山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)
天天拜佛卻不見福報，問題往往不在佛，而在拜佛的那顆心——這其中的四種過失，世尊早已點破，可惜知者甚少。
《大般涅槃經(jīng)》云："一切眾生悉有佛性，如來常住無有變易。"佛陀慈悲，普度眾生，從不舍棄任何一個真心向善之人。可世間多少虔誠之人，日日焚香禮拜，年年供養(yǎng)布施，福報卻遲遲不來，甚至諸事不順。
是佛不靈，還是拜錯了方法？這四種過失，你是否也在不知不覺中犯了？
話說兩千五百多年前，佛陀在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園說法。那時候，僧團興盛，信眾云集，每日都有無數(shù)人前來聽法、供養(yǎng)、禮拜。
這一日，一位名叫須達的長者前來拜見佛陀。須達長者是舍衛(wèi)國有名的大善人，家財萬貫，樂善好施，曾經(jīng)獨自出資建造了祇樹給孤獨園供養(yǎng)佛陀和僧團。他信佛虔誠，每日早晚都要禮拜佛像，誦經(jīng)念佛，從不間斷。
須達長者進了精舍，先向佛陀恭敬頂禮，然后在一旁坐下。
佛陀見他面帶憂色，便問道："須達，你今日似有心事？"
須達長者嘆了口氣，說道："世尊，弟子有一事不明，特來請教。"
佛陀說："但說無妨。"
須達長者說："弟子皈依三寶多年，日日禮拜供養(yǎng)，從不懈怠。弟子也常行布施，救濟貧苦，從不吝嗇。按理說，弟子應(yīng)該福報滿滿才對。可這幾年來，弟子的生意卻越來越不順，家中也時有變故。弟子不明白，這是為何？"
佛陀微微點頭，說道："須達，你且說說，你平日里是怎么拜佛的？"
須達長者說："弟子每日早晚，都要在佛像前焚香禮拜。弟子禮拜的時候，會祈求佛陀保佑弟子生意興隆、家宅平安、子孫昌盛。弟子還會許愿，若佛陀滿了弟子的愿，弟子愿意供養(yǎng)黃金百兩、建造佛塔十座。"
佛陀聽完，沉默片刻，然后說道："須達，你拜佛的方法，有些問題。"
須達長者大驚："弟子哪里做錯了？"
佛陀說："你拜佛，是為了求福報；你供養(yǎng)，是為了換回報。這不是真正的拜佛，這是在跟佛做生意。"
須達長者聽得臉都紅了。他從來沒想過，自己虔誠了這么多年，原來是在"做生意"。
佛陀接著說道："世間有很多人，像你一樣天天拜佛，卻不見福報。他們不明白是什么原因，有的甚至怨佛不靈、謗法不真。其實，問題不在佛，在于他們自己。他們拜佛的時候，犯了四種過失，這才導致福報不來。"
須達長者連忙問道："是哪四種過失？求世尊開示。"
佛陀說："第一種過失，叫做'以求代修'。"
須達長者不解："何為'以求代修'？"
佛陀說："很多人拜佛，是為了求。求升官發(fā)財，求家宅平安，求子孫昌盛，求消災(zāi)免難。他們以為，只要拜得虔誠、供得豐厚，佛菩薩就會滿足他們的愿望。這就是'以求代修'——用祈求來代替修行。"
"可是，福報從哪里來？不是從佛那里求來的，是從自己的修行中積來的。你布施，就有布施的福報；你持戒，就有持戒的福報；你忍辱，就有忍辱的福報。福報是自己修來的，不是佛給的。佛是導師，指引你修行的方向；佛不是財神，給你發(fā)放福報。"
須達長者聽得若有所思。
佛陀接著說："你想想，你每天拜佛的時候，心里想的是什么？是'愿我生意興隆'、'愿我家宅平安'，還是'愿我能斷惡修善'、'愿我能利益眾生'？"
須達長者低下頭，半晌說不出話來。他心里清楚，自己拜佛的時候，想的都是"求"，很少想過"修"。
佛陀說："以求代修，是第一種過失。你把時間都花在求上面，卻不肯花時間去修。福報自然不會來。"
須達長者問道："那第二種過失是什么？"
佛陀說："第二種過失，叫做'口是心非'。"
須達長者說："弟子不明白。"
佛陀說："很多人拜佛的時候，嘴里念著經(jīng)文，心里卻在想別的事。有的人念'阿彌陀佛'，心里卻在盤算生意；有的人念'大慈大悲'，心里卻在怨恨仇人；有的人念'普度眾生'，心里卻只想著自己。這就是口是心非——嘴上說的是佛法，心里想的是凡塵。"
"拜佛講究身口意三業(yè)相應(yīng)。身要恭敬，口要誦念，意要清凈。三業(yè)相應(yīng)，才有功德；三業(yè)不一，功德大打折扣。你嘴上念著佛，心里想著錢，這佛念得有什么用？"
須達長者聽得冷汗直流。他想起自己拜佛的時候，確實經(jīng)常心猿意馬。嘴里念著"南無阿彌陀佛"，心里卻在想"今天那筆生意不知道成了沒有"、"明天要跟張家算賬"、"下個月的貨款還沒收齊"......
佛陀看著他，說道："須達，你拜佛的時候，心在哪里？"
須達長者羞愧地說："弟子......弟子的心，常常不在佛上。"
佛陀說："心不在佛上，拜再多也是白拜。《金剛經(jīng)》說'應(yīng)無所住而生其心'，拜佛的時候，心要安住在當下，安住在佛法上，不要被雜念牽著走。你若能做到這一點，一拜頂別人一百拜。"
須達長者連連點頭："弟子受教了。那第三種過失是什么？"
佛陀說："第三種過失，叫做'貪圖捷徑'。"
須達長者不解："何為貪圖捷徑？"
佛陀說："很多人以為，拜佛是一條捷徑。他們不想吃苦修行，不想布施持戒，只想拜拜佛、燒燒香，就能得到福報。這就是貪圖捷徑——想不勞而獲，想投機取巧。"
"可是，世間哪有不勞而獲的道理？你種瓜得瓜，種豆得豆，不種怎么能得？福報也是一樣，你不修善因，怎么能得善果？拜佛只是修行的一種方式，不是修行的全部。你若只拜佛而不修行，就像農(nóng)夫只拜土地神而不耕種，怎么可能有收成？"
須達長者聽得恍然大悟。他想起自己這些年，雖然天天拜佛，卻很少真正修行。他以為拜佛就夠了，供養(yǎng)就夠了，福報自然會來。沒想到，這恰恰是他的問題所在。
佛陀接著說："貪圖捷徑的人，往往還有一個毛病，就是急功近利。他們今天拜佛，明天就想看到效果；這個月供養(yǎng)，下個月就想收到回報。福報稍微慢一點來，他們就開始怨佛、謗法。殊不知，因果業(yè)報，是有時間的。有的業(yè)報來得快，三五年就見效；有的業(yè)報來得慢，三五世才顯現(xiàn)。你急什么？"
須達長者說："弟子明白了。福報急不來，要慢慢修。"
佛陀點點頭："你能明白這一點，就好。那第四種過失，是最嚴重的一種。"
須達長者連忙問道："是什么？"
佛陀說："第四種過失，叫做'表里不一'。"
須達長者說："請世尊詳細開示。"
佛陀說："有些人，在佛前恭恭敬敬，出了佛堂就面目全非。他們在佛前念'戒殺放生'，出了佛堂就大魚大肉；他們在佛前念'不妄語'，出了佛堂就滿口謊言；他們在佛前念'慈悲為懷'，出了佛堂就心狠手辣。這就是表里不一——在佛前是一個人，出了佛堂是另一個人。"
"這種人，拜佛拜得再多，也沒有用。佛看的是你的心，不是你的動作；看的是你的行，不是你的言。你在佛前磕一萬個頭，出了佛堂做一件惡事，那一萬個頭就白磕了。你在佛前念一萬遍經(jīng)，出了佛堂說一句謊話，那一萬遍經(jīng)就白念了。"
須達長者聽得心驚肉跳。他想起自己雖然天天拜佛，可出了佛堂，也沒少干糊涂事。有時候為了生意，不得不說幾句謊話；有時候為了利益，不得不耍些手段。他一直以為，只要拜佛拜得勤，這些小事佛菩薩會原諒的。沒想到，這些"小事"恰恰是他福報不來的原因。
佛陀看著他，緩緩說道："須達，你是舍衛(wèi)國有名的大善人，樂善好施，眾人皆知。可你捫心自問，你做的每一件事，是不是都對得起'善人'這兩個字？"
須達長者沉默了。
佛陀說："拜佛不是演戲，不是給佛看的，是給自己看的。你在佛前發(fā)的愿，出了佛堂要去做；你在佛前念的經(jīng)，出了佛堂要去行。表里如一，言行一致，這才是真正的修行。"
須達長者跪下，鄭重地磕了三個頭："世尊，弟子今日受教了。弟子以前拜佛，確實犯了這四種過失。從今往后，弟子一定改過自新，真正修行。"
佛陀扶起他，說道："你能認識到自己的過失，就是進步。改過不難，難的是持之以恒。你回去之后，把這四種過失牢牢記住，時時反省，日日精進。假以時日，福報自然會來。"
須達長者含淚點頭，告辭離去。
從那以后，須達長者徹底改變了拜佛的方式。
他每天還是照常禮拜，但不再一味地"求"，而是開始認真地"修"。他拜佛的時候，不再祈求生意興隆、家宅平安，而是祈愿自己能斷惡修善、利益眾生。
他拜佛的時候，也不再心猿意馬，而是專心致志，一心不亂。他念一聲"阿彌陀佛"，心里就只有"阿彌陀佛"，不再想生意、不再想瑣事。
他也不再貪圖捷徑，而是踏踏實實地修行。他布施濟貧，持戒精進，忍辱不爭，每一天都在積累善因。
他更不再表里不一，而是言行一致。他在佛前發(fā)的愿，出了佛堂就去做；他在佛前念的經(jīng)，出了佛堂就去行。他做生意不再說謊，待人接物不再耍手段，一切都按照佛法的教導來做。
說來也怪，自從他改了拜佛的方式，家里的運勢漸漸好了起來。生意慢慢順了，家人也和睦了，原本諸事不順的局面，竟然一一化解。
幾年后，須達長者又來見佛陀，這次是來道謝的。
他說："世尊，弟子以前不懂拜佛的真義，白白蹉跎了許多年。自從聽了世尊的開示，弟子改過自新，如今諸事順遂，福報漸增。弟子這才明白，福報不是求來的，是修來的。"
佛陀微笑著說："你能悟到這一點，就沒有白拜這么多年佛。"
須達長者又問道："世尊，弟子還有一事不明。弟子身邊有很多信佛的朋友，他們也像弟子以前一樣，天天拜佛卻不見福報。弟子想把世尊的開示告訴他們，可又怕說不清楚。世尊能不能再詳細講講，這四種過失的根源是什么？"
佛陀說："好，且聽吾說。"
他頓了頓，說道："這四種過失，看似不同，其實根源是一個——'我執(zhí)'。"
須達長者不解："何為'我執(zhí)'？"
佛陀說："'我執(zhí)'就是執(zhí)著于'我'。以求代修，是因為'我'想要福報；口是心非，是因為'我'的心被雜念占據(jù)；貪圖捷徑，是因為'我'不想吃苦；表里不一，是因為'我'的利益比佛法更重要。歸根結(jié)底，都是'我'字在作怪。"
"真正的修行，是要破除'我執(zhí)'。你拜佛的時候，不要想'我'要福報，要想'眾生'要福報；你修行的時候，不要想'我'要解脫，要想'眾生'要解脫。把'我'放下，把眾生放在心上，這才是真正的修行。"
須達長者聽得連連點頭。
佛陀接著說："《金剛經(jīng)》說：'若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。'你若執(zhí)著于'我'，就不是真正的修行人。你若能破除'我執(zhí)'，福報自然就來了。"
須達長者問道："世尊，'我執(zhí)'要怎樣才能破除？"
佛陀說："破除'我執(zhí)'，有一個簡單的方法——"
他話音未落，精舍外忽然傳來一陣喧嘩聲。一個小沙彌跑進來稟報："世尊，外面來了一群婆羅門，說要與您辯法。"
佛陀看了看須達長者，說道："你先回去，下次有機會，吾再詳細跟你講。"
須達長者雖然意猶未盡，但也只得起身告辭。
他走出精舍，心里卻一直惦記著佛陀沒說完的那句話——破除"我執(zhí)"的簡單方法，到底是什么？
回到家里，須達長者把佛陀的開示跟家人和朋友講了一遍。大家聽了，都恍然大悟，紛紛說"原來如此"、"難怪我拜了這么多年佛都不靈"、"以后可不能再犯這四種過失了"。
從此，"拜佛的四種過失"就在舍衛(wèi)國傳開了。很多人改變了拜佛的方式，從"求"變成了"修"，從"做生意"變成了"真修行"。
多年以后，須達長者臨終之際，據(jù)說佛陀親自來為他說法。須達長者在佛法的加持下，安詳往生，據(jù)說去了兜率天宮。
他的故事，也被后人一代代傳了下來，成為佛門中一段著名的公案。
佛陀圓寂后，弟子們集結(jié)經(jīng)典，把佛陀的開示記錄了下來。"拜佛的四種過失"，也被收錄在多部經(jīng)典之中，流傳至今。
歷代高僧大德，也常常引用這段開示，告誡信眾——
拜佛不是做生意，不能以求代修； 拜佛不是演戲，不能口是心非； 拜佛不是捷徑，不能不勞而獲； 拜佛不是表演，不能表里不一。
可惜的是，雖然這道理說了兩千多年，還是有很多人在犯同樣的錯誤。
他們天天拜佛，卻不見福報； 他們年年供養(yǎng)，卻諸事不順； 他們怨佛不靈，謗法不真—— 卻從不反省自己，是不是犯了這四種過失。
