2025新京報年度閱讀推薦·入圍書單丨社科經(jīng)濟

書評周刊編輯部的年度書選已經(jīng)存在了逾二十年，2025年，這份分享依然在持續(xù)。二十幾年中，我們選出了眾多好書，也有相當(dāng)多的讀者期待著這份書單，期待著閱讀。然而，為什么讀書？任何一個書單和閱讀者都無法繞開這個老問題。

讀書的理由因人而異，卻也有共性。為什么讀書？在AI大行其道，短視頻蔚然成風(fēng)的當(dāng)下，為什么讀書？因為讀書是更“實用”的。其實用，自然不是說書籍能解決物質(zhì)層面的急需，更無法讓人獲取權(quán)位名利，但仔細觀察，如果說人生是充滿迷惘、恐懼和苦痛的，其根源在哪里？并非外在，而是內(nèi)心，那個躁動又無所依歸的“自我”。“自我”會因人際關(guān)系、欲望執(zhí)著而被困于負面情緒，會試圖占有更多物質(zhì)以滿足自己，最終卻發(fā)現(xiàn)無有益處。我們需要的是為“自我”找到安頓之處，而一些書籍可以成為路標(biāo)。有的書展現(xiàn)日常生活的困境，讓我們映照自己，有的書用理性將問題抽絲剝繭，有的書打開發(fā)現(xiàn)美的視野，有的書則引領(lǐng)我們直探內(nèi)心最深處，洞見“自我”之虛妄、存在之本質(zhì)。這些書在不同程度上幫助著我們，讓“自我”涉過泥潭，去往存在的寧靜。

今年，我們選出85本優(yōu)秀作品，希望可以多少幫助你我了知并渡過內(nèi)心的困厄。

本篇為“社科經(jīng)濟”類的書目和推薦理由。

12月19日《新京報·書評周刊》B01-B12

2025新京報年度閱讀盛典開幕在即

年度閱讀推薦書目即將揭曉

今年，我們從2025年1月到2025年12月出版的新書中（再版、重印和重譯，多人合集、個人多體裁合集和合譯，分期出版的叢書、工具書、教輔等圖書不納入評選范圍），經(jīng)過編輯部層層篩選，選出文學(xué)藝術(shù)、人文社科、新知教育生活三類共計85本閱讀推薦書目。

在85本入圍推薦書目的基礎(chǔ)上，我們邀請了12位業(yè)內(nèi)專家學(xué)者研討，最終由編輯部根據(jù)專家評委投票意見，確定2025新京報年度閱讀推薦書目。

2025新京報年度閱讀推薦書目將于2026年1月24日在“2025新京報年度閱讀盛典”現(xiàn)場公布。

——社科經(jīng)濟——

《不再踏入流量的河》

作者：凡之昂

版本：望mountain｜廣西師范大學(xué)出版社

2025年2月

追逐流量的寫作正在給新媒體從業(yè)者們帶來怎樣的傷害？本書是前新媒體從業(yè)者的一線觀察與反思記錄。作為一個曾經(jīng)寫出過許多百萬流量文章的作者，本書作者曾帶著對寫作的熱情投身內(nèi)容行業(yè)，卻在快餐式的內(nèi)容生產(chǎn)流程中被持續(xù)消耗以致透支。流量主導(dǎo)的套路化寫作正在產(chǎn)生越來越多相似的主題和內(nèi)容。

當(dāng)文字離生活漸遠、與真實的感受相疏離，寫作本身也難逃自我異化。這樣的寫作對讀者端同樣構(gòu)成了傷害，觀眾和創(chuàng)作者都不再是資深愛好者，但并不能說明觀眾需要這樣的作品。然而，閉環(huán)似乎已經(jīng)形成。這本書最終也沒有提供所謂的“解法”或“答案”，但正如作者所言，書寫這段經(jīng)歷的過程本身就是“為自己安排的一場精神復(fù)健”。如何重新找回寫作的勇氣，恢復(fù)對生活的感知與熱情？這從來不是一場只與某個人有關(guān)的逃生。

《哲學(xué)家的最后一課》

作者：朱銳

版本：中信出版集團

2025年4月

2024年8月，中國人民大學(xué)哲學(xué)教師朱銳因患癌辭世。這本小書是他留給這個世界最后的絮語。在其臨終前十天左右，他與年輕記者約定，連續(xù)數(shù)日圍繞生命與死亡等話題對談。在對談的基礎(chǔ)上，這本書還收錄了他的哲學(xué)課片段。這堂特殊的哲學(xué)課以生命本身為教材，又凝縮了超越生命與時光的愛和留戀。它讀來并不沉重，反而在生命的最后時刻里展現(xiàn)出了別樣的豁達與通透。

他試圖用最后的能量與更多人實現(xiàn)一場心與心的交流，并將目光投向當(dāng)下更多年輕人的困境——如何在重復(fù)性的工作中找到精神的自由、如何在有限中尋找無限，以及如何面對恐懼本身又如何用整個生命去愛。在探索生命本源的這條路上，朱銳走得遠比多數(shù)人都更決絕且徹底，而這樣的他最終也以個體的獻祭為這個時代補上了一堂彌足珍貴的生死課。

《人性的深淵：吳謝宇案》

作者：吳琪 王珊

版本：生活書店出版有限公司

2025年5月

今年是“吳謝宇案”發(fā)生后的第十個年頭。在主流評價體系中稱得上“成功”的吳謝宇究竟為什么殺害自己的母親？這本書是對整個案件詳實而深入的報道。全書基于《三聯(lián)生活周刊》于2023年發(fā)表的近十萬字的系統(tǒng)報道，累計涉及上百位同此案相關(guān)的人士，并增加對吳謝宇逃亡期間結(jié)識的女友的采訪，還結(jié)合吳謝宇在獄中的自述、書信以及法庭供詞等文字材料，嘗試深入?yún)侵x宇走向弒母深淵背后的過程。

在橫向的展開之外，全書也從縱向的時間維度梳理一個家庭、兩大家族、幾代人的成長歷程，相對全面細致地呈現(xiàn)了這一案件背后更為悠長的家族史。它濃縮了這個時代一種典型的家庭特征，也是今天中國一些家庭面對的各種困境的極致化表達。十年后回看，這并非一場單線因果邏輯的惡性事件，而是幾代人歷經(jīng)社會之變與轉(zhuǎn)型之痛的悲劇深淵。

《文弱書生：前現(xiàn)代中國的男性氣概》

作者：宋耕

版本：也人｜上海書店出版社

2025年6月

近年來，關(guān)于“男性氣質(zhì)”的討論熱度持續(xù)上升，然而其中存在不少被“西化”的部分，不同文化語境中男性氣質(zhì)的典范實則不盡相同。在這本書中，香港大學(xué)中文學(xué)院教授宋耕以中國傳統(tǒng)浪漫傳奇故事中的男主角“才子”為研究對象，從跨文化的角度探究前現(xiàn)代中國典型男性氣質(zhì)特征的流變過程。

作者認為，男性氣質(zhì)本質(zhì)上是歷史性的，其形成和再現(xiàn)是一個政治過程，且影響著社會中的利益平衡和變遷方向。具體到前現(xiàn)代中國的文化傳統(tǒng)，性別界定更傾向于權(quán)力基礎(chǔ)而非生理特征，且男性往往需要向同性而非女性證明自己的“男子氣概”，由此形成的“同性社交紐帶”自古代社會以來就根深蒂固地建立在與女性的“割席”之上。這些都從根本上塑造了前現(xiàn)代中國的男性氣質(zhì)，且影響持續(xù)至今。

《“節(jié)”與“殉”：八旗制度下的婦女生活與婚姻》

作者：定宜莊

版本：中華書局

2025年10月

“八旗”這個歷史名詞，已經(jīng)與武力征服天下建立政權(quán)的清王朝緊密地聯(lián)系在一起。作為漢人“內(nèi)中華而外夷狄”的逆向標(biāo)簽，內(nèi)旗人而外民人是清朝統(tǒng)治者構(gòu)建起的統(tǒng)治秩序，兩者雖然生活在同一片土地上，卻在制度人為制造的隔閡下形成了某種平行世界一樣的社會生活方式，雙方之間對視的目光也常常帶有某種好奇與偏見。這一點在旗人婦女的身上尤為明顯，她們先是被賦予了騎馬執(zhí)鞭的夷狄想象，后來又被塑造成顢頇保守“規(guī)矩大”的旗人奶奶形象。

《節(jié)與殉》從歷史社會學(xué)與人類學(xué)的角度還原了八旗制度下婦女的真實生活狀態(tài)。作者所提煉出的兩個概念“節(jié)”與“殉”，常常被認為是漢人禮法下才有的女性特質(zhì)，但八旗制度卻同樣淋漓盡致地將其施加在旗人女性身上。八旗制度對人身的有效控制，成批地制造出貞婦與烈女，這是清朝統(tǒng)治者所期望培育的成果，但也讓這些所謂的旗下自己人背負上自己的枷鎖。

《算法生活》

作者：賴楚謠

版本：浙江大學(xué)出版社

2025年6月

算法已經(jīng)無孔不入地滲透到我們生活的方方面面。近些年來，研究平臺、算法的作品層出不窮，但“人與算法如何互動”的問題，尚缺乏足夠的關(guān)注。本書通過實地走訪江浙等地的短視頻“直播村”，探討了短視頻平臺內(nèi)容創(chuàng)作者與算法進行互動的過程，揭示了人們是如何理解和應(yīng)對深刻算法的。

算法在不同人心中會形成不同的“知識”，“流量”“爆款”這些圍繞算法衍生出的名詞究竟在人們心中指涉為何？人們?nèi)绾紊伤惴ǖ脑诘刂R和“民間理論”？該研究指出了一個值得進一步深思的現(xiàn)象：不僅“中介”人們的生活，更“構(gòu)成”人們的生活，并最終指向一種可編程世界的可能性。

《直面臨終時刻》

作者：陸杰華 戚政燁

版本：世紀文景｜上海人民出版社

2025年7月

“臨終”是一個難以“直面”的時刻。然而許多時候，恰是這樣對死亡的避諱，留下了太多的遺憾。在這個意義上，每一部研究死亡文化的著作，都是一次觀念上的啟蒙。本書是一項醫(yī)院安寧療護研究的本土化探索，作者揭示了安寧療護過程中的諸多張力：走入臨終時刻的患者尋求減緩?fù)纯啵鞍矊幉》俊钡沫h(huán)境，卻讓他們因感到自己沒有盡力珍惜自己的生命而難以安寧。

在臨終這樣一個嚴肅的時刻，任何輕率的結(jié)論或是“倡導(dǎo)”都可能形成一種新的“不尊重”。本書書名中的“妥協(xié)與調(diào)和”，不僅揭示著安寧療護問題的復(fù)雜性，也蘊含著真正“設(shè)身處地”的人文關(guān)懷。

《與哀傷共處：經(jīng)歷父母離世的年輕子女》

作者：李昀鋆

版本：萬有引力｜廣東人民出版社

2025年3月

在年輕的時候遭遇父母的離世，是一種怎樣的體驗？在“樂生惡死”的中國文化語境下，直面這一問題顯得沉重，但又如此重要——它關(guān)乎人如何與一種特殊的哀痛共處。本書做出了勇敢的嘗試。借由細致的訪談，本書帶領(lǐng)讀者們走進喪親年輕人的心靈世界，試圖打破人們的刻板印象。

對喪親的年輕人來說，哀痛不會伴隨“節(jié)哀順變”的話語而消失，而是會如海浪一般循環(huán)打來。他們努力尋找應(yīng)對海浪的方式，卻并不會消滅心中對下一次海浪到來的期待。因為，如作者在書中所言，哀痛就是愛，我們愛一個人多久，就會哀痛多久。在這個意義上，學(xué)會與哀傷共處，也是在學(xué)會愛、理解愛。

《棄夫潛逃：戰(zhàn)時北平底層婦女的生活與犯罪(1937-1949)》

作者：（美）馬釗

譯者：孔祥文

版本：萬鏡｜上海教育出版社

2025年4月

從1937年到1949年，戰(zhàn)亂中的北平城陷入持續(xù)混亂，生活在社會下層的婦女在諸多縫隙之間勉力維生。在北京檔案館卷宗的邊角，歷史學(xué)者馬釗補全了這些底層婦女的生活圖譜。她們迫于生計而離家出走，又或棄夫潛逃，有時還可能卷入各類灰色經(jīng)濟或犯罪活動。本書著力描摹的便是這群長期處于“權(quán)力外圍”的女性如何以自己的方式組織起抗?fàn)幍臍v史。

在作者看來，她們的生活表明，改革運動倡導(dǎo)者關(guān)于婦女解放的華麗辭藻，在很大程度上與20世紀40年代居住在北平大雜院里人們的日常掙扎無關(guān)。她們不是任何革命話語的素材，也并非出于某種“現(xiàn)代性”的表達。在面臨機遇與威脅時，她們始終按照自己的方式在一個由男性設(shè)計和管理的世界尋求突圍。從這個角度而言，她們對城市社會和道德結(jié)構(gòu)的影響不亞于任何一場女性主義運動中的聲音。

《無家可歸的女性》

作者：（日）丸山里美

譯者：沈念

版本：光啟書局｜上海人民出版社

2025年6月

如今在全球許多大型城市中，露宿街頭的流浪者并不少見，但為什么很少看見女性流浪者？這些問題引起了日本學(xué)者丸山里美的注意，她以日本大阪為例，歷史性地探討了自20世紀初社會福利事業(yè)成立以來，女性在各項扶貧政策中遭到了何等待遇，以及女性在申請扶貧福利時，又被要求服從怎樣的規(guī)范。這些是在過往以男性為中心的流浪者研究中被長期忽視的一面。

由于過度關(guān)注流浪者群體的抵抗和主體性，那些因為關(guān)懷他人而無法自立的人，或是需要外部支持才能實現(xiàn)自立的人很容易被排除在相關(guān)研究之外。歸根結(jié)底，這本書聚焦的是一種“弱者的主體性”，也是主體性逐步建立的過程。在學(xué)術(shù)對話之外，作者還提出了更加明確的現(xiàn)實關(guān)懷，即社會層面的扶貧思路不應(yīng)該是敦促那些人必須放棄流浪（哪怕以保障的名義）。

《難免痛苦，“待”著就好》

作者：（日）東畑開人

譯者：胡文海

版本：也人｜上海書店出版社

2025年8月

近年來公眾對心理咨詢的興趣漸濃，但臨床心理工作其實有相當(dāng)大的一部分是心理照護。后者與“治愈”無關(guān)，但對遭受各類精神疾病困擾的患者乃至大多數(shù)無法與“無聊”共處的都市人而言都不可忽視。日本心理學(xué)者東畑開人起初也抱著從事“心理治療”工作的念頭來到一家精神科診所，沒想到實際上迎接他的是日復(fù)一日的日間照護。他的大部分工作只是“待”著，與患者共同面對諸多生活瑣事。

可能出乎讀者預(yù)期的是，“無聊”反而是精神狀態(tài)逐漸恢復(fù)的一種指征。而大多數(shù)人這種無法“待著”的狀態(tài)更與今天效率導(dǎo)向的“審計文化”密切相關(guān)。從這個角度而言，這本書也是一種提醒，請每一位打開這本書的讀者在日常生活中有意識地為生命留住盡量多的庇護所，盡可能嘗試“待”在其中片刻。

《擬像與擬真》

作者：（法）讓·波德里亞

譯者：王睿琦

版本：守望者｜南京大學(xué)出版社

2025年10月

身處2025年末，當(dāng)我們面對Sora生成的以假亂真的視頻，沉浸在算法編織的信息繭房，甚至開始習(xí)慣與AI伴侶談情說愛時，《黑客帝國》中的經(jīng)典一幕被賦予了更多的現(xiàn)實意義：尼奧將非法軟件藏進一本被挖空的《擬像與擬真》里。這不僅是電影向這部后現(xiàn)代經(jīng)典之作的致敬，也是一個當(dāng)代社會的完美隱喻：波德里亞的理論，就是藏在平庸現(xiàn)實之下的“紅色藥丸”。

早在1981年，波德里亞就狂妄聲稱人類社會將進入一個由模型、符號和代碼構(gòu)成的“擬像”世界。近半個世紀過去，讀者發(fā)現(xiàn)波德里亞的“預(yù)言”似乎已經(jīng)全面降臨。波德里亞所謂的“超真實”早已超越了迪士尼樂園、電視奇觀和消費主義，它是美顏濾鏡下的完美人設(shè)，是真假難辨的深度偽造（Deepfake），更是我們主動投身其中的元宇宙幻景。“歡迎來到真實的荒漠”，波德里亞的斷言依舊振聾發(fā)聵。

《不平等的樣貌》

作者：（新加坡）張優(yōu)遠

譯者：杜嫣然 楊健偉

版本：東方出版社

2025年3月

在新加坡這個以財富、效率和秩序聞名于世的國家，貧困和不平等常常被視為不存在或極少的個例。《不平等的樣貌》撕開了這層光鮮的面紗，帶領(lǐng)讀者走進一個被主流敘事所忽略的、充滿掙扎與堅韌的平行世界。

在這部民族志研究中，張優(yōu)遠記錄了那些被時代列車甩在身后的人：低收入家庭如何在出租屋中努力維持家庭尊嚴，還要應(yīng)對主流社會時刻對貧困的污名化攻擊。在新加坡的低收入群體中，接受救濟金常被視作可恥的行為，因為彌漫于社會的優(yōu)績主義邏輯將貧困歸結(jié)于“咎由自取”。《不平等的樣貌》逼迫讀者直面深植于新加坡社會內(nèi)部的系統(tǒng)性障礙，鼓勵讀者去看見被掩蓋的社會不公、去理解底層人群的感受，以及有可能的話，去嘗試做出改變現(xiàn)狀的行動。

《熱愛的代價：社交媒體、理想職業(yè)與愿景勞動》

作者：（美）布魯克·埃琳·達菲

譯者：李澤坤

版本：東方出版中心

2025年11月

成為一名自媒體博主，如今已經(jīng)成為不少年輕人的一份正經(jīng)工作。這份工作很誘人，當(dāng)傳統(tǒng)的職場令人疲憊不堪，它似乎許諾你通過追逐自己的熱愛、盡情展示自己的生活去獲得一份可觀的收入。本書作者認為，這恰恰是當(dāng)代社交媒體文化最容易被人忽視的陷阱。

在訪談中，作者發(fā)現(xiàn)許多自媒體創(chuàng)作者對就業(yè)能力的考量，甚至高于對自我表達方面的考量。這揭示出，當(dāng)下流行的這種自我創(chuàng)造的敘事，并不能代替、反而加劇著人們對工作的焦慮，而女性創(chuàng)作者在其中承受著更大的壓力。在流行文化鼓勵我們思考何謂自己的熱愛時，我們同樣需要追問“這樣的熱愛”。

《地位與文化：身份焦慮如何塑造審美與潮流》

作者：（美）W.大衛(wèi)·馬克斯

譯者：楊凌峰

版本：明室Lucida｜北京聯(lián)合出版公司

2025年6月

在歷史的不同時期，“流行”的含義都不相同。人們通過消費行為，來彰顯和表達自我，乃至建構(gòu)一種群體性的社會認同。什么決定了一件商品會流行？大衛(wèi)·馬克斯在本書中提出了“地位渴望”這一新穎的解釋。他認為，一個社群中人們尋求優(yōu)越地位并保持其穩(wěn)固的行為，使得社會最終形成習(xí)俗、傳統(tǒng)、時尚、品位，這些構(gòu)成了文化。

然而，隨著數(shù)字文化時代的到來，人們越來越具有體驗不同文化的能力，文化對地位的標(biāo)識度就開始變得模糊。于是，我們?nèi)找嬗X得網(wǎng)上所有的東西，都不如往日那么“酷”了。本書犀利地指出了這一關(guān)鍵性的文化現(xiàn)象，并結(jié)合諸多最新的商業(yè)、文化案例給出了具有啟發(fā)性的解釋。

《歐陸分野：海德格爾與卡西爾在達沃斯》

作者：（美）彼得·戈登

譯者：郝苑

版本：望mountain｜廣西師范大學(xué)出版社

2025年6月

1929年春天，兩位深受新康德主義影響的哲學(xué)家馬丁·海德格爾和恩斯特·卡西爾在瑞士達沃斯進行了一次公開對話。這場對話涉及“人類的有限性是什么？”“客觀性是什么？”等諸多重要的問題，看似抽象，卻與彼時的現(xiàn)實世界發(fā)生著強烈共振。而從哲學(xué)的角度，這場對話更是分析哲學(xué)與歐陸思辨哲學(xué)兩種進路的一次碰撞，也預(yù)示著20世紀歐陸思想史的分水嶺。

本書采用歷史敘事與哲學(xué)重構(gòu)相結(jié)合的方法，以冷靜而中立的視角聚焦此次重要的思想交鋒，結(jié)合兩位哲學(xué)家的作品與當(dāng)時的歷史語境，深入分析了他們核心思想的共同點與分歧，以及對此后人類思想發(fā)展的影響。

《道德推脫 : 為什么有些人做了壞事依然心安理得》

作者：（美）阿爾伯特·班杜拉

譯者：徐健吾

版本：心智·新思｜中國人民大學(xué)出版社

2025年11月

從古至今，人們不斷地在文學(xué)與社會科學(xué)作品中探討“人為何為惡”的話題。在這方面，當(dāng)代著名心理學(xué)者班杜拉的觀點值得更多注意。1986年，班杜拉就提出“道德推脫”概念，用于描述個體在面臨道德沖突時，通過一系列心理機制來解除自我與不當(dāng)行為之間關(guān)聯(lián)的反應(yīng)。

他通過審視美國娛樂產(chǎn)業(yè)、槍支產(chǎn)業(yè)、金融體系等多個案例，論述了人類擺脫自我道德譴責(zé)的重要心理機制，諸如“將有害行為神圣化”“將受害者去人性化”等，這些心理如今仍在各類公共事件中不斷浮現(xiàn)。班杜拉將人的道德問題的分析與社會系統(tǒng)的批判結(jié)合。對我們認知自身與社會提供了有力的洞見。

《我一直在想》

作者：[美] 丹尼爾·丹尼特

譯者：蘇德超 葉子綠

版本：湛廬文化｜浙江科學(xué)技術(shù)出版社

2025年10月

當(dāng)我們每天與大模型對話，爭論AI是否已產(chǎn)生自我意識時，我們可能比以往任何時候都更懷念丹尼爾·丹尼特。這位去年4月辭世的哲學(xué)家對人的“意識”獨樹一幟的理解深刻影響了當(dāng)今人工智能的發(fā)展，被業(yè)內(nèi)人士視為“AI先驅(qū)”。《我一直在想》是丹尼特生前的最后一部作品，也是他的唯一自傳。在這本回憶錄中，丹尼特從童年求學(xué)經(jīng)歷講起，追溯一生思考的足跡，回顧自己如何從一位傳統(tǒng)的哲學(xué)院學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閳远ǖ淖匀恢髁x者；同時在與導(dǎo)師和論敵交往與交鋒的過程中，逐漸形成其標(biāo)志性的思想體系。

相較于《意識的解釋》等代表作，《我一直在想》少了幾分學(xué)術(shù)專著的晦澀，多了一份面對生命終章的坦誠與通透。這是一份濃縮丹尼特畢生思想的哲學(xué)宣言，它也向讀者展現(xiàn)了一位真正的哲學(xué)家的風(fēng)范和標(biāo)準(zhǔn)。

《刺猬與狐貍》

作者：（英）以賽亞·伯林

譯者：唐建清

版本：守望者｜南京大學(xué)出版社

2025年8月

“狐貍知道很多事情，但刺猬只知一件大事。”古希臘阿基羅庫斯的一句話，經(jīng)伯林論述在現(xiàn)代世界為人熟知。狐貍技巧很多，刺猬僅一招，多技巧的狐貍可以打敗刺猬，刺猬也可以一招取勝。伯林通過論述托爾斯泰，用狐貍和刺猬描述兩種截然不同的知識人格或藝術(shù)人格。

兩種人格吸引著無數(shù)人為之奔波、為之思慮，直白一點說，它們既體現(xiàn)在多元論和一元論的分歧上，也體現(xiàn)在跨學(xué)科、“斜杠”與高度專業(yè)化的不同生活路徑上。伯林說，這是我們每個人都面臨的處境和選擇。是的，我們很難說，某個人的整個人生必然從始至終只是狐貍或刺猬，這種人格沖突或分裂或許一直隱藏在我們的某個角落，等待被察覺。

《當(dāng)代中國經(jīng)濟講義》

作者：張軍

版本：浙江人民出版社

2025年10月

中國經(jīng)濟自改革開放以來的高速增長是國內(nèi)外經(jīng)濟學(xué)研究的主要興趣，諸多解釋框架、學(xué)說也隨之涌現(xiàn)。經(jīng)濟學(xué)家張軍的研究是其中之一，他強調(diào)國家能力在經(jīng)濟發(fā)展中的作用。

他在《當(dāng)代中國經(jīng)濟講義》一書中則將時間拉長，從1949年開始，比較完整地講述了我國當(dāng)代的經(jīng)濟發(fā)展歷程：計劃時期的設(shè)計、經(jīng)驗、失敗和遺產(chǎn)，改革開放時期自下而上的市場探索、自上而下的制度改革。以讀者的視角觀之，我們也可以稱這本書為“當(dāng)代中國經(jīng)濟史”。當(dāng)然，作者并不只是在講“經(jīng)濟的發(fā)展”，也是在講“如何理解經(jīng)濟的發(fā)展”，由此他在論述各個階段時，均輔以支撐其論述或與其相反的研究文獻，不囿于一家之說。

《清代銀錢比價波動研究》

作者：胡岳峰

版本：大學(xué)問｜廣西師范大學(xué)出版社

2025年7月

銀是天然金屬，錢為國家鑄幣，兩者在清代并行使用，比價不可避免地波動。經(jīng)濟史學(xué)者胡岳峰按省（含京師）按年為單位整理了清代268年間的數(shù)據(jù)，這也是學(xué)界關(guān)于這一數(shù)據(jù)的首次完整梳理。全書前半部分呈現(xiàn)這一龐大數(shù)據(jù)的基本情況和分析過程，后半部分研究銀錢比價波動的因素及其對國家財政、商業(yè)活動、民眾生活等方面的影響。

雖然不同地方的銀錢比價波動有差異，但將時間拉長，并沒有哪個省份出現(xiàn)獨立的走勢，這說明清代的貨幣市場是全國性的、統(tǒng)一性的。然而由于金屬貨幣的天然缺點（比如容易導(dǎo)致通縮），將它與錢并用，兩者比價則必然處于波動之中。而清政府始終未完成貨幣制度的改革。

《崩盤：小冰期與大明王朝的衰落》

作者：（加）卜正民

譯者：陳佳臻

版本：后浪｜九州出版社

2025年7月

“天命所歸”，有的時候并非一個形容詞，而是對現(xiàn)實情況的描述。對17世紀的大明王朝來說，可謂感同身受，遭受關(guān)外后金與關(guān)內(nèi)闖獻雙重夾擊下，大明走到了它的末路，但危亡的征兆似乎早從天降。極寒的天氣與連續(xù)的荒年共同導(dǎo)致了物價的高漲，昔日放眼全球的史家喜歡將明末的物價沸涌看作是白銀全球貿(mào)易在明代社會的一個反映。

《崩盤》透過明代時人的記述，來華西方人的觀察與記錄，乃至于散落于浩繁文獻中的官方檔案與家乘碑銘，證明了所謂白銀全球貿(mào)易導(dǎo)致明末物價危機的觀點在史實上并不能立足，反倒是所謂的“天命”——氣候?qū)ξ飪r的影響力才是決定性的。小冰期引起的極端天氣，堪稱千年以來氣候最惡劣的時期，在這樣的“天命”之下，明末的危機是個無法解開的死局，只能期待更加具有破壞性的力量解套。但無論解套的是哪一方，都將因解套時所釋放的巨大破壞力而承擔(dān)未來的代價。就像那句古話所說的：天道好還。

本文系獨家原創(chuàng)內(nèi)容。作者：書評周刊編輯部；編輯：李永博 張進 羅東；校對：薛京寧。未經(jīng)新京報書面授權(quán)不得轉(zhuǎn)載，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)至朋友圈。

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