“寧可墳頭長雜草，不讓墳頭開臉笑”，墳頭也能開笑臉？

農(nóng)村一些傳統(tǒng)俗語，很多使用了比擬的手法，使俗語變得形象生動，妙趣橫生，有助于人們很輕松地記住。“寧可墳頭長雜草，不讓墳頭開臉笑”，就是這樣一句農(nóng)村俗語。

這話中的“墳頭開臉笑”，就是以物擬人。那么，這種比擬是要說明墳頭的什么狀況呢？下面就來解讀這句俗語。

寧可墳頭長雜草

在農(nóng)村的現(xiàn)實生活中，很多的墳頭長出的都是雜草。除非有的人在墳頭，特意種植了他們認為是吉祥的草。然而，墳在野外，很多草的靠飛出的草籽繁殖。

我們常看到一些屋頂?shù)耐呱希瑳]有誰刻意播撒草的種子，但還是長出了雜草。這些草的種子，就是草籽成熟后，讓風一吹，隨風到處飄飛，所落之地，符合草的生長條件，草籽了發(fā)芽生根，長出來了。

各種各樣的草籽飄落在墳頭上，也就長出各種各樣的草，這些草大多被人們認定為雜草。這些雜草，長在年代比較久的墳頭，是非常普遍的。年代越久，長出的雜草品種就越多。

這句俗語用的是“寧可……不讓……”句式，是因為民間有一些說法，認為墳頭長哪些草，是吉祥的，對子孫后代有利，哪些草是不吉祥的，對子孫后代不利。

于是，有些人為了讓墳頭不長出他們認為不吉祥的草，就是在墳頭種植他們認為吉祥的草。但這種做法，往往是人們理想狀態(tài)之下的一廂情愿。

在農(nóng)村生產(chǎn)中，人們精耕細作，經(jīng)常除草，地里還是長出雜草，何況人們照看墳墓，并沒有像管理莊稼一樣，經(jīng)常到墳頭去，一般只在當?shù)厣蠅灥娜兆硬湃ァ烆^哪有不長出雜草的呢？

這就是一種理想心理狀態(tài)下的一種無奈。現(xiàn)實中，野外的土墳，普遍者長了雜草，是一種自然現(xiàn)象，不是人們愿不愿意的事。

不讓墳頭開臉笑

人在開臉笑的時候，是一種什么樣的表情呢？

對大多數(shù)的人來說，一般都會咧嘴或開口，臉上出現(xiàn)很多的皺紋。

墳頭當然不會笑，用人開臉笑，也就是說，墳頭與人開臉笑有相似的地方。民間對這樣的比方有兩種說法。

第二種說法，大多數(shù)的人在開臉笑的時候，都咧嘴或開口，說明墳頭出現(xiàn)了咧嘴的情況，或者出現(xiàn)了裂縫、野獸打洞、崩裂崩塌后像嘴的形狀。

還有，墳頭的土并不豐滿，因雨水的沖洗，出現(xiàn)了像人開臉笑的時候所現(xiàn)的皺紋，顯得坎坷不平。

第二種說法，墳頭長不出柴草，全是泥土。沒有柴草的墳頭，一下雨，就有泥土流失，于是，墳頭上就出現(xiàn)了像沙盤上微縮的溝壑，人們把墳頭的這種狀況，也比擬為“開臉笑”。

另外，還有一些人，從另一種視角來解讀這句話，他們認為，家里先人的墳如果出現(xiàn)塌陷、開裂、出現(xiàn)溝壑等狀況，當有人從墳頭路過時，會在墳頭嘲笑這家人不講孝道，連先人的墳頭都懶得打理。這樣“開臉笑”就被理解為別人的嘲笑了。

在我國農(nóng)村習俗觀念中，人們認為，如果墳頭出現(xiàn)以上兩狀況，都是墳墓內(nèi)先人的后人不愿意看到的，會對子孫后代產(chǎn)生不利的影響。

民間將不利影響，總結成俗語：

“墳頭塌陷少子孫，墳頭有草家生金”
“墳頭塌消子孫稀，墳上無草絕家資”
“墳頭塌陷，家人遭難”
“墳上有個洞，十戶九家空”
“墳頭生洞子孫窮”

諸如此類的俗語，在農(nóng)村還有很多，這里只是例舉了小部分。

這些俗語中的說法，都帶有迷信色彩，這是傳統(tǒng)俗語中常見的一種方式。民間習俗性的俗語，往往用來規(guī)范人們的行為，也就是為社會立規(guī)矩，即一定要看管好先人的墳，出現(xiàn)不好的狀況，要及時采取措施，進行修補。

為了讓人們自覺遵守這樣的規(guī)矩，古人就利用古代民眾普遍迷信的心理，以及一些民間信仰，如祖先崇拜等，用帶有迷信的俗語來嚇唬人，以達到民眾遵守這樣的規(guī)矩。

實際上，這是古人為了防止一些人家，出了不孝子孫，對先人的墳墓不管不顧，墳頭出現(xiàn)塌陷、開裂等情況，也不當一回事，不僅給家里的子弟帶來不好的示范作用，同時也給村里人帶來不良影響。

家里先人的墳墓，是家里的根基，是體現(xiàn)傳統(tǒng)孝文化的場地，我國歷來有尊祖敬宗，慎終追遠的風俗禮儀。管理和維護好先人的墳墓，對祖先懷有敬仰之心和感恩之心，體現(xiàn)了后人不忘祖先的恩德。