山東
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本文資料來源：《法華經(jīng)》《大智度論》《高僧傳》《摩訶止觀》
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佛門中有一個說法,叫"五眼六通"。
肉眼看紅塵,天眼觀三界,慧眼照實相,法眼識因緣,佛眼見真如。這五眼之中,天眼排在第二位,是修行人證得的第一個神通。有了天眼,就能看見凡人看不見的東西:能看見六道輪回,能看見因果報應(yīng),能看見前世今生,能看見業(yè)力如何在無形中操控著每個人的命運。
《法華經(jīng)》中記載,佛陀曾為弟子們開示天眼通的殊勝。經(jīng)中說,具足天眼的人,"見諸眾生,生時死時,好色惡色,貴賤好惡,隨業(yè)受報"。說白了,天眼能讓你看清楚一個人過去做了什么,現(xiàn)在為何受苦,將來會往哪里去。
這聽起來玄乎,可在歷史上,確實有不少高僧大德具備這種能力。他們不用問,只需看一眼,就知道來人前世是誰,今生為何遭此劫難,該如何化解。
那天眼到底是什么?是天生的異能嗎?還是可以通過修行獲得?如果能修出天眼,豈不是就能看透因果,明白自己這一生為何如此?
答案藏在古代祖師們留下的實修法門中。這些法門并非秘不示人,而是因為太過精深,沒有人指點,很難入門。今天,我們就來揭開天眼的神秘面紗,講講那兩個能夠打通天眼、查明因果的實修法門。
天眼并非神話,而是修行的果位
很多人聽到天眼,第一反應(yīng)是神話故事里的千里眼、順風(fēng)耳,覺得那是編出來的。其實不然。
在佛教經(jīng)典中,天眼通是真實存在的修行成果。《大智度論》中說得明白:"天眼有二種:一者從禪定得,二者先世業(yè)報得。"意思是說,天眼有兩種來源,一種是通過禪定修出來的,一種是因為前世修行好,今生天生就有。
歷史上真正開了天眼的人,多半屬于第一種——通過修行得來的。這種天眼,比那些天生異能的更加穩(wěn)定、更加可靠,更重要的是,可以自由控制,想看就看,不想看就關(guān)閉,不會被各種亂七八糟的景象干擾。
唐朝有位禪師叫無際大師,他早年在嵩山修行,苦修了二十年,終于開了天眼。據(jù)《高僧傳》記載,他有一次下山,路過一戶人家,看見一個孕婦正在院子里洗衣服。他站在那里看了一會兒,搖頭嘆息。
隨行的弟子不解,問他為何嘆息。
無際大師說:"這個孕婦,前世是個屠夫,殺了無數(shù)生靈。這一世投胎為女身,本來是要還債的,可她肚子里的孩子,正是她前世殺過的一頭牛轉(zhuǎn)世。這孩子將來出生,會讓她吃盡苦頭,這就是因果報應(yīng)。"
弟子驚問:"那該如何化解?"
無際大師說:"因果已定,無法化解。只能勸她多行善事,將功折罪,或許能減輕一些。"
后來,那個孕婦生下的孩子,從小就體弱多病,家里為了給他治病,花光了所有積蓄,那女人也因此操勞過度,不到四十歲就去世了。
這個故事流傳甚廣,很多人聽了都覺得驚心動魄。無際大師能一眼看出因果,靠的就是天眼通。
那天眼到底該如何修?古代祖師們留下了很多法門,今天我們講兩個最核心的。
第一法門:止觀雙運,清凈心地
佛教修行講究"戒定慧"三學(xué)。天眼通屬于"定"學(xué)的范疇,是通過禪定修出來的。
什么是禪定?簡單說,就是讓心安靜下來,不被外界干擾,專注在一個境界上。當(dāng)心真正靜下來了,就能看見平常看不見的東西。
這不是什么玄學(xué),而是有科學(xué)道理的。我們平時的心,就像一池渾水,雜念太多,看什么都模模糊糊。禪定就是讓這池水靜下來,等水清澈了,自然就能看清水底的一切。
天眼通的修行,第一步就是"止觀雙運"。
"止"是什么?就是止息妄念,讓心安定下來。"觀"是什么?就是在心安定的基礎(chǔ)上,觀察實相。止觀結(jié)合,就能逐步打開天眼。
南北朝時期,有位叫智者大師的高僧,他創(chuàng)立了天臺宗,留下了一部《摩訶止觀》,專門講解止觀的修行方法。這部經(jīng)典,被后世尊為修行寶典。
智者大師年輕的時候,跟隨慧思禪師學(xué)法。慧思禪師傳授他止觀法門,讓他從"數(shù)息觀"開始修起。
什么是數(shù)息觀?就是數(shù)自己的呼吸。吸氣數(shù)一,呼氣數(shù)二,一直數(shù)到十,然后重新開始。聽起來簡單,做起來很難。因為心念一動,就會數(shù)錯,一數(shù)錯就得重來。
智者大師按照師父的教導(dǎo),每天打坐,從數(shù)息開始修。最開始,他坐不到五分鐘,心就亂了,一會兒想著寺里的事,一會兒想著過去的經(jīng)歷,根本靜不下來。
慧思禪師告訴他:"心亂是正常的,不要急。每次心亂了,就重新開始數(shù),久而久之,自然就能靜下來。"
智者大師堅持修了三個月,終于能數(shù)到十而不亂。這時候,他的心已經(jīng)能夠短暫地安定下來了。
慧思禪師見時機(jī)成熟,傳授他第二步:"止"的功夫有了,現(xiàn)在要修"觀"。觀什么?觀呼吸。不光是數(shù)呼吸,還要觀察呼吸的長短、粗細(xì)、冷暖,觀察氣息在身體里的流動。
智者大師照著做,越修越深。半年后,他在打坐中,忽然感覺身體消失了,只剩下一片清明的覺知。在這種狀態(tài)下,他看見了平常看不見的東西:自己體內(nèi)的氣脈在流動,經(jīng)絡(luò)在閃光,甚至能看見自己的五臟六腑。
這就是天眼的初步顯現(xiàn)。
慧思禪師告訴他:"你這是開了'色身天眼',能看見自己的身體內(nèi)部。再往下修,就能看見外界,看見他人,最終能看見三界六道,看見因果輪回。"
智者大師繼續(xù)精進(jìn)修行,又過了兩年,他的天眼徹底打開了。有一次,他在打坐中,看見了自己的前世:原來他前世是個出家人,在山中苦修,但因為執(zhí)著于神通,最后走火入魔而死。這一世,他投胎為人,是來繼續(xù)修行,完成前世未竟的功德。
看到這一幕,智者大師恍然大悟,明白了自己這一生的使命。從此,他不再執(zhí)著于神通,而是專心弘揚佛法,度化眾生,最終成為一代宗師。
智者大師的經(jīng)歷告訴我們,天眼不是憑空得來的,而是要一步步修出來的。止觀雙運,就是打開天眼的第一個法門。
止觀雙運的具體修法
那具體該怎么修呢?這里把要點說一下。
第一步,先修"止"。
找一個安靜的地方,盤腿坐下,可以單盤、雙盤,也可以散盤,舒服就好。閉上眼睛,身體放松,但要保持脊背挺直,不能彎腰駝背。
然后,開始觀察自己的呼吸。不用刻意去控制呼吸,讓它自然地流動,你只需要專注地觀察:氣息從鼻孔進(jìn)入,經(jīng)過喉嚨,進(jìn)入肺部,然后再呼出。
一開始,你會發(fā)現(xiàn)心很亂,各種念頭不斷冒出來。不要急,每次發(fā)現(xiàn)自己走神了,就溫柔地把注意力拉回到呼吸上。這個過程就像訓(xùn)練一只小狗,它總是亂跑,你就一次次把它牽回來,時間久了,它就乖了。
這樣修,每天至少半小時,堅持三個月,你就會發(fā)現(xiàn),心能夠安定下來了,雜念少了,整個人變得清明了。這就是"止"的功夫初步有了。
第二步,修"觀"。
當(dāng)心能夠安定在呼吸上,不再輕易被雜念帶走,就可以開始修"觀"了。
這時候,不光是關(guān)注呼吸,還要觀察呼吸的細(xì)節(jié):呼吸是長還是短?是粗還是細(xì)?吸氣的時候,身體有什么感覺?呼氣的時候,有什么變化?
慢慢地,你會發(fā)現(xiàn),在深度專注的狀態(tài)下,你能感覺到氣息在體內(nèi)的流動,能覺察到身體的每一個細(xì)微變化。這種覺察力越來越強(qiáng),最終,你會在某一刻,突然"看見"自己的身體:不是用肉眼看,而是用一種內(nèi)在的覺知力"看見"。
這就是天眼的萌芽。
第三步,深化觀照。
當(dāng)你能夠"看見"自己的身體內(nèi)部,就要繼續(xù)深化觀照。觀察自己的念頭:念頭從哪里來?往哪里去?觀察自己的情緒:生氣的時候,身體有什么反應(yīng)?快樂的時候,心是什么狀態(tài)?
越觀越深,你會發(fā)現(xiàn),原來心念和身體是相互影響的,原來所謂的"我",不過是一堆念頭的組合。這種洞察力,就是慧眼的開端。
唐朝有位叫百丈懷海的禪師,他在跟隨馬祖道一修行的時候,就是通過止觀法門,逐步打開了天眼。
有一天,馬祖問他:"你最近修行如何?"
百丈回答:"我能看見自己的念頭生滅了。"
馬祖點頭:"這很好。繼續(xù)修下去,你會看見更多。"
百丈繼續(xù)精進(jìn),又過了一年,他在打坐中,忽然看見自己前世的景象:原來他前世是個樵夫,在山中砍柴為生,有一次救了一個受傷的僧人,那僧人臨走前對他說:"你有善根,來世必能出家修行。"
正是那一世的善因,才有了這一世的修行緣。
百丈看到這一幕,眼淚止不住地流下來。他明白了,原來每個人的命運,都是前世種下的因,今生結(jié)出的果。
修止觀需要注意的事項
修止觀法門,有幾個關(guān)鍵點要注意。
第一,持戒清凈。
佛門講"戒定慧",戒排第一。如果不持戒,心就不清凈,定力就修不出來,天眼也就無從談起。
什么是持戒?最基本的,就是五戒:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。這五條看似簡單,做到卻不容易。但只有做到了,心才能真正清凈,修行才有基礎(chǔ)。
《楞嚴(yán)經(jīng)》中說:"攝心為戒,因戒生定,因定發(fā)慧。"戒是根本,沒有戒,一切都是空談。
第二,精進(jìn)不懈。
修行最怕的就是三天打魚兩天曬網(wǎng)。今天心血來潮,打坐兩小時,明天忙了,就不修了。這樣是修不出成果的。
要每天堅持,風(fēng)雨無阻。哪怕再忙,也要抽出半小時來打坐。日復(fù)一日,月復(fù)一月,功夫自然就深了。
智者大師當(dāng)年修行,每天四更起床,打坐到天亮,三十年如一日,從未間斷。正是這份精進(jìn),才讓他成就了一代宗師。
第三,不執(zhí)著于神通。
天眼雖然殊勝,但不能執(zhí)著。修行的目的,不是為了獲得神通,而是為了開悟,為了解脫。
如果執(zhí)著于天眼,一心想著看見什么,反而會成為障礙。正確的態(tài)度是:修好止觀,天眼自然會開;即便不開,也沒關(guān)系,功夫不會白費,心性的提升才是最重要的。
歷史上有不少人,因為執(zhí)著于神通,最后走火入魔,前功盡棄。這是血的教訓(xùn)。
《金剛經(jīng)》中說:"凡所有相,皆是虛妄。"看見的一切,都不要執(zhí)著。天眼看見的景象,也是相,也是虛妄。真正的修行,是要超越這些相,見到實相。
止觀雙運,只是打開天眼的基礎(chǔ)
通過止觀雙運,可以初步打開天眼,看見一些平常看不見的東西。可真正要查明因果,悟透前世今生的業(yè)力糾纏,光靠止觀還不夠。
因為止觀修出來的天眼,只能看見表面,看不到深層。就像你能看見一個人身上有病氣,卻看不出這病氣的根源在哪里;能看見一個人倒霉,卻看不出為何倒霉,前世做了什么。
要想看得更深,看到因果的源頭,就需要修第二個法門。
這第二個法門,比第一個更加深邃,也更加難修。
它不光是修定,更是修慧;不光是看見,更是看透;不光是觀察外界,更是要反觀自心。
歷代祖師中,真正能查明因果、看透業(yè)力糾纏的,都是修成了這第二法門的人。這個法門,在禪宗叫"明心見性",在密宗叫"大圓滿",在道家叫"煉神還虛"。
名稱不同,本質(zhì)卻是一樣的:都是要透過現(xiàn)象看本質(zhì),透過表相見實相,最終見到那個不生不滅、不垢不凈的本來面目。
有了這個本來面目,天眼才真正圓滿,才能看清一切因果,才能悟透前世今生的業(yè)力糾纏,甚至還能...
