山東
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本文資料來(lái)源：《地藏菩薩本愿經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》等
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人死之后，魂歸何處？
佛門中有"中陰身"之說(shuō)。《瑜伽師地論》記載，眾生命終之后，神識(shí)離體，在投生之前，會(huì)經(jīng)歷一段特殊的狀態(tài)，稱為"中有"，俗稱"中陰身"。這段時(shí)期，最長(zhǎng)四十九天。
四十九天，七七之?dāng)?shù)。每隔七日，亡魂便要經(jīng)歷一次生死審判，決定來(lái)世去向。若業(yè)力牽引，或可提前投生；若因緣未具，則要等到第四十九天，強(qiáng)制進(jìn)入輪回。
民間傳說(shuō)，亡魂在這四十九天里，要走過(guò)漫長(zhǎng)的冥途，最終來(lái)到一條河邊。這條河，名喚"忘川"。
忘川河水，渾濁幽深，據(jù)說(shuō)喝下河邊孟婆所煮之湯，便會(huì)忘卻今生所有記憶，干干凈凈地投入下一世。
按理說(shuō)，忘記前塵往事，未嘗不是一種解脫。可偏偏有太多亡魂，站在忘川河邊，望著那渾濁的河水，放聲大哭，久久不肯向前。
他們?cè)诳奘裁矗?/p>
據(jù)說(shuō)，是因?yàn)楹铀懈‖F(xiàn)出了今生的一幕。
這一幕究竟是什么？為何能讓即將轉(zhuǎn)世的亡魂悲痛欲絕？這背后，藏著一個(gè)關(guān)于因果、悔恨與覺(jué)醒的深刻道理。
一、四十九天的冥途
要說(shuō)清這個(gè)道理，得先講一講四十九天的來(lái)歷。
《地藏菩薩本愿經(jīng)》中，佛陀對(duì)地藏菩薩說(shuō)："閻浮提眾生，臨命終時(shí)，神識(shí)昏昧，不辨善惡。乃至眼耳更無(wú)見(jiàn)聞。是諸眷屬，當(dāng)須設(shè)大供養(yǎng)，轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，念佛菩薩名號(hào)。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。"
又說(shuō)："是命終人，未得受生，在七七日內(nèi)，念念之間，望諸骨肉眷屬與造福力救拔。過(guò)是日后，隨業(yè)受報(bào)。"
這段經(jīng)文講得很清楚：人死之后，在四十九天內(nèi)，神識(shí)處于一種"未得受生"的狀態(tài)。這段時(shí)間里，亡者時(shí)時(shí)刻刻都在盼望陽(yáng)間的親人能為他做功德、誦經(jīng)念佛，幫助他脫離惡道。
四十九天一過(guò)，便要"隨業(yè)受報(bào)"，根據(jù)生前的善惡業(yè)力，投生六道。
這四十九天，是生死之間最關(guān)鍵的一段旅程。
唐代高僧道世法師在《法苑珠林》中，詳細(xì)記載了中陰身的種種境況。他引用諸多經(jīng)論，描述亡魂在這段時(shí)期的所見(jiàn)所聞：
"中陰之身，如小兒形，或如五六歲童子。其身輕捷，無(wú)有障礙，能穿山入壁，往來(lái)自在。然雖自在，終為業(yè)力所牽，不得自主。"
意思是說(shuō)，中陰身雖然能夠自由穿行，但終究無(wú)法擺脫業(yè)力的牽引。就像風(fēng)中的落葉，看似飄蕩自由，實(shí)則身不由己。
在這四十九天里，亡魂會(huì)經(jīng)歷什么？
民間流傳著許多說(shuō)法：走黃泉路、過(guò)望鄉(xiāng)臺(tái)、渡忘川河、喝孟婆湯……這些說(shuō)法雖非佛經(jīng)正典，卻也暗合了中陰身漂泊無(wú)依、隨業(yè)流轉(zhuǎn)的道理。
其中，忘川河是最后一站。
過(guò)了這條河，便再無(wú)回頭路。
二、忘川河邊的老僧
南宋時(shí)期，臨安城外有座小廟，名叫"接引庵"。廟里住著一位老僧，法號(hào)弘一，年過(guò)九旬，是當(dāng)?shù)赜忻母呱?/p>
弘一老和尚有一項(xiàng)特殊的本事：他能入定觀照冥府之事。
據(jù)說(shuō)，這是他年輕時(shí)修行禪定所得的神通。他從不輕易動(dòng)用此術(shù)，只有在為亡者超度時(shí)，才會(huì)入定一觀，看看亡者在中陰界的狀況。
這一年的七月，有位姓李的員外來(lái)到接引庵，跪求老和尚幫忙。
李員外說(shuō)："大師，我父親三日前去世了。他生前脾氣暴躁，待人刻薄，得罪了不少人。我擔(dān)心他死后會(huì)墮入惡道，想請(qǐng)大師為他做一場(chǎng)超度法事。"
弘一老和尚問(wèn)："你父親生前，可曾做過(guò)什么善事？"
李員外想了想："家父雖然脾氣不好，但也曾修橋鋪路，接濟(jì)過(guò)一些窮苦人。"
老和尚點(diǎn)點(diǎn)頭："善哉。你父親雖有惡業(yè)，但也有善根。我今日便入定一觀，看看他如今在何處。"
說(shuō)罷，老和尚閉目入定。
約莫一炷香的功夫，老和尚睜開(kāi)眼睛，面色凝重。
李員外急問(wèn)："大師，我父親怎樣了？"
老和尚嘆道："你父親如今正走在冥途上，已經(jīng)過(guò)了望鄉(xiāng)臺(tái)。我看到他的神情，滿是悔恨。"
"悔恨？他在悔恨什么？"
老和尚緩緩說(shuō)道："你父親在望鄉(xiāng)臺(tái)上，回望陽(yáng)間，看到了許多他生前忽略的事情。他看到你母親一個(gè)人坐在靈堂前，默默流淚；看到曾經(jīng)被他苛責(zé)的仆人，在他靈前焚香跪拜；看到鄰家那個(gè)被他罵過(guò)的孩子，竟然也來(lái)給他磕頭。他這才知道，原來(lái)這些人都不曾怨恨他。他后悔自己生前太過(guò)刻薄，辜負(fù)了這些善意。"
李員外聽(tīng)罷，也紅了眼眶。
老和尚繼續(xù)道："但這還不是最讓他悔恨的。他真正的悔恨，要等到忘川河邊才會(huì)顯現(xiàn)。"
"忘川河邊？那里會(huì)發(fā)生什么？"
老和尚沒(méi)有直接回答，只是說(shuō)："再過(guò)四十六天，你父親就要到忘川河邊了。屆時(shí)，你多多誦經(jīng)念佛，為他積累功德。或許，能幫他減輕一些業(yè)報(bào)。"
李員外依言而行，每日誦經(jīng)念佛，回向亡父。
四十六天后的深夜，弘一老和尚再次入定。
這一次，他看到了令他動(dòng)容的一幕。
三、河水中的倒影
老和尚在定中看到，李員外的父親已經(jīng)來(lái)到了忘川河邊。
那是一條幽暗的河流，河水渾濁如墨，散發(fā)著一股腐朽的氣息。河邊站滿了等待渡河的亡魂，個(gè)個(gè)面如死灰，神情麻木。
李老員外的亡魂也在其中。
按照規(guī)矩，亡魂到了這里，要先喝下孟婆湯，忘卻今生記憶，然后才能踏上奈何橋，進(jìn)入輪回。
可就在李老員外接過(guò)那碗湯，準(zhǔn)備喝下去的時(shí)候，他無(wú)意間低頭看了一眼河水。
這一看，他的手猛然一抖，湯碗差點(diǎn)脫手。
河水中，竟然浮現(xiàn)出了一幅畫面。
那是許多年前的一個(gè)冬日。
畫面中，有一個(gè)年輕的女子，穿著單薄的衣衫，站在風(fēng)雪中。她的懷里抱著一個(gè)襁褓，襁褓中是一個(gè)嬰兒。
女子的臉上滿是疲憊和憔悴，嘴唇凍得發(fā)紫。但她的眼神，卻無(wú)比堅(jiān)定。
她在等什么？
畫面漸漸拉遠(yuǎn)，可以看到女子身后是一座大宅。宅門緊閉，門上掛著一塊匾額，寫著"李府"二字。
原來(lái)，這女子是來(lái)投奔親戚的。她的丈夫死于戰(zhàn)亂，她帶著剛出生的孩子，千里迢迢來(lái)到臨安，想找本家的親戚收留。
可李府的大門，始終沒(méi)有為她打開(kāi)。
門房說(shuō)，老爺不在家，讓她改日再來(lái)。
她在門口等了三天三夜。
第三天夜里，她終于支撐不住，倒在了雪地里。
那個(gè)嬰兒，在她懷中哭得撕心裂肺。
后來(lái)呢？
畫面中出現(xiàn)了一個(gè)中年男子。他從李府里走出來(lái)，看了一眼倒在雪地里的女子，皺了皺眉頭，吩咐仆人："把她抬到柴房里去，別死在門口，不吉利。"
那個(gè)中年男子，正是年輕時(shí)的李老員外。
那個(gè)女子，是他的堂妹。
四、遲來(lái)的真相
李老員外的亡魂，站在忘川河邊，渾身顫抖。
他想起來(lái)了。
那個(gè)冬天，他確實(shí)見(jiàn)過(guò)這個(gè)女子。但他那時(shí)剛剛繼承家業(yè)，正忙著鞏固自己的地位，根本無(wú)暇顧及一個(gè)落難的堂妹。
他讓仆人把她抬進(jìn)柴房，隨便給了些吃食，便再也沒(méi)有過(guò)問(wèn)。
后來(lái)呢？
后來(lái)，那個(gè)女子熬過(guò)了那個(gè)冬天，帶著孩子離開(kāi)了李府。他不知道她去了哪里，也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要去找她。
這件事，他早就忘了。
可如今，它卻在忘川河水中清清楚楚地浮現(xiàn)出來(lái)。
不僅如此，河水中還浮現(xiàn)出了后續(xù)的畫面——
那個(gè)女子帶著孩子，在臨安城里顛沛流離。她給人洗衣、做工，拼命掙錢養(yǎng)活孩子。可終究積勞成疾，在孩子五歲那年，病死在一間破廟里。
那個(gè)孩子，后來(lái)被好心人收養(yǎng)，長(zhǎng)大成人。他不知道自己的身世，只記得母親臨終前說(shuō)過(guò)一句話："你有個(gè)伯父，在臨安城里，姓李……"
李老員外看到這里，雙腿一軟，跪倒在地。
他終于明白了。
他這一生，自以為沒(méi)做過(guò)什么大奸大惡之事。他修橋鋪路，接濟(jì)窮人，自認(rèn)為功過(guò)相抵，死后應(yīng)當(dāng)無(wú)愧。
可他忘了，有些惡，不是主動(dòng)去害人，而是在別人需要幫助的時(shí)候，選擇了冷漠。
他的堂妹，千里迢迢來(lái)投奔他，他卻連一頓熱飯、一間暖屋都不肯給。
他親手把一個(gè)年輕的生命，推向了絕路。
這份業(yè)債，他從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到。
直到此刻，在忘川河邊，在即將喝下忘川水的最后一刻，河水像一面鏡子，照出了他這一生最大的虧欠。
他放聲大哭。
不是因?yàn)楹ε螺喕兀且驗(yàn)榛诤蕖?/p>
悔恨自己當(dāng)年的冷漠。
悔恨自己這一生，從來(lái)沒(méi)有真正反省過(guò)這件事。
悔恨自己到死都不知道，那個(gè)堂妹后來(lái)怎樣了，那個(gè)孩子后來(lái)怎樣了。
他跪在河邊，泣不成聲。
可惜，忘川河水不會(huì)倒流。
時(shí)間不會(huì)重來(lái)。
五、弘一老和尚的開(kāi)示
弘一老和尚從定中出來(lái)，久久不語(yǔ)。
李員外見(jiàn)狀，急問(wèn)："大師，我父親如何了？"
老和尚嘆道："你父親在忘川河邊，看到了他這一生最大的虧欠。他哭得很傷心。"
李員外不解："什么虧欠？我父親生前雖然脾氣不好，但也沒(méi)做過(guò)什么傷天害理的事啊。"
老和尚搖頭："傷天害理，不一定是殺人放火。有時(shí)候，一念冷漠，便能毀掉一個(gè)人的一生。你父親年輕時(shí)，曾有一個(gè)堂妹來(lái)投奔他。他不肯收留，那女子后來(lái)死在了外面。這件事，你父親早就忘了。可業(yè)力不會(huì)忘。"
李員外聽(tīng)罷，面色慘白。
他隱約記得，小時(shí)候確實(shí)聽(tīng)母親提起過(guò)，父親有個(gè)堂妹，后來(lái)不知所蹤。他一直以為那只是尋常的親戚走散，沒(méi)想到背后竟有這樣的隱情。
老和尚繼續(xù)說(shuō)道："忘川河水，能照見(jiàn)人這一生的業(yè)力。那些被我們遺忘的事，那些被我們忽略的人，那些我們自以為無(wú)關(guān)緊要的選擇——都會(huì)在河水中一一浮現(xiàn)。"
"為什么要在這個(gè)時(shí)候浮現(xiàn)？"李員外問(wèn)。
老和尚道："因?yàn)檫@是輪回前的最后一刻。佛法講'臨終一念'，這一念，決定著來(lái)世的去向。若亡者能在這最后一刻，真心懺悔，發(fā)愿向善，便能減輕業(yè)報(bào)，往生善道。若亡者執(zhí)迷不悟，怨天尤人，便會(huì)帶著這份業(yè)力，墜入惡道。"
"那我父親呢？他的結(jié)局如何？"
老和尚微微一笑："你父親雖然悔恨，但他并沒(méi)有怨天尤人。他在河邊跪了很久，最后合掌懺悔，發(fā)愿來(lái)世一定廣結(jié)善緣，不再冷漠待人。這一念懺悔，化解了他許多業(yè)障。"
李員外這才松了口氣："那他會(huì)投生善道嗎？"
老和尚道："善道惡道，還要看他累世的業(yè)力總和。但至少，他這一念懺悔，種下了一顆善種。來(lái)世因緣成熟時(shí)，這顆種子會(huì)發(fā)芽。"
李員外跪地拜謝："多謝大師指點(diǎn)。我會(huì)繼續(xù)為父親誦經(jīng)念佛，回向功德。"
老和尚點(diǎn)頭："這是你能為他做的最好的事。記住，生者的功德，可以幫助亡者減輕業(yè)報(bào)。你的孝心，他在冥途中能感受到。"
六、鏡與水
這個(gè)故事傳開(kāi)之后，許多人開(kāi)始對(duì)忘川河產(chǎn)生了好奇。
忘川河水，為何能照見(jiàn)人一生的業(yè)力？
《華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)："若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。"
一切境界，皆由心生。忘川河水照見(jiàn)的，不是什么外在的畫面，而是亡者自己內(nèi)心深處的記憶。
人活著的時(shí)候，被種種妄念遮蔽，很多事情想不起來(lái)，或者故意不去想。但心識(shí)深處，業(yè)力的種子從未消失。那些做過(guò)的事、說(shuō)過(guò)的話、動(dòng)過(guò)的念頭，都刻在阿賴耶識(shí)中，永不磨滅。
《唯識(shí)論》講，阿賴耶識(shí)是"藏識(shí)"，藏著眾生無(wú)始以來(lái)的一切業(yè)種。這些業(yè)種平時(shí)隱而不現(xiàn)，但在臨終時(shí)，在中陰身即將投胎時(shí)，便會(huì)一一浮現(xiàn)。
忘川河水，只是一個(gè)比喻。
它真正照見(jiàn)的，是亡者自己的心。
那些被遺忘的往事，那些被壓抑的愧疚，那些從未面對(duì)的真相——都會(huì)在最后一刻，如鏡像般浮現(xiàn)出來(lái)。
這不是懲罰，而是一次覺(jué)醒的機(jī)會(huì)。
《地藏菩薩本愿經(jīng)》中說(shuō)："南閻浮提眾生，舉止動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪。"又說(shuō)："業(yè)力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。"
業(yè)力之大，不可思議。但佛陀也告訴我們，懺悔的力量同樣不可思議。
若亡者能在忘川河邊真心懺悔，這一念懺悔，便能轉(zhuǎn)化無(wú)量業(yè)障。
這便是佛法的慈悲：不論你這一生做了多少錯(cuò)事，只要最后一刻能夠回頭，都還有希望。
七、三種眼淚
說(shuō)到亡魂在忘川河邊的哭泣，古來(lái)祖師有個(gè)精辟的說(shuō)法：亡魂的眼淚，分三種。
第一種，是不舍的眼淚。
有些亡魂，站在忘川河邊，想到自己即將忘卻今生所有的記憶，忘卻愛(ài)過(guò)的人、恨過(guò)的人、擁有過(guò)的一切，便忍不住落淚。
這種眼淚，是執(zhí)著。
《金剛經(jīng)》云："凡所有相，皆是虛妄。"今生的一切，本來(lái)就是因緣和合的假相。執(zhí)著于假相，不肯放手，只會(huì)增添輪回的苦惱。
第二種，是恐懼的眼淚。
有些亡魂，在河水中看到了自己這一生的惡業(yè)，看到了即將面臨的惡報(bào)，驚恐萬(wàn)分，哭得渾身發(fā)抖。
這種眼淚，是業(yè)力現(xiàn)前的征兆。
《地藏經(jīng)》中描述，造惡眾生臨終時(shí)，會(huì)見(jiàn)到種種恐怖景象："或見(jiàn)惡獸欲來(lái)噬啖，或見(jiàn)兵刃刀杖追殺，或見(jiàn)火車、鐵柱、鐵網(wǎng)、鐵鏈、鋸解、火燒。"這些景象，皆是惡業(yè)所感。
第三種，是懺悔的眼淚。
有些亡魂，在河水中看到了自己這一生的虧欠，看到了那些被自己傷害過(guò)的人，看到了那些錯(cuò)過(guò)的善緣，心中生起真誠(chéng)的懺悔，淚如雨下。
這種眼淚，是覺(jué)醒。
《華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)："一切眾生，皆有如來(lái)智慧德相，但以妄想執(zhí)著而不能證得。"眾生本具佛性，只因妄想遮蔽，才流轉(zhuǎn)生死。一念懺悔，便是妄想的裂縫，佛性的光芒便能透出來(lái)。
三種眼淚，三種結(jié)局。
執(zhí)著的眼淚，讓亡魂更加難以放下，在輪回中越陷越深。
恐懼的眼淚，是業(yè)力現(xiàn)前的預(yù)兆，往往導(dǎo)向惡道。
懺悔的眼淚，則是解脫的契機(jī)，能夠轉(zhuǎn)化業(yè)障，往生善道。
說(shuō)到這里，還有一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題沒(méi)有回答——
忘川河水中浮現(xiàn)的那"今生一幕"，究竟是什么？
前面講的李老員外，看到的是年輕時(shí)冷落堂妹的場(chǎng)景。但這只是他個(gè)人的業(yè)力顯現(xiàn)。
對(duì)于千千萬(wàn)萬(wàn)的亡魂來(lái)說(shuō)，他們各自看到的畫面，都不相同。
有人看到的是曾經(jīng)傷害過(guò)的人。
有人看到的是辜負(fù)過(guò)的恩情。
有人看到的是錯(cuò)失的機(jī)緣。
有人看到的是一念之差的選擇。
但無(wú)論看到什么，所有亡魂在那一刻的反應(yīng)，卻驚人地相似——
他們都會(huì)放聲大哭。
這是為什么？
這背后，藏著一個(gè)關(guān)于"業(yè)鏡"的深刻道理。
這個(gè)道理，記載在一部極為重要的經(jīng)典之中。經(jīng)中詳細(xì)描述了亡魂在冥府所見(jiàn)的種種境界，以及業(yè)力如何在臨終時(shí)刻顯現(xiàn)。
這部經(jīng)典，便是《地藏菩薩本愿經(jīng)》。
經(jīng)中，地藏菩薩親口揭示了那"今生一幕"的真正含義——
那不是隨機(jī)浮現(xiàn)的畫面，而是亡者這一生中，最具業(yè)力重量的一個(gè)瞬間。
這個(gè)瞬間，決定著亡者的來(lái)世去向。
而這個(gè)瞬間的共同特征，竟然與一個(gè)字有關(guān)。
這個(gè)字，道盡了眾生輪回的根本原因。
