福建
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
在中國人的精神世界里，有一尊神，他的地位幾乎不可撼動。他不是高坐云端的玉皇大帝，也不是慈悲為懷的觀世音菩薩，而是一只猴子——齊天大圣孫悟空。
對于孫悟空的來歷，我們似乎從來沒有懷疑過。書里寫得清清楚楚，花果山頂有一塊仙石，自開辟以來受天真地秀、日精月華，一日迸裂，產一石卵，化作石猴。他是天生地養的靈物，無父無母，從石頭縫里蹦出來的。
但是，大家有沒有想過，吳承恩老爺子在寫《西游記》的時候，真的是憑空捏造了這么一個形象嗎？文學創作講究「藝術來源于生活」，這只神通廣大的猴子，在現實世界或者更古老的傳說中，到底有沒有原型？
這個問題，如果不深究，大家也就是看個熱鬧。但如果真的往深里挖，你會發現，這背后竟然藏著一段跨越千年的文化懸案，甚至牽扯出一段真實的大唐歷史。
為了弄清楚這只猴子的祖籍到底在哪里，上個世紀二十年代，中國文壇的兩位泰斗級人物——魯迅和胡適，曾經吵得不可開交。這一吵，就是幾十年，誰也說服不了誰。
這不僅僅是一個學術問題，更像是一場關于「國貨」還是「洋貨」的爭奪戰。
而就在所有人都以為這只是神話傳說的時候，大西北沙漠深處的一幅壁畫，以及史書角落里一個不起眼的小人物，卻給出了一個顛覆認知的答案。
原來，孫悟空不只是猴子，他曾經，真的是一個人。
一、世紀之爭：這只猴子到底是「國產」還是「進口」？
讓我們把時間撥回到上個世紀二十年代。那時候的新文化運動正如火如荼，文人墨客們除了關心國家大事，對傳統文化的考據也充滿了熱情。就在這個時候，魯迅和胡適這兩位大佬，因為一只猴子杠上了。
爭論的核心很簡單：孫悟空，到底是中國本土的妖怪，還是印度進口的神仙？
魯迅先生的立場非常堅定，他認為孫悟空是正宗的「國貨」。他的理由非常充分，那就是中國民間傳說中的淮水水怪——無支祁。
根據古籍記載，這個無支祁可不是一般的妖怪。他長得就像一只猿猴，塌鼻子、凸額頭，白頭青身，還有一雙火眼金睛。
這形象，是不是聽著特別耳熟？不僅長得像，無支祁的本事也大得驚人，號稱「千古第一妖」。他力氣極大，法術高強，經常在淮水興風作浪，甚至能瞬間消失得無影無蹤。
當年大禹治水的時候，這個無支祁就出來搗亂。大禹是什么人？那是治水的祖師爺。可是面對無支祁，大禹也是頭疼不已，最后派出了手下的猛將庚辰，才勉強把無支祁拿下。
拿下之后怎么處理的呢？這一段記載更是讓人拍案叫絕。大禹在無支祁的鼻子上穿了一個金鈴鐺，用鐵鏈把他鎖在了淮陰的龜山腳下。
魯迅先生一拍桌子：你們看看，這造型、這人設、這被壓在山下的遭遇，和孫悟空的相似度簡直高達99%。所以，孫悟空毫無疑問是以無支祁為原型創作的，是地地道道的中國產物。
聽到魯迅這番話，胡適先生卻搖了搖頭，微微一笑。他說，不對，這孫悟空絕不是國貨，而是進口貨。因為他在遙遠的印度，找到了一個「雙胞胎兄弟」。
在印度的傳說和史詩《羅摩衍那》中，有一只非常有名的神猴，名叫哈奴曼。
這個哈奴曼是風神和神猴安阇那的兒子。他面色赤紅，毛色金黃，這不就是「美猴王」的標配嗎？在故事里，哈奴曼幫助男主角從魔王手中奪回了女主角，立下了汗馬功勞。
而且，這個哈奴曼的性格和本事，跟孫悟空簡直是一個模子刻出來的。哈奴曼一出生就無法無天，看到太陽覺得是個可口的點心，跳起來一把就抓在手里想吃下去。這把天神們嚇壞了，一個霹靂打下來，傷了他的下巴。所以哈奴曼又被稱為「下顎被擊者」。
后來的劇情更像了。眾神之主大梵天看哈奴曼骨骼清奇，是個修行的好苗子，就收他為徒，親自傳授法術。
哈奴曼修行之后，成為了三界第一神猴，能騰云駕霧，能移山倒海。最關鍵的是，他的兵器也是一根棍子——虎頭如意金棒。
胡適指出，《羅摩衍那》成書于公元前3世紀，而哈奴曼的傳說可以追溯到公元前1000多年。這比中國的《西游記》早了太多太多。
而且，哈奴曼至今在印度地位崇高，印度的猴子因為托了他的福，可以在大城市暢通無阻，甚至順走小商販的水果都沒人敢管。
胡適認為，孫悟空的原型就是哈奴曼，隨著佛教東傳，這個故事也傳到了中國，演變成了后來的孫悟空。
魯迅聽了只是冷哼一聲，搬出了《山海經》。他說，《山海經》里早就記載了無支祁：「水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰無支奇。」《山海經》可比《羅摩衍那》還要早起碼上千年，所以孫悟空必須是國貨。
胡適也不是吃素的，他馬上反駁：老兄，你讀的那本《山海經》是唐朝重新修訂過的版本。在唐朝以前的版本里，根本就沒有這一句話。這話很可能是后人加進去的。
兩位文壇大佬引經據典，吵來吵去，最后誰也沒能說服誰。這只猴子的身世，就這樣成了一個世紀謎題。
但不管吃瓜群眾站哪邊，有一點是雙方都默認的：孫悟空的原型，肯定是一只猴子。畢竟書里寫著「石猴」，名字里帶著「猢猻」的「孫」，這還能有假？
直到上個世紀五十年代，一個意外的考古發現，讓這個定論出現了松動。
二、大漠深處的驚人發現：壁畫里的「那個男人」
甘肅瓜州縣外七十公里的地方，有一個榆林河峽谷。在千年以前，這里曾經滿目綠蔭，河水潺潺，是絲綢之路上的重要節點。但滄海桑田，如今這里只剩下干黃的巖石，靜靜地趴在沙漠之中。
上個世紀五十年代，一支考古隊來到了這里。他們在峽谷兩邊的懸崖上，發現了四十多個洞窟。當隊員們走進洞窟，用手電筒照亮墻壁時，所有人都被眼前的景象驚呆了。
里面是滿滿的彩色壁畫，精美絕倫。特別是在第六個洞窟里，還有一尊金碧輝煌的彌勒佛雕像，高達二十五米，表面由金箔鋪就。在這鳥不拉屎的荒漠里，居然藏著這樣的珍寶！從此，榆林窟名揚天下，成了比肩敦煌莫高窟的藝術寶庫。
專家們對榆林窟的開鑿年代還沒有定論，但一致認為它始于隋唐之前，歷經宋、元、清各代的添加和維護。
在研究過程中，專家們的目光被西夏時代開鑿的第三窟里幾幅奇怪的壁畫吸引了。
這幾幅畫，描繪的是一個僧人取經的故事。畫中有一個貌似中原和尚的人，牽著一匹馬。這不稀奇，稀奇的是他身邊的那個徒弟。
按照我們對《西游記》的刻板印象，唐僧身邊的徒弟應該是誰？應該是一只毛臉雷公嘴的猴子，或者是豬頭人身的豬八戒。
但這幅壁畫里，牽馬的徒弟，既不是猴，也不是豬，而是一個「人」。
仔細看這個人的打扮：他長著一副胡人的面孔，尖嘴猴腮但確實是人臉，穿著典型的鮮卑族服飾。他們有時行走在懸崖峭壁之邊，有時行走在水邊，有時在穿越城市。
專家們越看越覺得眼熟。這場景、這構圖、這人物關系，妥妥的就是一副「玄奘取經圖」啊！
既然是玄奘取經，那個牽馬的徒弟位置，對應的正是孫悟空。
難道說，在早期的傳說或者真實的歷史中，孫悟空并不是一只猴子，而是一個鮮卑人？
這個發現簡直是石破天驚。如果孫悟空的原型是人，那么之前關于無支祁和哈奴曼的爭論，豈不是都錯了？
順著這個線索，專家們開始瘋狂地翻閱史料，試圖在浩如煙海的唐代歷史中，尋找這樣一個人的蹤跡。
結果，他們真的翻出了一個讓人驚掉下巴的故事。一個被歷史塵封了一千多年的真實人物，慢慢浮出了水面。
三、真實的「齊天大圣」：一個大唐公務員的奇幻漂流
這個故事發生在大唐玄宗天寶年間，那是大唐最鼎盛的時期，也是盛極而衰的轉折點。
公元751年，長安城西市熙熙攘攘，好不熱鬧。一支大約四十人的外交使團，在宦官張韜光的帶領下，整裝待發。他們走出城門，踏上了前往西域的漫漫征途。
使團的任務，是去一個叫「罽賓」的西域小國，接受他們歸附大唐的國書。
罽賓國位于現在印度的喀布爾河畔，是當時南亞次大陸的一個小國。如果再早五年，這種事根本不需要長安派出專使。因為那時大唐在西域設有安西四鎮，對西域有著絕對的控制力。小城邦們只需要向安西都護府遞交國書，再由都護府轉呈中央即可。
但是，公元751年的局勢已經變了。
此時，阿拉伯帝國（中國史書稱「大食」）在中東強勢崛起。他們向西占領了北非和西班牙，向東吞并了西亞和中亞的大部分地區。阿拉伯帝國開始在中亞強勢輸出伊斯蘭文化，這讓受到佛教影響的大唐西域各國感到深深的不安。
眼看一場大唐與大食之間的碰撞在所難免（也就是后來的怛羅斯之戰），大唐中央決定派出使團，一路向西，既是接受歸附，也是偵察敵情。
在這支四十人的使團中，有一個年輕的護衛，名叫車奉朝。
車奉朝是北魏拓跋氏的后代，從血統上來說，是一個鮮卑人。這與榆林窟壁畫中那個鮮卑人打扮的徒弟，在外形上完全吻合。
車奉朝自幼習武，武藝高強。最讓人稱奇的是，他使用一件非常特殊的兵器——一根重達三十六斤的熟鐵棍。
請注意，三十六斤的鐵棍，在戰場上揮舞起來，那是何等的威力？這根鐵棍在他手中左旋右轉，上下飛舞，所向披靡。這不僅讓人聯想到孫悟空那根重達一萬三千五百斤（小說夸張）的金箍棒。
除了兵器，車奉朝在使團里的職位也很有意思。他是保安隊長，負責大使的安全。但他還有另一個具體的工作——負責使團的「馬政」，也就是養馬、管馬。
說到管馬，大家是不是腦子里瞬間蹦出了三個字？
「弼馬溫」。
外形是鮮卑人，兵器是鐵棍，職位是弼馬溫。這三點驚人的巧合，難道還不足以說明問題嗎？
但是，細心的朋友可能發現了：不對啊。孫悟空后來可是得道修行的神仙，先修道后修佛，最后成了斗戰勝佛。而這個車奉朝，看起來就是個本本分分的公務員、大頭兵。這兩個人，一個是武將，一個是高僧，好像不搭界啊？
確實，如果車奉朝的故事到這里就結束了，那他充其量只是個會耍棍子的馬夫。
但是，命運的齒輪在這一刻開始轉動。接下來發生的事情，才真正讓車奉朝走向了「成神」之路，也讓歷史與神話的界限變得模糊不清......
