山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
供佛，是佛門中最常見的修行方式之一。
一盞燈、一炷香、一杯水、一盤果，看似簡單，卻大有學問。很多人以為，只要心誠，隨便擺點東西就行了。殊不知，供養也有供養的規矩，弄錯了不僅沒有功德，反而可能造下過失。
《地藏菩薩本愿經》中，佛陀與地藏菩薩有一段關于供養的對話。地藏菩薩問佛：眾生供養三寶，如何才能獲得最大的福報？佛陀的回答，道出了供養的核心秘密。
其中關于供果，佛陀特別提到了幾種情況，是萬萬不可觸犯的。
這些禁忌，不是佛菩薩吹毛求疵，而是有著深刻的因果道理。懂了這些道理，你的供養才能真正與佛法相應，才能獲得真實的利益。
那么，供果究竟有哪些禁忌？為什么這些禁忌如此重要？
在講禁忌之前，先要明白一個根本問題：佛菩薩需要我們的供養嗎？
答案是：不需要。
佛菩薩早已超越了飲食的需求，他們不吃不喝，照樣自在。我們供的水果，佛菩薩一口也不會吃。
那我們供養的意義何在？
《大智度論》中說："供養諸佛，非佛須供養，為眾生故。"
供養不是佛需要，是我們自己需要。通過供養，我們培植福報、降伏慳貪、與佛結緣。供養的功德，回到我們自己身上。
明白了這個道理，就知道供養的關鍵不在于供品有多貴重，而在于供養的心有多真誠、有多如法。
心誠而如法，供一杯清水，功德無量；心不誠或不如法，供滿山的金銀，也是枉然。
《地藏經》中有一個故事，說的正是這個道理。
有一位長者，家財萬貫，平日里最喜歡到寺院供養。每次去，都要帶上最好的香花果品，擺得滿滿當當。寺中僧眾見了，都贊嘆他是大護法、大功德主。
長者聽了很高興，供養得越發勤快。可奇怪的是，他的生意卻越做越差，家里也常常出事。他百思不得其解，便去請教一位高僧。
高僧問他："你供養時，心里想的是什么？"
長者說："想的是讓佛菩薩保佑我生意興隆、家宅平安。"
高僧搖頭道："這便是問題所在。你的供養，不是供養，是交易。你想用一點水果香花，換佛菩薩的保佑，這哪里是恭敬？分明是把佛菩薩當成了做買賣的對象。"
長者愣住了："那該怎么供養才對？"
高僧說："供養時，心里不求任何回報。只是想著：佛陀的恩德浩瀚，我無以為報，謹以此微薄之物，表達弟子的一點敬意。如此供養，才是真供養。"
長者聽了，慚愧不已。從此改過，供養時再不敢存求報之心。說來也怪，他的生意漸漸好轉，家中也平安了。
這個故事告訴我們：供養的第一要義，是恭敬心，不是供品本身。
有了恭敬心，還要懂得如法。什么叫如法？就是按照佛陀教導的方式來供養。佛陀慈悲，把供養的規矩都說得清清楚楚，我們照著做就是了。
關于供果，經典中記載的禁忌，主要有四條。
第一條禁忌：不供不凈之果。
什么叫不凈之果？有幾種情況。
一是腐爛變質的水果。有些人覺得，水果爛了一點，扔掉可惜，不如供佛。這個想法大錯特錯。
《毗尼母經》中說："若以臭爛之物供養三寶，得不恭敬罪。"
你自己都不愿意吃的東西，拿去供佛，這是恭敬嗎？這是輕慢。佛菩薩雖然不吃，但你的心已經不凈了。
二是被蟲蛀、被鳥啄過的水果。這類水果已經不完整，供養有虧缺之嫌。
三是來路不凈的水果。偷來的、騙來的、用不正當手段得來的，統統不能供佛。《優婆塞戒經》說："若以不凈之財供養三寶，是人得罪，非得福也。"
供養的水果，一定要新鮮、完整、干凈、來路正當。不必多貴重，但一定要清凈。
有位老居士，家境貧寒，買不起好水果。每次供佛，就供自家院子里種的幾個小橘子。橘子雖小，卻是她親手種的，每一個都擦得干干凈凈，恭恭敬敬擺在佛前。
寺里的師父說，這位老居士的供養，功德比那些供山珍海味的人還大。為什么？因為她的心凈。
第二條禁忌：不供有異味之果。
佛門講究清凈莊嚴，供品也要與這個氛圍相應。有些水果味道太重，會破壞道場的清凈，不宜用來供佛。
最典型的就是榴蓮。榴蓮號稱"水果之王"，營養豐富，很多人愛吃。可它的氣味太過濃烈，有人聞著香，有人聞著臭，無論如何都不適合放在佛堂。
還有一些氣味特別刺鼻的水果，也應當避免。
律典中記載，佛陀在世時，僧團對供品的氣味就有嚴格規定。凡是氣味過重、容易引起他人不適的食物，都不能帶入精舍。
這條規矩，不是佛菩薩嫌棄，而是為了維護道場的清凈。佛堂是莊嚴之地，是眾生禮拜修行的地方。供品的氣味如果太重，會影響他人的修行，這就不好了。
有人問：佛菩薩不是不分別嗎？為什么還要講究氣味？
這個問題問得好。佛菩薩確實不分別，可供養的人要分別。你供一個臭烘烘的東西在佛前，你自己心里能安嗎？別人來禮佛，聞到這個味道，能生恭敬心嗎？
供養，不只是你和佛菩薩之間的事，還關系到整個道場的氛圍。
第三條禁忌：不供空心之果。
這一條，知道的人不多，卻非常重要。
所謂空心之果，是指中間空的、不實在的水果。比如切開后里面是空的，或者看著大、實際沒什么果肉的。
為什么不能供空心之果？
《法苑珠林》中有一段解釋："供養貴在誠實，空心之物，表里不一，非誠實之相，故不宜供。"
供養講究表里如一。你供一個外表光鮮、里面空空的水果，象征著什么？象征著你的心也是空的，表面恭敬，內心不誠。
這不是迷信，是一種表法。佛門中很多規矩，都有表法的意義。你做的每一個動作、供的每一樣東西，都在向佛菩薩、也向你自己表達某種含義。
供實心的水果，表達的是：弟子的心是實實在在的，對佛法僧三寶的恭敬是真真切切的，沒有半點虛假。
所以，供果時要挑實心飽滿的。蘋果、橙子、香蕉、葡萄、桃子、梨......這些都是很好的選擇。
有一點需要說明：這條禁忌針對的是"空心"，不是"有核"。有核的水果，比如桃子、李子、芒果，完全可以供。核是果實的一部分，不影響它的圓滿。
第四條禁忌：不供不敬之果。
這一條最容易被忽視，卻是最根本的。
什么叫不敬之果？不是說水果本身不敬，而是你供養的方式不敬。
比如，隨隨便便往供桌上一扔，連擺都不好好擺；比如，一邊供果一邊聊天說笑，心不在焉；比如，供完之后從來不換，放到爛了也不管；比如，把供過佛的水果隨意丟棄，不知珍惜。
這些行為，都是"不敬"。
《地藏經》中說："若有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本愿經一事修行者，汝以本神力而擁護之。"
這里說的"供養菩薩"，不只是擺個東西在那里，而是要"依經修行"。也就是說，供養是一種修行，要用修行的態度來做。
修行的態度是什么？是專注，是恭敬，是一絲不茍。
供果時，先把手洗干凈；水果擦拭干凈，擺放整齊；供養時合掌默念，表達恭敬之意；供完后每天觀察，及時更換新鮮的。撤下來的水果，自己可以吃，也可以分給家人，這叫"受用供品"，是有福報的。但不要隨便扔掉，那是暴殄天物。
有位師父說過一句話："你怎么對待供品，就怎么對待佛。"
這話很深。供品是你敬獻給佛的，它在某種意義上代表了你的心。你對供品馬馬虎虎，就是對佛馬馬虎虎；你對供品恭恭敬敬，就是對佛恭恭敬敬。
以上四條禁忌，是供果時最基本的規矩。可除了這些"不能做"的事，還有一些"應該做"的事，很多人并不知道。
比如，供果的數量有沒有講究？單數好還是雙數好？
比如，供果的擺放位置有沒有規矩？放在佛像的哪一側？
比如，不同的水果有沒有不同的含義？供蘋果和供橙子，表達的意思一樣嗎？
比如，供果的時間有沒有說法？早上供好還是晚上供好？供多久才能撤下來？
這些問題，《地藏經》和其他經典中都有涉及。祖師大德們也留下了很多開示，告訴我們如何把供養做到圓滿。
可惜的是，這些知識大多散落在各種典籍中，普通人很難找全。以至于很多虔誠的佛弟子，供了一輩子佛，卻不知道自己供得對不對。
更深一層說，供果只是供養的一種。佛門中的供養，遠不止香花燈果這些外在的東西。還有一種供養，不用花一分錢，卻比供滿山的金銀功德還大。
地藏菩薩在經中，特別強調了這種供養。他說，眾生若能行此供養，"百返生于三十三天，永不墮于惡道"。
這究竟是什么供養？為什么功德如此殊勝？
