè)定來(lái)看，名為“得閑”的主角身上，不僅有長(zhǎng)輩對(duì)他人生悠閑平順的期待，也有幾分晏子這位著名政治家、思想家的影子。

歷史上，晏子是齊國(guó)的股肱重臣，還因說(shuō)話(huà)犀利被稱(chēng)為“春秋第一毒舌宰相”；影片中，莫得閑是眾人的核心助力，同時(shí)也自帶“嘴臭”屬性。

2、“得閑謹(jǐn)制”既是指莫得閑制造的物品，對(duì)應(yīng)影片背景，又寓意著百姓們對(duì)安穩(wěn)生活的渴望、工匠精神的傳承。

3、莫得閑這個(gè)角色不僅是那個(gè)年代老百姓的真實(shí)縮影，原金陵機(jī)械廠八級(jí)鉗工的身份，又代表著抗戰(zhàn)時(shí)期的工匠群體。有了歷史上“手工研磨量具精度0.01毫米、廢鐵軌造銑床”的真實(shí)事例，才有了片中莫得閑的“手搓武器”。

4、片中的莫家祖孫三代，依次以有閑、得閑和等閑為名。這種違背國(guó)人生活規(guī)矩的起名方式，象征著“家”這個(gè)信念的延續(xù)。

5、“和家人在一起”的信念貫穿全片。

莫得閑的每一分隱忍退讓或反擊，都源于對(duì)家人的愛(ài)；年屆9旬的莫家老太爺，逃難中都隨身攜帶親人靈牌。祭拜親人時(shí)，供桌兩旁的對(duì)聯(lián)是“萬(wàn)千流水歸長(zhǎng)江，伶仃孤鶴覓吾鄉(xiāng)”，核心依然是“回家。還有他對(duì)豬不能丟的執(zhí)念，也正是國(guó)人“房子+豕”等于“家”的傳統(tǒng)觀念。

6、莫得閑的妻子夏橙是湖北宜昌人，她名字的來(lái)源也是因?yàn)橐瞬a(chǎn)橙子。

7、即使房子已經(jīng)在轟炸中殘損倒塌，被迫再次離鄉(xiāng)。但走的時(shí)候也還是要上好鎖，因?yàn)槟莾缮乳T(mén)背后的殘墟是“家”。

有家在，就總有回來(lái)的一天。

8、戈止鎮(zhèn)的靈感來(lái)源，是現(xiàn)實(shí)中位于四川洪雅縣的止戈鎮(zhèn)。相傳諸葛亮曾在此與雍闿在此議和，雙方“化干戈為玉帛”。時(shí)至今日，當(dāng)?shù)剡€會(huì)在每年農(nóng)歷的5月27日，抬著諸葛亮、雍闿的塑像出游，重現(xiàn)昔日的“賓服雍闿”。

9、片中的戈止鎮(zhèn)，是編劇蘭曉龍為莫得閑他們創(chuàng)造的“桃花源”，代表著在戰(zhàn)亂中一次次失去家園、背井離鄉(xiāng)的人們，對(duì)于和平安穩(wěn)的向往。

10、戈止鎮(zhèn)既是“停止干戈”，同時(shí)戈和止加起來(lái)就是“武”字，又代表了“止戈為武”。這一詞最早出自《左傳.宣公十二年》，原意是“能止息兵戈的才是武功”。后來(lái)，又延伸為通過(guò)正義之戰(zhàn)得到和平，正如片中莫得閑他們后來(lái)的“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”。

11、片中，彭昱暢飾演的肖衍寫(xiě)“戈止鎮(zhèn)”牌匾時(shí)，把“戈止”兩個(gè)字連在了一起。除了是對(duì)“武”這一含義的補(bǔ)充外，又埋下了日本偵察兵將這里當(dāng)成武鎮(zhèn)的伏筆。

12、日本偵察兵原本要去武鎮(zhèn)，這個(gè)“武”代表的是他們的侵略暴行。那個(gè)被殺戮鎮(zhèn)壓過(guò)的地方，有的只是對(duì)他們充滿(mǎn)恐懼的“順民”。

13、莫得閑看似隨遇而安，實(shí)則從未甘心過(guò)。因此，他才像夏橙抱怨的那樣“搞了一堆能整死人的東西”，連菜刀都鋒利到能輕易劈開(kāi)切菜板。

14、兒子莫等閑的名字還有另一重意義，就是對(duì)應(yīng)了岳飛《滿(mǎn)江紅》中的“莫等閑，白了少年頭”，藏著以莫得閑為代表的人們“驅(qū)逐韃虜，收復(fù)河山”的意愿。

15、以肖衍為首的炮兵小隊(duì)的整體設(shè)定，讓人想到蘭曉龍?jiān)?jīng)的作品《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》中的角色，連梅德福、康靈寶這些名字也很有綽號(hào)的意味兒。

16、莫得閑跟梅德福講“相濡以沫”的那場(chǎng)戲，某種程度上是片中軍民關(guān)系的對(duì)應(yīng)。“死老百姓”和“渣兵”看似不合，梅德福也會(huì)將兩條魚(yú)互吐泡沫當(dāng)成“討厭對(duì)方”。但正像莫得閑所說(shuō)的“它們都是魚(yú)”，是想要讓對(duì)方多活一會(huì)兒的同類(lèi)，也如肖衍后來(lái)的那句“我也是死老百姓啊”。

17、梅德福受傷落水后，靠著一面鼓漂流到肖衍等人洗澡的地方，還曾想用鼓聲引起他們的注意。這個(gè)細(xì)節(jié)對(duì)應(yīng)的是古時(shí)的“鳴金收兵，擊鼓進(jìn)軍”，代表了眾人的反抗意識(shí)正在覺(jué)醒。

18、片中的三個(gè)日本偵察兵身上都有隱喻。

動(dòng)輒便要?dú)⑷说拇淼氖潜┬校龅轿ｋU(xiǎn)變臉求饒的是謊言，而尹正飾演的會(huì)說(shuō)中文的日本兵身上，除了這兩者外又多了幾分文化侵略的意味兒。

最先被粉碎的是“謊言”，繼而是暴行被反殺，抱著子彈匣子離開(kāi)的“文化侵略”，是否又對(duì)應(yīng)了現(xiàn)如今的某些社會(huì)現(xiàn)象呢？

19、片中老太爺幾次親身上陣，舉著斧頭追殺敵人。而在我們的傳統(tǒng)文化中，“斧鉞”即是禮儀之器，也是戰(zhàn)場(chǎng)武器。據(jù)說(shuō)諸葛亮曾親自督造戰(zhàn)斧并寫(xiě)下《作斧教》，宋朝時(shí)兵士也常以斧鉞抗擊敵軍。

就像老太爺?shù)摹袄硪v，人要?dú)ⅰ焙湍瞄e的懂得“感恩”但也“記仇”，中國(guó)是禮儀之邦，但對(duì)于來(lái)犯之?dāng)常瑥膩?lái)都是寸步不讓。

20、戈止鎮(zhèn)眾人最后的反擊戰(zhàn)，從時(shí)間線來(lái)看對(duì)應(yīng)的是歷史上的石牌大捷。這場(chǎng)發(fā)生在宜昌的戰(zhàn)役中，中國(guó)軍隊(duì)以弱勝?gòu)?qiáng)，挫敗了日軍西進(jìn)的計(jì)劃。

21、肖衍最后念念不忘要穿上鞋，是因?yàn)橹八脒^(guò)自殺。所以，只有鞋在腳上，他才不會(huì)被當(dāng)成臨戰(zhàn)自殺的懦夫，那樣“太難看了”。

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本文圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

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