山東
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本文資料來源：《地藏菩薩本愿經》《地藏經》
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在諸佛菩薩之中，有一位立下了"地獄不空，誓不成佛"宏愿的大菩薩，他便是地藏王菩薩。世人皆知地藏菩薩是幽冥教主，專度六道眾生，尤其與超度亡者有著莫大的因緣。
《地藏菩薩本愿經》中記載，釋迦牟尼佛在忉利天宮為母說法時，特意將娑婆世界的眾生托付給地藏菩薩。這部經典被后世稱為"佛門孝經"，其中關于超度的開示，更是字字珠璣。
可奇怪的是，民間流傳著這樣一種說法：家中有人過世，只消花錢請僧人念上幾天經，燒些紙錢元寶，亡者便能往生善處。果真如此簡單嗎？
《地藏經》中，地藏菩薩曾親口告訴世尊，亡者真正盼望的，并非那些熱鬧的法事排場。經中明確指出了四件事，若子孫后代能夠做到，功德遠勝千場空洞的超度。
這四件事究竟是什么？為何地藏菩薩說出這番話時，十方諸佛皆來贊嘆？讓我們從一個兩千多年前的故事說起。
一、婆羅門女地獄尋母
很久很久以前，在覺華定自在王如來的時代，有一位婆羅門女，生得端正聰慧，深受鄰里敬重。她的母親卻是個固執己見的人，不信因果報應，常常輕慢三寶，對佛法嗤之以鼻。
婆羅門女苦口婆心地勸說母親，希望她能回心轉意，皈依正法。可母親非但不聽，反而出言譏諷，說什么佛法都是騙人的把戲，哪有什么六道輪回。
沒過多久，母親便撒手人寰。
婆羅門女悲痛欲絕，可更讓她揪心的是——母親生前謗佛謗法，死后會墮入何處？
她變賣家產，購置香花供品，來到覺華定自在王如來的塔寺前，恭敬供養，虔誠禮拜。她跪在佛像前，淚流滿面地祈求："世尊啊，我的母親生前不信佛法，如今她在哪里受苦？求您慈悲開示！"
就在這時，空中響起了一個莊嚴的聲音："圣女，你不必過分悲傷。回家之后，端坐思惟我的名號，便能知道你母親的去處。"
婆羅門女依言而行。她回到家中，沐浴更衣，在佛像前端坐入定，一心念誦覺華定自在王如來的名號。
不知過了多久，她忽然發現自己來到了一片茫茫大海邊。海水翻涌，浪花中盡是奇形怪狀的惡獸，張牙舞爪，爭相吞噬著那些在水中掙扎的眾生。
更可怕的是，空中飛著無數夜叉惡鬼，有的手持利刃，有的口吐火焰，驅趕著那些罪人，不讓他們有片刻喘息。
婆羅門女心中雖然害怕，但因為念佛的功德力，那些惡鬼竟不敢靠近她。
這時，一位鬼王迎面走來，恭敬地向她合掌問訊："善哉菩薩，您是什么人？怎么會來到這里？"
婆羅門女問道："這是什么地方？"
鬼王答道："這里是大鐵圍山西面的第一重海。"
"我聽說大鐵圍山內有地獄，這是真的嗎？"
"確實有地獄。"鬼王點頭道。
婆羅門女又問："我如何才能到地獄里去看看？"
鬼王說道："若非威神之力，就得仰仗大業力才能到達。您既非這兩種人，為何想去那里？"
婆羅門女沉默片刻，說出了自己的來意："我想知道我過世的母親如今在何處。"
鬼王聽罷，臉上露出了一絲敬意："菩薩，您母親叫什么名字？她生前做過什么？"
婆羅門女一一告知。
鬼王掐指算了算，忽然雙手合十，滿臉喜色地說道："菩薩，您不必擔憂！您的母親已經脫離地獄，往生天道了！就在三天前，有一位孝女為母親設供修福，不僅她的母親得度，就連那一天在無間地獄受苦的所有罪人，也都同時脫離苦海，往生善處了！"
婆羅門女這才明白——原來自己虔誠供佛、念佛的功德，不僅度脫了母親，還連帶救拔了無數地獄眾生！
她在佛像前立下大愿："愿我盡未來劫，救度一切罪苦眾生，令他們離苦得樂，永不退轉！"
世尊告訴文殊菩薩："這位婆羅門女，就是如今的地藏菩薩。"
二、光目女三世度母
無獨有偶，《地藏經》中還記載了另一個感人至深的故事。
在清凈蓮華目如來的時代，有一位名叫光目的女子。她的母親生前喜歡吃魚鱉之類的水族，尤其愛吃魚卵蝦子，一頓就能吃下上萬條生命。
母親死后，光目日夜憂慮，不知她會墮入何處。
于是，光目請來一位證得阿羅漢果位的圣者，恭敬供養，虔誠祈問："尊者，我母親死后，不知投生何處？請您慈悲開示。"
阿羅漢入定觀察，看見光目的母親正在地獄中受大苦難。他問光目："你母親生前做了什么業？她現在正在地獄里受著極重的痛苦。"
光目流淚答道："我母親生前喜歡殺生吃肉，特別愛吃魚子蝦米，算起來殺害的生命不知有多少萬。尊者，該怎樣才能救她？"
阿羅漢憐憫她的孝心，便指點她："你應該至誠念誦清凈蓮華目如來的名號，同時畫佛像、塑佛像來供養。這樣，你母親和你都能得到利益。"
光目依教奉行。她變賣所有家產，畫了一尊清凈蓮華目如來的圣像，至誠供養禮拜，悲泣瞻仰，戀戀不舍。
到了夜里，她忽然夢見如來現身，身放大光，告訴她："你的母親不久就會投生到你家，剛能感知饑寒時，便會開口說話。"
果然沒過多久，家中的婢女生下一個孩子。這孩子落地才三天，就忽然開口說話了。她哭著對光目說："生死業緣，果報自受。我是你的母親，自從和你分別后，一直在大地獄中受苦。承蒙你的福力，才得以投生為人，但只能活到十三歲，死后還要墮入惡道。你有什么辦法救我？"
光目聽了，悲痛欲絕。她跪在地上，仰面向天，含淚發下大愿："愿我的母親永離十八層地獄和三惡道的一切苦難，永不再受這樣的罪報！愿我從今日起，直到未來百千萬億劫，凡是所有世界、所有地獄及三惡道中一切罪苦眾生，我都要度脫他們，讓他們離開惡道，不再墮落。等一切眾生都成佛之后，我才成正覺！"
她發完這個大愿，空中傳來清凈蓮華目如來的聲音："光目，你的大慈悲心，能為母親發下如此大愿。我觀察你的母親，在她十三歲的壽命終了之后，將會投生為梵志，壽命百歲。過了百歲之后，往生無憂國土，壽命不可限量。最后當成佛道，度脫無量無邊的天人眾生。"
這位光目女，就是地藏菩薩的前身。
三、功德七分，亡者只得其一
兩個故事講完，我們能看出一些端倪來。
婆羅門女和光目女，都是因為至誠的孝心和真實的修行，才成功度脫了母親。她們可不是隨便花錢請人念幾卷經就完事的。
《地藏經》中，世尊曾經問地藏菩薩："閻浮提眾生，臨命終時，若有善男子善女人，為他們念佛、修福、做種種功德，這些亡者能得到多少利益？"
地藏菩薩回答說："世尊，若有這樣的善男子善女人，為臨終的人或已故的亡者修福造業，七分功德之中，亡者只能得到一分，而做功德的人自己得到六分。"
這句話很重要，必須仔細品味。
為什么亡者只能得一分？因為別人替你修的福，終究是別人的。你自己生前不修行、不積德，到了臨終或死后，想靠子孫后代燒幾沓紙錢、請僧人念幾天經就能往生極樂？天底下哪有這等便宜事！
可話說回來，這一分雖然少，卻也是救命稻草。如果子孫后代連這一分都不愿意為亡者爭取，那亡者可就真的苦海無邊了。
有人說："既然亡者只能得一分，那做功德還有什么意義？"
這就錯了。《地藏經》緊接著又說：如果能在亡者生前，就勸導他們自己念佛修行、布施供養、齋戒持咒，那功德就是他們自己的了，不是區區七分之一可比。
說白了，最好的超度，是在活著的時候就做。等到人都死了，再來補救，效果自然大打折扣。
可問題來了——如果亡者生前沒來得及修行，或者根本不信佛法，死后子孫該怎么辦？難道就真的沒救了嗎？
地藏菩薩慈悲開示，指出了四件事。若子孫后代能夠真正做到，其功德殊勝，遠非普通的做法事可比。
四、第一件事：不要殺生祭祀
《地藏經》中明確記載，地藏菩薩告訴世尊："世尊，我觀閻浮提眾生，在父母或親人過世后，為了祭祀亡靈，往往殺害生命來準備菜肴，或者請客宴飲。這樣做不但對亡者沒有絲毫利益，反而增加亡者的罪業！"
這段話振聾發聵。
民間習俗中，老人去世后，子孫要辦喪事、擺酒席、宴請賓客。這本是表達孝心的方式，可如果為了面子排場，大肆殺雞宰羊，那就完全走偏了。
地藏菩薩解釋說：人死之后，魂神昏昧，尚未投生，正在等待審判。在這七七四十九天內，亡者就像聾子、瞎子一樣，惶恐不安，盼望著子孫為自己修福救拔。
結果呢？子孫不但不為亡者念經修福，反而在靈堂前大擺酒席，殺生無數。那些被殺的生靈，冤魂不散，紛紛向閻羅王告狀，把這筆血債算在亡者頭上！
本來亡者的罪業可能還不算太重，有機會投生人道或天道。可因為子孫殺生祭祀，無形中給亡者增添了無數命債，反而讓亡者墮入更深的惡道！
想想看，這是孝順還是害人？
所以地藏菩薩說的第一件事就是——千萬不要殺生祭祀！
如果真想讓亡者得到利益，就應該用素食供養，以鮮花水果來祭奠。即便要宴請賓客，也盡量選擇素齋。這樣才是真正的孝道，才是亡者真正盼望的。
有人會問："不殺生怎么待客？別人會笑話的。"
這話聽起來有幾分道理，可仔細一想，為了怕別人笑話，就讓亡者多受苦難，這算什么孝心？真正的孝，是為亡者著想，不是為活人的面子著想。
更何況，《地藏經》中說得明白，如果子孫能夠以素食祭祀，并且將這份不殺生的功德回向給亡者，亡者立刻就能得到利益，減輕罪報。這難道不比那些殺生的熱鬧排場強上千百倍？
五、第二件事：親自誦經，勝過請人代做
這一點，恐怕很多人沒有想到。
民間習慣在親人過世后，請僧人或道士來念經超度。這本身沒什么問題，僧人念經，功德自然有。可問題在于——你自己干什么去了？
《地藏經》中有這樣一段記載。世尊告訴普廣菩薩："未來世中，若有善男子善女人，聞是《地藏菩薩本愿經》，或自讀誦，或教人讀誦，縱使只念一遍，此人功德不可思議。"
注意這個"自讀誦"三個字。
地藏菩薩的功德不可思議，《地藏經》的功德同樣不可思議。可這功德從何而來？要靠自己去念、去誦、去修。你自己不念，花錢請別人念，功德是別人的，你只是出了點錢，得到的利益自然少。
打個比方。你肚子餓了，是自己吃飯飽，還是請別人替你吃飽？道理就是這么簡單。
當然，請僧人念經也有功德，因為你供養了三寶，種下了善因。可如果你自己也能念，哪怕只念一遍，這功德就完全不一樣了。
經中說，若人臨終之時，眷屬親人能為他高聲念誦《地藏經》一遍，或者稱念地藏菩薩名號滿一萬遍，此人即便業障深重，也能消除重罪，不墮惡道。
若在七七四十九天內，每天為亡者念誦一遍《地藏經》，或者念誦地藏菩薩名號一萬聲，并將功德回向亡者，其功德利益，足以令亡者脫離三惡道，投生人天善處。
這才是亡者真正盼望的！
他們不需要你花多少錢，不需要你擺多大排場，只需要你能親自為他念幾遍經，稱念幾聲佛號。這份真誠的心意，勝過一切金錢買來的法事。
可悲的是，現在很多人，寧愿花大價錢請人做法事，自己卻連一句佛號都不愿意念。理由五花八門：沒時間、不會念、怕人笑話。
殊不知，亡者在那邊等啊盼啊，盼的就是子孫能夠親自為他修福。等來等去，等到的卻是一場花錢買來的熱鬧，自己的子孫一句經都沒念過。這是何等的心寒？
六、臨終一念的關鍵時刻
說到這里，有必要講一講臨終的關鍵時刻。
《地藏經》中記載，閻浮提眾生，臨命終時，神識昏昧，不辨善惡。在這個時候，眼耳諸根漸漸散壞，或眼見諸相，或耳聞諸聲，不論善相惡相，都是業力所感。
這個時刻極為關鍵！
經中說，如果在臨終時，能有人為亡者高聲念誦《地藏經》一遍，或者念地藏菩薩名號一萬遍，這個人縱使業障深重，也能消除重罪。
為什么臨終一念如此重要？
打個比方。一棵大樹要倒下了，本來是往東邊倒的，可如果這時候有人在西邊用力一推，它就可能往西邊倒。臨終的神識，就像這棵將倒未倒的大樹。往哪邊倒，取決于臨終那一念。
如果臨終時聽到的是佛號、經咒，那神識就會被引導向善處。如果聽到的是家人的哭鬧、爭吵，那神識就會迷亂顛倒，很可能墮入惡道。
所以地藏菩薩特別叮囑，在親人臨終時，千萬不要在他耳邊哭泣喧鬧！應該保持安靜，為他念誦佛號、經咒，讓他的神識在清凈祥和中離開身體。
這一點太重要了，可惜知道的人太少。
民間習俗，老人咽氣時，子孫要圍在床邊痛哭。表面上看是表達悲痛，實際上卻害苦了亡者。那哭聲、喊叫聲，只會讓臨終者的神識更加迷亂，本來有機會往生善處的，反而因此墮入惡道。
真正的孝順，是在親人臨終時，強忍悲痛，為他念佛誦經，讓他走得安詳。等人走了，再怎么哭都行。可在臨終那關鍵時刻，一定要保持清凈！
這個道理，古德早就總結過八個字——"臨終念佛，勝過一生"。
意思是說，一個人哪怕一輩子沒念過一句佛，只要臨終那一刻能聽到佛號，生起一念善心，就能得度。反過來說，一個人哪怕一輩子都在念佛，臨終時卻被家人的哭鬧打擾，神識迷亂，也可能功虧一簣。
這就是為什么地藏菩薩如此強調臨終的重要性。
七、一個令人心酸的場景
《地藏經》中有一段描寫，讀來令人心酸。
經中說，閻浮提眾生，造業多端，命終之后，首先要經過中陰身的階段。在這個階段，亡者的神識尚未投胎，如夢如幻，飄飄蕩蕩。
這時候，亡者最掛念的是什么？是他的子孫后代。
他會回到家中，看看子孫們在做什么。如果看到子孫正在為他念經修福，他會歡喜感激，冥冥中得到利益。如果看到子孫正在爭奪遺產、吵架鬧事，他會悲痛欲絕，無奈離去。
更可怕的是，有些子孫打著"超度"的旗號，大肆殺生宴客，鋪張浪費。亡者看在眼里，痛在心里，想阻止卻無能為力。那些被殺的生靈，冤魂不散，反而來找亡者算賬，讓亡者雪上加霜。
想象一下這個場景——
你剛剛離開人世，神識飄飄蕩蕩，惶恐不安，不知道自己會被審判到哪里。你回到家中，看看子孫們有沒有為你做些功德。
結果看到的是什么？靈堂前的供桌上，擺滿了雞鴨魚肉。院子里，廚師正在殺豬宰羊。客廳里，賓客們推杯換盞，觥籌交錯，好不熱闘。
而那些被殺的生靈，一個個惡狠狠地看著你，仿佛在說："你看看，都是為了給你辦喪事，才把我們殺死的！這筆賬，我們要找你算！"
你想分辯，卻說不出話。你想阻止，卻無能為力。你只能眼睜睜看著自己的罪業越積越重，墮入更深的惡道。
這是何等的悲哀？
所以地藏菩薩才苦口婆心地告誡世人——超度不是花錢的事，不是排場的事，而是真心實意為亡者修福的事！
說到這里，我們已經知道了兩件事：
第一，不要殺生祭祀，以免給亡者增添罪業。
第二，子孫應當親自為亡者念經誦咒，不要完全指望請人代做。
可地藏菩薩明明說了四件事，還有兩件是什么？
據《地藏經》記載，這后兩件事，才是最關鍵的！地藏菩薩說，如果子孫后代能夠做到這兩件事，亡者即便業障深重，也能得度。不僅如此，做這兩件事的人，自己也能獲得無量功德，福報綿長。
世尊聽了地藏菩薩的開示之后，連連稱贊。十方諸佛也都來到忉利天宮，異口同聲地贊嘆這個法門殊勝無比。
觀世音菩薩當場向世尊請教："這個法門如此殊勝，應當用什么名字來流傳后世？"
世尊說出了一個名字，并且告訴觀世音菩薩，這個法門若能流傳于世，無量眾生都將因此得度。
那么，地藏菩薩所說的后兩件事究竟是什么？世尊給這個法門取了什么名字？這背后又有怎樣深刻的道理？
