品讀《水滸傳》哪幾位好漢活得更通透？

梁山好漢很多，但是真正活得通透的可不多！在我心中，這四個(gè)人算是活明白了，第四位，是精明式通透，浪子燕青！燕青堪稱梁山上最有先見(jiàn)之明的智者。作為盧俊義的心腹，他天生聰慧，吹拉彈唱樣樣精通，相撲功夫更是天下無(wú)雙。燕青最引人注目的是，他早早看出“招安是死路”的結(jié)局。征方臘后，當(dāng)大多數(shù)人沉浸在功成名就的幻想中時(shí)，他力勸主人盧俊義急流勇退。最終，燕青沒(méi)有盲從于主流選擇，而是攜李師師賜的金銀珠寶歸隱江湖，成為亂世中難得的明白人。

第三位，是本性式通透，花和尚魯智深！魯智深看似莽撞，實(shí)則擁有老子所言“大智若愚”的深刻智慧。拳打鎮(zhèn)關(guān)西，他的行為就是基于最樸素的善惡判斷，和對(duì)弱者的同情。征方臘后，他拒絕了宋江許諾的住持之位，淡然表示：“灑家只要個(gè)囫圇húlún尸首。”這樣的話，只有少數(shù)幾位慧眼之人聽(tīng)懂了其中深意。他的通透不僅體現(xiàn)在對(duì)世事的洞察，更在于對(duì)自己本性的堅(jiān)守與最終徹悟。最終在杭州六和寺，魯智深聽(tīng)完錢塘江潮信，安詳圓寂，真正達(dá)到了“今日方知我是我”的人生境界。

第二位，是務(wù)實(shí)式的通透，混世魔王樊瑞。樊瑞本是芒碭山的頭領(lǐng)，有吞并梁山的野心與實(shí)力，不僅武藝高強(qiáng)，還更會(huì)法術(shù)。在梁山泊，樊瑞雖身懷絕技，卻甘居地煞之列，從不顯山露水。在梁山眾多好漢中保持低調(diào)，這是一種難得的生存智慧。征方臘后，樊瑞沒(méi)有貪戀功名，而是選擇功成身退，隨公孫勝去修行，最終成為全真先生，云游江湖。

第一位，是先知式通透，公孫勝。如果說(shuō)燕青是精明地看透了結(jié)局，魯智深是本性地活出了自我，樊瑞是明智地選擇了退路，那么公孫勝則是從一開(kāi)始就清醒地定義了這場(chǎng)游戲的邊界，從起點(diǎn)就看到終點(diǎn)，參與其中卻從未真正入局。

首先，你看他的目標(biāo)就非常純粹，上梁山的動(dòng)機(jī)就是單純地想替天行道，雖然也參與了智取生辰綱，但對(duì)錢財(cái)毫無(wú)貪戀。還有，他是梁山元老，也是法力最強(qiáng)的法師，可是卻甘居次席，不爭(zhēng)權(quán)、不結(jié)黨，這種對(duì)權(quán)力的淡漠，在梁山這個(gè)名利場(chǎng)中獨(dú)一無(wú)二。

其次就是進(jìn)退自如，在宋江上山、梁山發(fā)展方向可能改變時(shí)，他便以“回鄉(xiāng)探母”為由悄然離去。這并非逃避，而是一種對(duì)時(shí)局的敏銳預(yù)判和主動(dòng)切割。直到梁山遭遇無(wú)法解決的法術(shù)危機(jī)，他才被請(qǐng)回，這證明了他的價(jià)值不可或缺。平定淮西王慶后，功成身未退，大業(yè)未成時(shí)，他便決然飄然而去。他的離開(kāi)比燕青的勸諫更早、更決絕，是真正的“急流勇退”之典范。最后，他回歸薊州二仙山，隨羅真人修道，終成大道。這個(gè)結(jié)局超越了世俗的“善終”，達(dá)到了精神層面的圓滿。

除了這四個(gè)人，你還認(rèn)為哪個(gè)好漢活得更通透呢？

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?作者簡(jiǎn)介 在河之周，當(dāng)過(guò)幾年記者，看過(guò)幾本閑書(shū)。世界很大，一起逛逛。