山東
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本文資料來源：《云笈七簽》《太上感應篇》《道德經》《華嚴經》《莊子》等
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《云笈七簽》有云："童子命者，前世為天庭神仙身邊之童子，因犯錯被貶下界，或自愿下界歷劫。"
世間有這樣一類人，他們生來便與旁人不同。眉目清秀卻體弱多病，心思靈透卻命途坎坷，待人真誠卻總遭人負，才情過人卻難得善終。民間將這類人稱作"仙童轉世"，道家典籍中則記載為"童子命"。
為何上天要讓這些根骨清奇之人受盡磨難？為何他們明明靈性過人，卻偏偏在紅塵中屢屢碰壁？這背后究竟藏著怎樣的天機？
老道長們常說："仙童下界，非福非禍，實乃歷劫修行。"那些看似無端的苦難，那些莫名的病痛，那些難以解釋的際遇，或許都藏著一段塵封的因果。
你我身邊，是否也有這樣的人？
一、何為仙童？典籍中的記載
說起仙童，得從道家的宇宙觀講起。
道教認為，三界之中，天界神仙身邊侍奉著諸多童子。這些童子有的是花草樹木修煉成精，有的是飛禽走獸得道化形，還有的是人間善人功德圓滿后升入天庭。他們在神仙身邊或侍奉香火，或看守靈臺，或傳遞法旨，日子過得清凈自在。
《太上感應篇》中記載："積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。"天界亦是如此。童子們雖身處仙界，卻也要遵守天條戒律。一旦犯了過錯，輕則罰去思過崖閉關，重則被貶入凡塵歷劫。
宋代道士張君房所編《云笈七簽》中，便詳細記載了童子下界的幾種緣由：
其一，犯了天條。或是偷食仙果，或是泄露天機，或是擅離職守，種種過錯皆有可能導致被貶下界。
其二，自愿歷劫。有些童子修為已到瓶頸，需要在人間經歷磨難方能更進一步。他們便主動請命，投胎轉世為人。
其三，結緣度化。天上一日，人間一年。有些童子與凡人結下善緣，自愿下界相伴一程，了卻因果。
其四，功德未滿。部分童子修行年歲尚淺，需要在人間積累功德，方能回歸仙界。
不論哪種緣由，童子一旦投胎轉世，前塵往事便被塵封，只留下一絲靈性根骨。他們降生人間，卻始終帶著"仙界"的印記——這印記既是天賦，也是枷鎖。
二、清苦命格的根源
那位老道長給我講過一個故事。
明朝正德年間，江南有個叫青蓮的女孩。她出生時天降瑞雪，滿室飄香，接生婆驚呼此女必非凡品。果不其然，青蓮自幼聰慧過人，三歲能誦《道德經》，五歲便能為鄉鄰解簽斷卦，靈驗得很。
可這孩子的命卻苦得很。
青蓮七歲那年，父親外出經商遭遇山匪，一去不返。母親悲痛過度，纏綿病榻。小小年紀的青蓮，便要一邊照顧病母，一邊在鎮上幫人寫書信、算命卜卦賺些銅板度日。
十二歲時，母親撒手人寰。青蓮成了孤兒，被遠房舅舅收養。舅母刻薄，視她如眼中釘，動輒打罵。青蓮忍氣吞聲，每日做不完的活計，吃不飽的飯食。
十五歲，舅舅想把她賣給鎮上的老員外做妾。青蓮連夜逃出，一路向南，不知走了多少日，終于來到武當山腳下。
她跪在山門前，三天三夜不吃不喝，只求能入道觀修行。
武當山上的清虛道長下山云游，正好看見這個形容憔悴卻目光清澈的女孩。他掐指一算，不由嘆息："此女乃王母身邊的碧蓮童子，因在蟠桃會上打翻了一盞仙茶，被罰下界歷劫三世。這是她第二世了。"
青蓮被收入武當山，削發為坤道。她修行極為刻苦，每日三更起、五更睡，誦經打坐從不懈怠。可她的身體卻越來越差，動輒生病，藥不離口。
有弟子不解，問清虛道長："師父，青蓮師姐根骨這么好，為何身子這般虛弱？"
清虛道長道："仙童下界，帶著仙骨卻披凡胎。這仙骨是靈根，也是負擔。凡人的肉身承載不住那份靈性，便會百病纏身。就好比把上等好酒裝進粗陶罐子，罐子遲早要裂。"
"那可有化解之法？"
"歷劫期滿，自然無礙。若歷劫未滿便強行化解，反而會招來更大的災禍。"
青蓮在武當山修行二十余載，四十歲時安然坐化。據說她臨終前面帶微笑，口誦《清靜經》，屋內異香三日不散。
清虛道長說："她這一世的劫，算是過了。"
三、仙童的四個表現
老道長說，仙童轉世之人，往往有四個顯著的表現。這四個表現，就像是他們身上的"胎記"，標識著他們不同于常人的根源。
第一個表現：自幼體弱多病
仙童命的人，從小就跟藥罐子結下不解之緣。感冒發燒是家常便飯，三天兩頭就得往醫館跑。有的人小時候差點夭折，全靠父母悉心照料才撿回一條命。
明代醫家李時珍在《本草綱目》中記載過一個病例。有個叫阿福的孩子，從出生起就體弱多病，大夫都說養不活。可這孩子偏偏有股倔勁，一次次從閻王爺手里逃回來。李時珍為他診脈，發現他脈象清奇，隱隱有仙家氣息。
李時珍對阿福的母親說："此子前世必有來歷，他的病不是病，是在消業。你且好生照料，待他長成，必有造化。"
果然，阿福長大后成了遠近聞名的藥師，活人無數。
這便是仙童體弱的緣由——他們的靈性太強，凡胎承載不住，便要通過疾病來消耗多余的能量。就像一盞油燈，燈芯太粗，油便燒得快。
第二個表現：情感坎坷，婚姻不順
仙童命的人，在感情上往往歷盡波折。要么遇人不淑，要么有緣無分，要么婚后不睦。他們對感情真摯熱忱，付出的比旁人多，得到的卻比旁人少。
道家有個說法，叫"仙凡殊途"。仙童雖然投胎為人，可骨子里還帶著仙家的清氣。這股清氣讓他們與世俗格格不入，在感情上也難以找到真正契合的伴侶。
就好比一塊美玉落入瓦礫堆中，周圍都是粗陋的石頭，哪里找得到同類？
唐代有位詩人，名叫李賀。他被后人稱作"詩鬼"，文采驚世卻命運多舛。他終身未娶，二十七歲便英年早逝。有人說他是星宿下凡，專為人間留下那些鬼神莫測的詩篇。
李賀在詩中寫道："我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。"這句話里藏著多少孤獨與落寞。
仙童命的人，大都能體會這種滋味。他們的靈魂太過清透，凡塵中很難找到能與之共鳴的知己。
第三個表現：靈性過人，卻常有怪夢
仙童命的人，往往從小就展現出超乎常人的靈性。他們學東西快，悟性高，對玄學、藝術、哲理有著天然的親近感。
可與此相伴的，是頻繁的怪夢。
他們常常夢見云端的宮殿，夢見奇花異草，夢見從未見過卻莫名熟悉的面孔。有時夢中有人教他們法術，有時夢中有人帶他們游歷仙境。醒來后記憶模糊，卻留下一種說不清道不明的悵惘。
《聊齋志異》的作者蒲松齡，據說就常做這樣的夢。他夢見狐仙鬼怪，夢見冥府陰司，醒來便提筆寫下那些光怪陸離的故事。他自稱"異史氏"，仿佛自己只是個記錄者，記錄的都是另一個世界的真實。
老道長說，這些夢其實是仙童被塵封的記憶在翻涌。投胎時雖然喝了孟婆湯，可那些刻在靈魂深處的印記是抹不掉的。它們會在夢中顯現，提醒著仙童：你的根，不在這里。
第四個表現：與宗教、玄學有天然的親近感
仙童命的人，對宗教、玄學、神秘事物有著天然的親近感。他們走進寺廟道觀，會莫名感到安寧；翻開經書典籍，會覺得似曾相識；聽到梵音道樂，會不由自主地心生歡喜。
這種親近感來自靈魂深處的記憶。他們前世就在神佛身邊侍奉，那些經文法咒早已刻進骨血。哪怕投胎轉世，這份根基還在。
很多出家修道的高人，前世就是仙童。他們入紅塵走一遭，嘗遍人間疾苦，最終還是回歸修行的道路。這不是逃避，而是回家。
濟公和尚便是如此。他瘋瘋癲癲，不守戒律，卻能降妖除魔、普度眾生。世人只看到他的癲狂，卻不知他是降龍羅漢轉世，來人間度化有緣人的。
濟公常說："酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道。"
這話是說給那些只看表相的人聽的。真正的修行人，明白濟公的瘋癲是假，慈悲是真。
四、歷劫的真意
說到這里，或許有人要問：既然仙童下界這么苦，為何還要下來？老老實實在天上待著不好嗎？
這個問題，得從修行的角度來理解。
道家講"煉心"。心不經磨，永遠只是頑鐵一塊，成不了寶劍。仙童在天界雖然清凈自在，可那份清凈是借來的，不是自己修來的。就好比富家子弟從小錦衣玉食，可那富貴是祖輩攢下的，不是自己掙的。
真正的修行，要在紅塵中打滾，在苦難中淬煉。《道德經》云："禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。"苦難是磨刀石，能把璞玉磨成美玉，把頑鐵煉成精鋼。
仙童下界，歷經生老病死、愛恨情仇、悲歡離合，這些在天界體會不到的滋味，都要一一嘗遍。嘗過苦，才知甜的可貴；經過難，才明白平順是福。這便是歷劫的意義。
有個禪宗公案，說的是一位老禪師和他的徒弟。
徒弟問："師父，成佛有捷徑嗎？"
老禪師指著窗外的竹子說："你看那竹子，經過嚴冬酷寒，來年才能長得更高。你若把它移到溫室里，它雖然不受凍，卻也長不成參天之竹。"
徒弟似有所悟："您是說，苦難是成長的養分？"
老禪師搖頭："苦難不是養分，經歷苦難后的覺悟才是。有人歷盡千辛萬苦，只學會了抱怨；有人輕描淡寫便能悟道，是因他懂得在苦中尋樂，在難中求進。"
仙童歷劫，道理也是如此。歷劫不是受罪，而是修行。若只是被動地承受苦難，那叫受苦，不叫歷劫。真正的歷劫，是在苦難中保持本心，在磨礪中增長智慧。
五、那些歷史上的仙童
翻開史書，那些被后人稱作"仙童"的人，無一不是命運坎坷卻成就斐然。
李白，人稱"謫仙人"。他自幼聰慧，五歲誦六甲，十歲觀百家，十五歲已有詩名。可他的一生顛沛流離，入朝為官不得志，流浪江湖無定所。他嗜酒如命，縱情山水，最后據說是醉后撈月溺水而亡。
有人說他是太白金星下凡，來人間留下那些驚天地泣鬼神的詩篇。他的才華是天授的，可他的苦難也是注定的。
蘇軾，自號"東坡居士"。他才冠當世，卻一生坎坷。"烏臺詩案"險些喪命，后來被貶黃州、惠州、儋州，越貶越遠，直到天涯海角。可他在困境中寫下"大江東去，浪淘盡，千古風流人物"，寫下"竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生"。
蘇軾的弟弟蘇轍說："東坡何罪？獨以名太高。"
名太高，才太盛，這便是仙童的宿命。他們帶著仙界的根骨來到人間，注定要承受凡人承受不了的苦難，也注定要創造凡人創造不了的成就。
還有王陽明。這位被后人尊為"圣人"的大儒，自幼便與眾不同。他五岒還不會說話，家人都以為是傻子。一位道士路過他家，看了他一眼便說："好一塊璞玉，可惜被點破了。"隨后給他改了名字，他便開口說話了。
王陽明的一生，是標準的仙童歷劫路。他科舉幾經坎坷，為官屢遭貶斥，最慘的一次被貶到貴州龍場，那地方"瘴氣彌漫，人跡罕至"，是流放犯人的絕地。
可正是在龍場，王陽明悟出了"致良知"的學問，開創了陽明心學，影響后世數百年。
這便是歷劫的妙處——若沒有那些苦難，便沒有龍場悟道；若沒有龍場悟道，便沒有陽明心學。苦難是因，覺悟是果。
說到這里，有一個關鍵的問題還沒有解答：
仙童命的人，該如何度過這漫長的歷劫期？那些體弱多病、情感坎坷、命途多舛的苦難，難道只能被動承受嗎？有沒有什么方法，能夠讓歷劫變得順利一些？
老道長說，這里面有大講究。
歷劫是注定的，可歷劫的方式卻是可以選擇的。同樣是下山，有人走的是懸崖峭壁，有人走的是林蔭小道。結果都是到達山腳，可過程卻天差地別。
民間有個說法，叫"童子命要解"。很多人花重金請人做法事，試圖"送走"身上的童子，化解這清苦的命格。可老道長卻說，這法子十有八九是騙人的。
為何？
因為仙童下界歷劫，是帶著"任務"來的。這任務或是還債，或是積德，或是證道，不完成是走不了的。你把童子送走了，任務還在；任務還在，苦難就不會停。就好比學生想逃學，把校服脫了就能不上學嗎？
那真正的化解之道是什么？
這正是仙童命最關鍵的秘密，也是那些高人大德代代相傳的心法。清虛道長當年傳給青蓮的，正是這套法門。青蓮靠著這套法門，在四十歲便修滿了三世之劫，安然歸位。
這套法門，說簡單也簡單，說難也難。它不是什么高深的法術，而是一種心境、一種活法。可偏偏就是這"心境"二字，千金難買，萬人難求......
