為什么說劉伯承是當代孫武？因為他兵法造詣深，能完善毛主席思想

對于中國戰爭史來講，孫武是一個傳奇，他能夠稱為：兵圣，不僅僅是因為能打勝仗，關鍵在于他是中國古代軍事理論的開創者，且實現了軍事理論與實戰的完美統一，其思想和實踐奠定了中國傳統軍事學的根基，影響力跨越數千年而不衰。

從某種程度來講，能夠打勝仗的人，中華上下五千年歷史，并不缺。但能夠兼具 “理論開創者” 與 “實戰勝利者” 雙重身份的軍事名將，歷史上還真不多，自孫武以后，能夠比肩孫武的，屈指可數。

我軍自南昌起義建軍以后，身經百戰的將領非常多，人人都戰功赫赫，在軍事指揮上可以說都是頂尖水準，但只有一個人被稱為：當代孫武，那就是劉伯承元帥。

朱老總評價曾經劉伯承元帥："具有智、信、仁、勇、嚴，有古名將風，為國內不可多得的將才 "，智、信、仁、勇、嚴就是孫武" 為將五德 " ，這個評價已經將劉帥放到了孫武的高度。

其實不僅僅朱老總認為劉帥是孫武，劉伯承元帥被稱為 "當代孫武" ，是黨內軍內的普遍共識。劉伯承從蘇聯伏龍芝軍事學院歸國后，中央領導就將他比作古代的兵圣孫武。陳毅元帥更是直接寫詩贊揚劉帥：論兵新孫吳，守土古范韓。

為什么劉帥能夠是當代孫武？關鍵他在兵法造詣頗深，他對打仗有自己的見解，沒有條條框框的限制，甚至能夠隨機應變，完善毛主席的軍事思想。

毛主席的游擊戰軍事理論十六字方針“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”，劉帥就根據實際情況，完善了毛主席的游擊理論，把“敵進我退”創造性地轉換為“敵進我進”。

抗戰時期，日軍為了遏制129師的發展，采取了規模浩大的“掃蕩”。面對日本鬼子的多路圍攻，129師通常都是采取毛主席制定的“敵進我退，誘敵深入”的戰術與之周旋，先縮入根據地腹地中心，讓日軍找不著我們，帶他們兜圈子，在將日軍拖累拖垮后，才在對方撤退時施以尾擊和側擊。

實事求是地說，這種戰術很奏效，但在殘酷復雜的戰場，從來就沒有一招鮮的事情。

日軍為了吃掉129師，將掃蕩規模不斷擴大。1942年的“五一大掃蕩”，日軍兵力就達到25000人，他們將“鐵環合圍”被升級為“鐵桶戰術”，要組織部隊從各方面一齊朝根據地腹心進行大合擊，企圖將八路軍堵在“鐵桶”里“悶死”。日軍大本營訓示：“（當八路軍撤退時）此時我利用其退避的心理，奮勇進擊，他必退無止境，潰亂陣形，終可窮追而打擊之。”

也就是說，這一次日本學會了我軍“敵退我追”的策略，只要我們退，他就追擊，想要把我軍圍堵在一個包圍圈，慢慢熬死。

這個時候，“當代孫武”劉帥的價值就體現出來了，他絕不因循守舊，對于軍事理論有自己的一套見解，他不再采取“敵進我退”，主張“敵進我進”，跳出敵人的包圍圈。當然這個“進”不是與日軍正面硬頂，而是選擇適當的時機和地點，跳出“鐵桶”，以乘虛而入的戰法襲擊日軍守備薄弱的據點。

就這樣，日軍對129師進行掃蕩，129師留下小部分部隊與之周旋；主力卻到其他地方，攻擊日軍后方的薄弱點。

日軍在前方又找不到我軍主力，后方和鄰區據點又受襲，沒辦法要回頭進行援救。

如此，129師就可以變被動為主動，變退卻為進攻，既消滅了大量日軍，又可以解除掃蕩的危機。

因此，劉帥對于兵法運用，某種程度可以比肩頂級統帥軍事家毛主席，他能夠根據自己的軍事見解完善毛主席思想，這是很多將領所不能達到的高度，稱其為當代孫武，當之無愧。