山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構創(chuàng)作，請勿與現實關聯(lián)
一串念珠纏繞指間，看似只為記數，實則暗藏玄機——那三個被珠子壓住的穴位，正是古人發(fā)現的福報流逝之門。
《木槵子經》記載，佛陀在世時，波流離王曾向世尊請教消災解難之法。世尊沒有傳授高深的禪定功夫，也沒有講說深奧的般若智慧，只是讓他去找一百零八顆木槵子，貫穿成串，隨身攜帶，日夜稱念佛號。這便是念珠的由來。
可奇怪的是，若只是為了計數，用竹簽劃痕、用豆子記錄，豈不是更方便？為何偏偏要用珠子串成一圈，還要求必須握在手中、纏在指間？
歷代高僧對此諱莫如深，直到唐代密宗傳入中土，這個秘密才逐漸被揭開。原來，人的雙手并非只是勞作的工具，更是氣脈流通的樞紐。手上有三個穴位，古人稱之為"漏穴"，平日里人的福報精氣，便是從這三處悄然流逝。
這三個穴位究竟在哪里？念珠又是如何封住它們的？
要說清楚這個問題，得從佛陀時代的一段公案講起。
話說古印度有一位國王，名叫波流離。他的國家連年遭遇天災人禍，百姓流離失所，國庫日漸空虛。波流離王心中焦慮，四處尋訪高人，想要找到一個化解災厄的方法。
有一日，他聽聞釋迦牟尼佛正在祇園精舍說法，便帶著隨從前去拜見。
波流離王見到世尊，恭敬地行禮后說道："世尊，我國災難頻仍，百姓困苦。弟子日夜操勞國事，身心俱疲，無暇修行。懇請世尊開示一個簡便易行的法門，讓弟子能夠消災增福。"
佛陀微微頷首，說道："大王，你可曾見過木槵樹？"
波流離王答道："見過。那樹結的果子，形如念珠，鄉(xiāng)間百姓常用來洗衣。"
佛陀說："你去取一百零八顆木槵子，用線貫串成串。行住坐臥之時，將此珠串握在手中，一心稱念'南無佛陀'。如此日夜不停，自然能夠消除煩惱，增長福慧。"
波流離王聽后，心中卻有些疑惑："世尊，弟子若只是念佛計數，用其他方法也可以啊。為何一定要用木槵子串成珠呢？"
佛陀沒有直接回答，只是說："大王依教奉行便是。其中深意，日后自會明了。"
波流離王雖然不解，但對佛陀的話深信不疑。他回宮之后，立刻命人找來木槵子，親手串成念珠，日日握在掌中念佛。
說來奇怪，波流離王修行此法不過三個月，便覺得精神煥發(fā)，往日的疲憊一掃而空。半年之后，國中風調雨順，百姓安居樂業(yè)。一年之后，周邊小國紛紛來朝，國勢日漸昌隆。
波流離王大喜過望，再次前往祇園精舍拜謝世尊。他問道："世尊，弟子只是每日握珠念佛，為何會有如此神效？這念珠之中，究竟藏著什么玄機？"
佛陀這才緩緩說道："大王，你可知道，人的雙手是身體氣脈最為密集之處。手上有許多穴位，連通五臟六腑、貫通十二經絡。其中有三處穴位，是精氣外泄的門戶。平日里，人的福報便是從這三處流逝的。"
波流離王恍然大悟："原來如此！那念珠握在手中，正好可以封住這三個穴位！"
佛陀微笑道："正是。念珠纏繞指間，珠子自然壓住這三處漏穴。氣脈不漏，福報便能留住。再加上口念佛號、心存正念，三業(yè)清凈，福慧自然增長。"
這段公案，被記錄在《木槵子經》之中，成為后世持珠念佛的重要依據。
那么，這三個"漏穴"究竟在手上的什么位置呢？
第一個穴位：勞宮穴
勞宮穴位于手掌心，當你握拳的時候，中指尖所點的位置，就是勞宮穴。
這個穴位的名字很有意思——"勞"是勞累、操勞的意思，"宮"是宮殿、中心的意思。勞宮穴正處于手掌的中心位置，是手厥陰心包經的要穴，直接連通心臟。
《黃帝內經》中說："心者，君主之官，神明出焉。"心是人體的君主，主宰著人的精神意識。而勞宮穴作為心包經的大穴，便是心神出入的門戶。
古人觀察發(fā)現，人在緊張、焦慮、憤怒的時候，手心會出汗。這汗出自勞宮穴，帶走的不只是體內的熱量，還有心神的精氣。長期處于負面情緒之中，人就會覺得心力交瘁、精神萎靡，這便是心氣從勞宮穴流失的緣故。
更深一層說，佛法認為，人的福報與心念直接相關。心中有善念，福報便增長；心中有惡念，福報便損耗。而這些心念的能量，很大一部分是通過勞宮穴來進出的。
當念珠握在手中時，那些圓潤的珠子正好壓在勞宮穴上。這一壓，便封住了心氣外泄的通道。心氣內守，精神自然集中；精神集中，念佛的功效便能事半功倍。
唐代密宗大師不空三藏在《金剛頂瑜伽念珠經》中特別提到，持珠念佛時，要讓念珠"滿掌而握"，就是要讓珠子能夠覆蓋整個手心，尤其是勞宮穴的位置。他說，這樣持珠，能夠"攝心入定，令諸散亂悉皆除滅"。
第二個穴位：少府穴
少府穴位于手掌面，第四、五掌骨之間，握拳時小指尖觸及的位置。
"少府"這個名字也很有講究。"少"是少陰的意思，"府"是聚集之處。少府穴是手少陰心經的穴位，是心經氣血匯聚的地方。
心經與人的情志密切相關。《素問》說："心藏神。"一個人的喜怒哀樂、思慮憂愁，都由心神來主管。而少府穴作為心經的要穴，便是這些情志能量進出的另一個門戶。
古人發(fā)現，人在受到驚嚇或者極度悲傷時，往往會不自覺地握緊拳頭。這是身體的本能反應，目的就是通過握拳來壓住少府穴，防止心氣過度流失。
但僅僅是握拳還不夠。拳頭握得再緊，手指之間也有縫隙，氣還是會漏。而當手中握著念珠時，那一顆顆珠子填滿了指間的空隙，將少府穴完全封住，氣便無處可漏了。
《大智度論》中記載，有一位比丘修行多年，卻始終無法入定。他去請教一位老禪師，禪師沒有傳授什么高深的法門，只是給了他一串念珠，讓他握在手中念佛。
比丘依教奉行，不到一個月，便能夠輕松入定了。他去向禪師道謝，禪師說："你過去無法入定，是心氣散亂所致。現在念珠封住了你手上的漏穴，心氣不漏，自然能定。"
這個故事說明，念珠封住少府穴，對于修行人攝心入定有著直接的幫助。
第三個穴位：神門穴
神門穴位于手腕橫紋上，小指一側的凹陷處。
"神門"，顧名思義，就是心神出入的門戶。這個穴位是手少陰心經的原穴，在針灸學中地位極高。古代醫(yī)家治療失眠、健忘、心悸等癥狀，首選的便是針刺神門穴。
《針灸甲乙經》說："神門主驚恐畏人，悲泣，心氣不足。"一個人若是經常感到恐懼、悲傷、心虛氣短，按中醫(yī)的理解，就是心氣不足。而心氣不足的原因之一，就是神門穴把關不嚴，讓心氣流失了。
神門穴位于手腕處，普通的握拳或者攥緊動作很難壓到它。但念珠不同——當念珠纏繞手腕一圈時，正好壓在神門穴的位置上。這便是為什么，傳統(tǒng)的持珠方法往往要求將念珠繞在手腕上。
有些人可能會問：那我戴個手表或者手鐲，不也能壓住神門穴嗎？
壓是壓住了，但效果卻大不相同。手表、手鐲是死物，它們只是單純地壓迫穴位，有時候甚至會造成氣血不暢。而念珠不同——念珠是經過開光加持的法器，每一顆珠子都蘊含著佛法的能量。當它壓在神門穴上時，不只是封住了氣脈外泄的通道，還在向身體輸送清凈的能量。
這就好比堵一個漏洞，用普通的石頭堵，只是把漏洞塞住了；而用一顆發(fā)光發(fā)熱的寶石堵，不但塞住了漏洞，還能照亮周圍、溫暖四方。念珠封住神門穴，道理正是如此。
說到這里，或許有人會產生疑問：這三個穴位的說法，在佛經中有依據嗎？還是只是后人的附會？
事實上，佛法與醫(yī)學的關系，遠比我們想象的要密切。
佛陀在世時，僧團中就有專門的醫(yī)僧，負責為僧眾治病。佛陀本人也精通醫(yī)術，《雜阿含經》中記載了許多他為弟子治病的事例。而佛教傳入中國后，許多高僧大德同時也是杰出的醫(yī)家，比如唐代的僧一行、宋代的釋契嵩等。
在藏傳佛教中，醫(yī)學更是與佛法密不可分。藏醫(yī)的經典《四部醫(yī)典》，其中就融入了大量的佛教理論。而密宗的許多修行法門，更是直接涉及到人體的氣脈和穴位。
唐代密宗傳入中國后，帶來了許多關于念珠的密法開示。這些開示中，就包含了念珠與穴位關系的內容。只不過，這些內容在過去被視為密法，不會輕易傳授，知道的人不多。
《蘇悉地經》是密宗的重要典籍，其中專門有一章講述念珠的功德和持誦方法。經中說，持珠念誦時，"以珠鬘繞于左手，當心誦念"。這里的"當心"，指的就是勞宮穴的位置。經文還說，這樣持珠能夠"身心寂靜，諸障消除"，與我們前面分析的原理完全吻合。
《金剛頂瑜伽念珠經》中更是明確指出，念珠有"調伏身心、攝護諸根"的功能。"諸根"指的是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，而要調伏六根，關鍵就在于攝護好手上的這些穴位。
歷史上，有許多高僧大德因為深諳念珠的奧秘，而在修行上取得了非凡的成就。
唐代的道綽禪師，是凈土宗的第二代祖師。他一生持珠念佛，從不離手。據《續(xù)高僧傳》記載，道綽禪師每天念佛七萬聲，前后用壞的念珠不計其數。有人問他為何如此執(zhí)著于念珠，他說："此珠非為計數，乃是護身之器。"
這里的"護身"，說的正是念珠封穴護氣的功能。道綽禪師深諳此理，才會如此重視念珠。
宋代的永明延壽禪師，是禪凈雙修的大德。他每天要念十萬聲佛號，而且全部用念珠來計數。有弟子覺得太麻煩，建議用其他方法計數，被他嚴厲呵斥。他說："念珠在手，心便在佛。珠不在手，心便散亂。你們只看到念珠的計數功能，卻不知道它攝心護氣的妙用。"
永明延壽禪師的這番話，道出了念珠真正的價值所在。
清代的徹悟禪師，被譽為凈土宗的第十二代祖師。他有一個習慣，睡覺的時候也要把念珠握在手中。有人覺得不解，他解釋說："人在睡眠時，神識不守，氣脈松懈，最容易漏失精氣。我把念珠握在手中，封住三個漏穴，睡眠中也能護住福報。"
徹悟禪師的這個做法，后來被許多凈土宗行人效仿。這也是為什么，我們經常看到一些老修行，無論行住坐臥，手中都不離念珠。
到了近代，虛云老和尚是公認的禪宗泰斗。他雖然是禪宗傳人，卻也常年持珠。他曾對弟子說："念珠這個法器，看似簡單，實則深奧。它能攝心、能護氣、能增福、能消障。你們不要小看了它。"
虛云老和尚活了一百二十歲，是近代最長壽的高僧之一。他的長壽，與他常年持珠念佛、護住精氣不無關系。
說了這么多關于念珠封穴的道理，那么具體應該怎么持珠，才能最大限度地發(fā)揮它的功效呢？
根據古德的開示，持珠的方法大致有以下幾種：
第一種：滿掌持珠法
將念珠握在手心，讓珠子覆蓋整個掌心，尤其是勞宮穴的位置。這種方法適合打坐念佛時使用，可以最大限度地封住勞宮穴，攝心入定。
《金剛頂瑜伽念珠經》中說："以珠鬘滿掌而握，心念誦之。"說的就是這種方法。
第二種：撥珠持誦法
