山東
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本文資料來源：《善見律》《大智度論》《樓炭經(jīng)》等
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黃粱一夢,南柯一夢,莊周夢蝶——古往今來,關(guān)于夢的故事流傳無數(shù)。可你知道嗎?在古代典籍中,夢并非只是睡眠時的幻象那么簡單。
佛經(jīng)中記載,夢有七種,每一種都有其因緣和征兆。尋常人做夢,多是日有所思夜有所夢,或是身體不調(diào)所致?？善幸环N夢,古人對它格外重視,甚至專門立下規(guī)矩——那就是"托夢"。
托夢究竟有何不同?為何歷代高僧大德、帝王將相都對托夢之事鄭重其事?更讓人驚訝的是,佛陀在世時,就已經(jīng)將夢境的本質(zhì)講得明明白白。這其中的道理,值得我們細(xì)細(xì)品味。
夢境七分,各有玄機。托夢一類,更是關(guān)乎因果業(yè)報,不可輕忽。古人留下的智慧,藏著什么秘密?
說起夢的分類,要從一位高僧說起。
那是在佛陀涅槃后數(shù)百年,佛教傳入中土之前,印度僧團中有位律學(xué)大師,名叫覺音尊者。這位尊者對戒律研究極深,一生都在整理佛陀留下的教法。他在《善見律》中,專門論述了夢的七種類型。
覺音尊者說,世間的夢,看似虛幻無常,實則有跡可循。夢不是憑空而來,都有它的因由。佛法講因緣果報,連夢境也逃不開這個規(guī)律。
第一種夢,叫做"四大不和夢"。
人的身體由地水火風(fēng)四大構(gòu)成,四大調(diào)和,身體安康。四大失調(diào),便會生病,連夢境都會受到影響。
有個修行人,常年在深山中苦修。一段時間,他總是夢見自己掉進深淵,或是被大水沖走,或是被烈火焚燒。醒來時心驚肉跳,冷汗淋漓。
他去請教一位懂醫(yī)理的長老。長老看了看他的臉色,又問了問他的飲食起居,說道:"你這是風(fēng)大過盛了。你常年打坐,很少走動,氣血不暢,所以才會有這樣的夢。"
果然,那修行人調(diào)整了作息,每天多走動走動,夢境就慢慢正常了。
第二種夢,叫做"先見夢"。
這種夢,就是我們常說的"日有所思,夜有所夢"。白天想得多了,晚上就會夢見。
有個商人,白天談了一筆大生意,心里惦記著怎么運貨、怎么定價、能賺多少錢。晚上就夢見自己的貨物堆積如山,金銀滿屋。醒來一想,不過是自己白天想太多罷了。
這類夢最常見,也最好理解。心有所念,夢有所現(xiàn)。
第三種夢,叫做"天人夢"。
修行到一定境界的人,心地清凈,感通天地。天人護法會在夢中給予啟示,或是指點修行,或是預(yù)示吉兇。
有位比丘,在深山中獨自修行。一天夜里,他夢見一位莊嚴(yán)的天人對他說:"七日之后,會有盜賊來此劫掠,你當(dāng)速速離去。"
比丘醒來,心想這不過是夢,沒太在意。到了第五天,又夢見那天人,這次語氣嚴(yán)厲:"為何還不走?災(zāi)禍將至!"
比丘這才驚覺,收拾行囊離開。第七天,果然有一伙山賊路過,把那山中的茅屋燒了個干凈。若不是天人托夢,比丘性命難保。
第四種夢,叫做"想夢"。
這和"先見夢"有些相似,但更深一層。先見夢是白天所思的直接反映,而想夢則是內(nèi)心深處的愿望和執(zhí)著在夢中顯現(xiàn)。
有個年輕僧人,出家前曾是個富家子弟。出家多年,表面上看已經(jīng)放下了紅塵俗事,可心底深處,還是會想起家中的富貴生活。
他常常夢見自己還在家中,穿著華服,吃著美食,享受著世俗的快樂。醒來后羞愧難當(dāng),覺得自己修行不夠精進。
師父知道后,對他說:"你這是心中還有執(zhí)著。執(zhí)著未斷,想念便生。夢只是一面鏡子,照出你內(nèi)心的真實。"
那僧人聽后,更加精進修行,漸漸地,這類夢就少了。
第五種夢,叫做"曾更夢"。
這是指夢見過去曾經(jīng)經(jīng)歷過的事情。人的記憶深藏在識海之中,有時會在夢中重現(xiàn)。
有個老人,年輕時當(dāng)過兵,經(jīng)歷過戰(zhàn)爭。到了晚年,常常夢見當(dāng)年戰(zhàn)場上的情景——戰(zhàn)鼓雷鳴,刀光劍影,戰(zhàn)友倒在血泊中。每次醒來,都是滿頭大汗。
這是因為那段經(jīng)歷在他心中留下了太深的印象,雖然過去了幾十年,但阿賴耶識中的種子并未消失,時不時會在夢中翻騰出來。
第六種夢,叫做"當(dāng)有夢"。
這種夢很特別,是預(yù)示將來要發(fā)生的事。這和天人夢不同,天人夢是外力給予的啟示,而當(dāng)有夢是因為因緣成熟,未來之事的種子在識海中顯現(xiàn)。
有個農(nóng)夫,一天夜里夢見自己的田地里長出了奇異的莊稼,結(jié)出的谷粒比平常大一倍。他覺得很奇怪,也沒當(dāng)回事。
過了幾個月,村里來了個游方僧人,送給他一些種子,說是從西域帶來的良種。農(nóng)夫半信半疑地種下,到了秋天,果然長出的谷粒又大又飽滿,和夢中見到的一模一樣。
這就是當(dāng)有夢——未來的因緣在夢中提前顯現(xiàn)。
前面這六種夢,或是身體的反應(yīng),或是心念的投射,或是因緣的顯現(xiàn),都還在自然規(guī)律之內(nèi)?？傻谄叻N夢,就不一樣了。
第七種夢,就是"非人托夢"。
"非人"在佛經(jīng)中,指的是天人、鬼神、精怪等非人類的眾生。這些眾生,有的善,有的惡,有的有神通,有的有惡意。
當(dāng)它們有事要告知活人,或是有所求,或是有所報,就會通過托夢的方式。
這種夢,和前面六種有本質(zhì)的區(qū)別。前六種,都是夢者自己的身心所現(xiàn),而托夢,是外來眾生借夢境傳遞信息。
因為是外力介入,所以托夢往往特別清晰,醒來后記憶猶新,甚至連細(xì)節(jié)都能清楚回憶。而且托夢的內(nèi)容,通常都有明確的指向性——要么是預(yù)警,要么是請求,要么是感恩,要么是報復(fù)。
有個讀書人,一天夜里夢見已故的父親。父親在夢中對他說:"兒啊,為父在陰間受苦,你快為我做些功德,超度我的亡魂。"
讀書人醒來,淚流滿面。第二天就去寺院,請僧人誦經(jīng)做法事,為父親超度。做完法事后,他又夢見父親,這次父親面帶笑容,說:"多謝你,我已得到超度,可以投生善道了。"
這就是典型的托夢——亡者有所求,通過夢境向活人傳達。
還有一個故事,更能說明托夢的特殊性。
從前有個獵人,以打獵為生。一天夜里,他夢見一頭鹿跪在他面前,口吐人言:"我肚中有孕,明日你若射殺我,就是一尸兩命。求你放過我,等我生下小鹿,我再來送死也不遲。"
獵人醒來,覺得不過是個夢,沒當(dāng)真。第二天上山打獵,果然遇見一頭母鹿。獵人剛要拉弓,突然想起昨夜的夢,心中一動,放下了弓箭。
過了十多天,那頭母鹿真的帶著剛出生的小鹿來到獵人家門口,把小鹿托付給獵人,然后自己伏在地上,像是在等待獵人射殺。
獵人看到這一幕,徹底震驚了。他不但沒有殺那母鹿,反而從此放下屠刀,再也不打獵了。后來他皈依佛門,成了一名虔誠的居士。
這個故事中,母鹿托夢求饒,不是巧合,不是幻覺,而是因為生死關(guān)頭,它的靈性與獵人的心靈產(chǎn)生了感應(yīng)。這種超越常理的溝通,就是托夢的力量。
佛經(jīng)中還記載過一個更驚人的故事。
有位國王,名叫波斯匿王,是佛陀的護法居士。一天夜里,波斯匿王做了十個奇怪的夢,每個夢都很離奇,讓他心神不寧。
第二天一早,國王召集全國的婆羅門和占卜師,讓他們解夢。那些婆羅門聽完,個個面色凝重,說:"大王,這十個夢都是大兇之兆,預(yù)示著王國將有大難。您必須殺生祭祀,才能化解。"
波斯匿王聽后,心中不安,又不愿殺生。他想起佛陀,便前去請教。
佛陀聽完這十個夢,微微一笑,說:"大王不必?fù)?dān)憂,這十個夢,并非兇兆,而是預(yù)示未來世間的變化。"
接著,佛陀一一解釋了這十個夢的含義。有的夢預(yù)示末法時代眾生福薄,有的夢預(yù)示邪見盛行,有的夢預(yù)示正法衰微。
波斯匿王聽完,恍然大悟,不再驚慌。他問佛陀:"世尊,為何我會夢見這些?"
佛陀說:"這是天人托夢,讓你知曉未來,以便護持正法。"
這個故事說明,托夢不僅僅是個人的吉兇禍福,有時還關(guān)乎天下大勢,關(guān)乎正法興衰。
在佛教史上,許多重大事件都與托夢有關(guān)。
佛陀的母親摩耶夫人,在懷上佛陀之前,夢見一頭白象從天而降,進入她的腹中。這個夢,預(yù)示著她將生下一位圣者。
高僧鳩摩羅什的母親,也是在夢中見到神異景象,才知道自己懷的是一位了不起的孩子。
唐朝玄奘法師西行取經(jīng),出發(fā)前也曾夢見觀音菩薩,告訴他路上會遇到什么艱險,該如何化解。
這些托夢,都不是偶然的幻象,而是因緣成熟的顯現(xiàn),是佛菩薩、護法神靈對修行人的護持和指引。
可托夢也有另一面——惡業(yè)的托夢。
有個商人,為了賺錢,常常欺行霸市,坑害同行。一天夜里,他夢見被一群人追殺,跑到一座破廟里躲藏。廟里有個老人,面目猙獰,對他說:"你欠了我的命債,今天就要還!"
商人驚醒,以為是噩夢,沒太在意?？蓮哪且院?他三天兩頭做類似的夢,夢中總有人來索命。時間一長,他整個人精神恍惚,神思不寧。
后來他去請教一位高僧,高僧問明情況后,嘆了口氣:"這是你過去世的冤親債主來討債了。你前世欠下的債,這一世要還?，F(xiàn)在對方通過托夢警告你,若你再不改過,等你壽盡之時,必定墮入惡道。"
商人聽后,嚇出一身冷汗。他趕緊懺悔,捐錢修廟,廣行善事,那些可怕的夢才漸漸消失。
這類托夢,是因果報應(yīng)的顯現(xiàn)。欠債還債,因果不虛。托夢只是一個提醒,告訴你業(yè)力已經(jīng)成熟,該收拾收拾了。
講到這里,你可能會問:既然托夢這么特殊,我們怎么分辨哪些是托夢,哪些是普通的夢呢?
古人總結(jié)了幾個特點。
托夢最大的特點,就是"清晰"。普通的夢,醒來后很快就忘了,或者只記得模模糊糊的片段?？赏袎舨灰粯?醒來后記憶猶新,甚至連對方說的話、穿的衣服、周圍的場景都能清楚回憶。
其次,托夢往往有"重復(fù)性"。同一個夢,會連續(xù)做幾次,或是隔幾天就做一次,好像在不斷提醒你。
再次,托夢有"預(yù)言性"。夢中的事,后來真的發(fā)生了,或是夢中得到的信息,后來被證實是真的。
最后,托夢會給人強烈的"真實感"。做夢的時候,你會覺得這不是夢,而是真的在和某個人對話,在某個地方經(jīng)歷某件事。那種真實感,和普通的夢完全不同。
掌握了這幾個特點,就能大致分辨出托夢了。
那么問題來了...
托夢為何如此重要?為何古人一再強調(diào),遇到托夢絕不能輕忽?
這背后,藏著一個關(guān)于生死輪回、因果業(yè)報的深刻道理。
佛陀在世時,曾經(jīng)專門講過托夢的原理。那次開示,揭示了一個驚人的真相——托夢,是六道眾生之間唯一可以跨越時空溝通的方式。
這個真相,在《大智度論》《樓炭經(jīng)》等典籍中都有記載。可惜的是,后世很多人不明白其中的深意,只把托夢當(dāng)成迷信。
佛陀究竟說了什么?托夢背后隱藏著怎樣的玄機?
古人為何一再告誡,遇到托夢要格外慎重?這其中的道理,涉及到生死的奧秘...
