山東
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走進(jìn)寺院廟宇，香煙裊裊，梵音陣陣。善男信女手持清香，虔誠禮拜，祈求佛菩薩慈悲加持。這焚香敬佛的傳統(tǒng)，在中國已延續(xù)了兩千余年，成為佛教信仰中最常見、最普遍的禮儀形式。
《佛說戒德香經(jīng)》云："世間所有諸花香，唯有戒香逆風(fēng)聞。"香，在佛法中不僅是供養(yǎng)之物，更是修行的象征。一縷清香，上達(dá)天聽，下通幽冥，是人與佛菩薩溝通的橋梁。
可許多人雖然常年燒香拜佛，卻不知其中的講究。有人一把香插下去，煙霧繚繞；有人隨意點上幾根，全憑心情。殊不知，點香的數(shù)量大有學(xué)問——一根、三根、六根、九根、十三根，每個數(shù)字都有其獨特的含義。燒對了，功德圓滿；燒錯了，不但無益，反而可能有失恭敬。
那么，點香敬佛究竟該點幾根？不同數(shù)量的香各代表什么含義？這其中又有怎樣的佛理深意？且聽細(xì)細(xì)道來。
一、香之緣起：佛法中的香供養(yǎng)
要懂得點香的講究，須先了解香在佛法中的意義。
香供養(yǎng)，是佛教"六供養(yǎng)"之一。《大日經(jīng)》中說，供養(yǎng)佛菩薩有六種方式：香、花、燈、涂、果、樂。其中，香居于首位，可見其重要性。
為何香如此重要？
《楞嚴(yán)經(jīng)》中記載了香嚴(yán)童子的修行故事。香嚴(yán)童子因聞沉水香而悟道，證得阿羅漢果。佛陀問他是如何修行的，他答道：
"我于此時，聞香入鼻，攝心于香，香氣既銷，觀彼銷相，唯有覺明，成其定慧。此聞香悟道，證無學(xué)位。"
香嚴(yán)童子以香為修行的入口，從聞香入手，最終證悟佛法。這說明，香不僅是供養(yǎng)之物，更可以作為修行的方便法門。
從象征意義上說，香代表著修行人的戒德、精進(jìn)與智慧。
《佛說戒德香經(jīng)》中，佛陀告訴阿難："戒香、定香、慧香，三香具足，名為解脫香。此香逆風(fēng)順風(fēng)，無處不聞。"
世間的花香、木香，順風(fēng)則香氣遠(yuǎn)播，逆風(fēng)則香氣不聞。唯有修行人的戒定慧之香，無論順風(fēng)逆風(fēng)，都能遍滿十方。焚香供佛，便是以外在的香，提醒自己修持內(nèi)在的戒定慧。
《維摩詰經(jīng)》中有一品叫"香積佛品"，描述了一個叫做"眾香國"的佛土。那里的一切——山河大地、宮殿樓閣、飲食衣服，皆由香氣凝結(jié)而成。眾香國的佛陀名為"香積如來"，以香飯度化眾生。
由此可見，香在佛法中的地位何等崇高。一縷清香，不僅是對佛菩薩的供養(yǎng)，更是對清凈法界的向往與追求。
二、一根香的含義：一心一意，專誠禮佛
說到點香的數(shù)量，最簡單的便是一根香。
一根香，代表"一心一意"。
《華嚴(yán)經(jīng)》云："一即一切，一切即一。"一根香雖少，卻能代表無量的供養(yǎng)。關(guān)鍵不在于數(shù)量的多少，而在于心意的專誠。
一心一意禮佛，勝過三心二意燒百根香。佛菩薩看的是你的心，不是你的香。
明代高僧憨山大師曾說："燒香不在多，貴在誠。一炷清香通三界，滿堂濃煙惹塵埃。"
這話說得極為透徹。有些人燒香，恨不得把整把香都點上，弄得煙霧繚繞、嗆人口鼻，以為這樣才顯得虔誠。殊不知，這恰恰是不懂規(guī)矩的表現(xiàn)。
在禪宗叢林中，便有"一炷香"的傳統(tǒng)。禪堂打坐，以一炷香燃盡的時間為一個單位，稱為"坐香"。這一炷香的時間里，修行人摒除雜念，專心參禪，一心不亂。
一根香，還有"一真法界"的含義。
佛法講"萬法歸一"，一切法門，最終都?xì)w于那個不生不滅、不垢不凈的"一真法界"。點一根香，便是表示對這一真法界的禮敬。
在家居士日常供佛，點一根香是最為簡便、也最為如法的做法。不必貪多，不必鋪張，一根清香，一片誠心，便是最好的供養(yǎng)。
三、三根香的含義：禮敬三寶，戒定慧學(xué)
三根香，是最為常見的點香方式，也是最具代表性的。
三根香，代表的含義有三層：
第一層含義，是禮敬"三寶"——佛、法、僧。
佛，是覺悟者，是我們修行的目標(biāo)；法，是佛陀所說的教法，是我們修行的道路；僧，是修行的伴侶，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。皈依三寶，是入佛門的第一步。
點三根香，便是表示對佛法僧三寶的恭敬供養(yǎng)。三根香插下，第一根供養(yǎng)佛，第二根供養(yǎng)法，第三根供養(yǎng)僧。
《大乘理趣六波羅蜜經(jīng)》云："若人皈依佛法僧，此人功德不可思議。"三根香，便是這皈依之心的外在表現(xiàn)。
第二層含義，是修持"三學(xué)"——戒、定、慧。
戒學(xué)，是止惡修善，規(guī)范身口意三業(yè)；定學(xué)，是攝心于一處，遠(yuǎn)離散亂掉舉；慧學(xué)，是觀察諸法實相，斷除煩惱無明。戒定慧三學(xué)，是佛法修行的總綱。
點三根香時，第一根代表持戒清凈，第二根代表禪定功深，第三根代表智慧開顯。這三根香，便是提醒自己要勤修戒定慧。
第三層含義，是表達(dá)"三業(yè)"——身、口、意的清凈。
身業(yè)，是身體的行為；口業(yè)，是語言的表達(dá)；意業(yè)，是心念的活動。修行人要身不造殺盜淫，口不說妄言綺語，意不起貪嗔癡，令三業(yè)清凈。
點三根香時，第一根代表身業(yè)清凈，第二根代表口業(yè)清凈，第三根代表意業(yè)清凈。以此三根香，表達(dá)自己三業(yè)清凈的愿望。
三根香的插法也有講究：三根香要插成一排，間距約一寸，平行排列，不可東倒西歪。若香爐較小，三根香可插成一個小三角形。
古語云："三炷清香通三界。"三界者，欲界、色界、無色界也。三根香的香氣上騰，遍滿三界，供養(yǎng)十方三世一切諸佛菩薩。
四、六根香的含義：六度萬行，圓滿功德
六根香，代表"六度"——布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。
六度，又稱"六波羅蜜"，是大乘菩薩修行的六種主要方法。"波羅蜜"是梵語，意為"到彼岸"，即從煩惱的此岸，到達(dá)解脫的彼岸。
《大般若經(jīng)》云："菩薩摩訶薩欲到一切智智，當(dāng)學(xué)六波羅蜜。"
布施度慳貪，持戒度毀犯，忍辱度嗔恚，精進(jìn)度懈怠，禪定度散亂，般若度愚癡。六度圓滿，便能成就無上菩提。
點六根香時，每一根香代表一種波羅蜜：
第一根，布施波羅蜜——舍棄慳貪，廣行惠施。
第二根，持戒波羅蜜——守護(hù)戒律，身心清凈。
第三根，忍辱波羅蜜——安忍逆境，不生嗔恨。
第四根，精進(jìn)波羅蜜——勇猛修行，不生退轉(zhuǎn)。
第五根，禪定波羅蜜——攝心一處，遠(yuǎn)離散亂。
第六根，般若波羅蜜——觀照實相，斷除無明。
六根香，適合發(fā)了菩提心、行菩薩道的修行人。點六根香，便是提醒自己要精進(jìn)修持六度萬行，圓滿福慧資糧。
六根香還有另一層含義，代表"六根"——眼、耳、鼻、舌、身、意。
《楞嚴(yán)經(jīng)》云："六根清凈故，六塵不能染。"修行人要守護(hù)六根，不被六塵所迷惑。點六根香，便是祈愿六根清凈、不染塵埃。
在寺院中，六根香多用于重大法會或特殊的祈福儀式。在家居士日常供佛，一般不必點六根香，三根香已足夠表達(dá)恭敬之意。
五、九根香的含義：九品蓮花，往生極樂
九根香，主要與凈土宗的修行相關(guān)，代表"九品蓮花"。
《觀無量壽佛經(jīng)》中說，往生西方極樂世界的眾生，根據(jù)修行功德的深淺，分為九個品級：上品上生、上品中生、上品下生、中品上生、中品中生、中品下生、下品上生、下品中生、下品下生。
每一品級，都有對應(yīng)的修行要求和往生境界。上品往生者，能快速見佛聞法、悟無生忍；下品往生者，須在蓮花中住滿若干劫，才能花開見佛。
點九根香，便是祈愿自己能夠往生極樂、蓮登上品。
《阿彌陀經(jīng)》云："若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。"
九根香，適合修持凈土法門的行人。在念佛堂或佛七期間，有時會點九根香，以表往生九品蓮花的殊勝愿望。
九根香的另一層含義，是代表"九法界"眾生。
佛法將一切有情分為十法界：佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。除佛之外，其余九界稱為"九法界"。
點九根香供佛，便是代表九法界眾生，向佛陀致敬。這體現(xiàn)了大乘佛教"自利利他"的精神——不但為自己祈福，也為一切眾生祈福。
六、十三根香的含義：功德圓滿，究竟成佛
十三根香，是數(shù)量最多、含義最圓滿的一種。
十三根香，代表佛教的最高境界——十三階位的圓滿成就。
這十三階位是什么呢？
簡單來說，是將菩薩的修行階位歸納為十三個層次：從初發(fā)心的"十信位"，到"十住"、"十行"、"十回向"、"十地"，最后到"等覺"、"妙覺"。這是一個從凡夫到成佛的完整過程。
《華嚴(yán)經(jīng)》中詳細(xì)描述了菩薩修行的五十二個位次。十三根香，便是對這漫長修行歷程的高度概括——從初發(fā)心到究竟成佛，功德圓滿，福慧具足。
點十三根香，是最隆重的供香方式，一般只在極為特殊的場合使用，如佛誕日、成道日、涅槃日等重大節(jié)日，或者寺院開光、傳戒等重大法會。
在家居士日常供佛，不必點十三根香。若是在寺院中遇到重大法會，隨眾點十三根香供養(yǎng)，則是難得的殊勝因緣。
有一點需要特別說明：點香的數(shù)量并非越多越好。
民間有些人以為香燒得越多，功德就越大，于是大把大把地?zé)悖愕脽熝鹆恰鯚熣螝狻＿@其實是一種誤解。
《地藏經(jīng)》中說："少香供養(yǎng)，功德無量；多香供養(yǎng)，功德亦然。"功德的大小，不在于香的多少，而在于心的誠敬。
說到這里，一根、三根、六根、九根、十三根香的含義都已講清楚了。可細(xì)心的讀者或許還有疑問：
這些不同數(shù)量的香，各適合在什么場合使用？平日在家供佛，究竟該點幾根？若是去寺院燒香，又該如何選擇？
還有更關(guān)鍵的問題：點香只是第一步，插香的手法、香的朝向、上香的儀軌，每一個環(huán)節(jié)都有講究。許多人雖然香點對了，卻在插香、行禮等環(huán)節(jié)出了差錯，功德便打了折扣。
古德有云："寧可少香誠心供，不可多香亂禮佛。"上香的儀軌若是不如法，不但不能增長福報，反而有失恭敬……
還有一些禁忌，是很多人不知道的：什么樣的香不能燒？什么時候不宜上香？香斷了、香滅了該怎么辦？這些細(xì)節(jié)處理不好，可能會帶來意想不到的問題……
