山東
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本文資料來源：《增一阿含經(jīng)》《雜阿含經(jīng)》《寒山子詩集序》
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民間信仰中有一種說法，叫作"出馬"。說的是某些人天生帶有仙緣，到了一定年歲，便會經(jīng)歷一段痛苦的"定堂緣"過程。這段時日里，當(dāng)事人會遭遇各種難以名狀的病痛和精神折磨，旁人看來像是瘋癲，自己卻說不清道不明。民間傳言，這個過程短則三年，長則數(shù)載，苦楚難當(dāng)，恰似佛經(jīng)中描述的地獄之苦。
這種說法究竟從何而來？為何會有人遭受如此磨難？這痛苦的背后，隱藏著怎樣的因果？佛家講因果輪回，道家說修真養(yǎng)性，儒家談天命人倫。這"定堂緣"的痛苦，是否也暗含著某種修行的道理？
要解開這些疑惑，我們先要明白，所謂的苦難，在修行的道路上究竟意味著什么。
一、苦難即是磨礪
佛陀在世時，曾有一位比丘名叫周利槃陀伽。此人天生愚鈍，連一句偈語都記不住。他的哥哥摩訶槃陀伽是位聰慧的阿羅漢，見弟弟如此愚笨，心生厭棄，多次勸他還俗回家。周利槃陀伽羞愧難當(dāng)，站在精舍門外痛哭。
佛陀見狀，走到他面前問道："你為何流淚？"
周利槃陀伽哽咽著說："世尊，弟子愚鈍至極，無法記誦經(jīng)文，連最簡單的偈語都學(xué)不會。我哥哥說我不配做比丘，讓我還俗。可我心中明明向往正法，只是這頭腦不爭氣。"
佛陀溫和地說："你可知道，真正的愚癡不是記不住經(jīng)文，而是不知自己無知。你既然知道自己的不足，這已經(jīng)是智慧的開端了。"
說完，佛陀遞給他一把掃帚，讓他每天打掃精舍，邊掃邊念"掃塵除垢"四個字。周利槃陀伽聽從教誨，日復(fù)一日地掃地，口中反復(fù)念誦。剛開始，他記住了"掃塵"就忘了"除垢"，記住"除垢"又忘了"掃塵"。但他從不氣餒，繼續(xù)堅(jiān)持。
三年過去了。有一天，周利槃陀伽掃地時突然停下來，望著手中的掃帚，陷入沉思。他想：這掃帚掃去的是地上的塵土，那么心中的塵垢又該如何掃除？外在的污穢看得見，內(nèi)心的貪嗔癡卻更難察覺。
就在這一瞬間，他頓悟了。所謂"掃塵除垢"，掃的不僅是地上的塵土，更是心中的煩惱。他明白了佛陀讓他掃地的真正用意——借由簡單重復(fù)的勞作，磨去內(nèi)心的浮躁和執(zhí)著。
周利槃陀伽放下掃帚，來到佛陀面前，恭敬地說："世尊，弟子明白了。外塵易掃，內(nèi)垢難除。若能時刻覺察自心，便是真正的修行。"
佛陀微笑著點(diǎn)頭："善哉善哉。你已證得阿羅漢果。"
這個故事在佛教典籍中被反復(fù)提及?！对鲆话⒑?jīng)》記載，周利槃陀伽后來成為佛陀座下的大阿羅漢，專門教化那些自認(rèn)愚笨的人。他常說："我曾是世間最愚鈍之人，尚且能夠證果，你們又有什么可畏懼的？"
周利槃陀伽的經(jīng)歷，恰恰印證了修行路上的一個真理：苦難和困頓，往往是成就的前兆。就像鐵匠鍛造刀劍，必須在火中燒紅，在水中淬煉，經(jīng)過千錘百煉，才能鑄成鋒利的兵器。人的心性也是如此，不經(jīng)歷磨難，如何能夠堅(jiān)韌？
二、病痛背后的因果
說到病痛的折磨，《雜阿含經(jīng)》中記載過這樣一個故事。
有位富商名叫須達(dá)多，也就是后來著名的給孤獨(dú)長者。他在遇見佛陀之前，身體一直不好，時常頭痛欲裂，四肢無力，請了無數(shù)名醫(yī)都治不好。他的妻子信奉外道，家中供奉著各種神靈，每天焚香祭拜，祈求消災(zāi)解難。
有一天，須達(dá)多聽說舍衛(wèi)城外來了一位覺悟的圣人，能夠解答世間一切疑惑。他帶著滿身病痛，由仆人攙扶著前去拜見。
見到佛陀后，須達(dá)多行禮道："世尊，弟子常年被病痛折磨，求醫(yī)問藥無數(shù)，卻始終不見好轉(zhuǎn)。請世尊開示，這病痛究竟從何而來？"
佛陀看著他，緩緩說道："長者，病痛有兩種根源。一種是四大不調(diào)，寒熱失衡，這是身體的病，可以用醫(yī)藥治療。另一種是心病，源于過去的業(yè)力。你的病痛，兩者兼有。"
須達(dá)多不解："何謂業(yè)力？"
佛陀說："你可曾想過，為何同樣是人，有人生來健康，有人體弱多??？有人一生順?biāo)欤腥颂幪幙部溃窟@都是因果。你前世造作了某些惡業(yè)，今生便要承受相應(yīng)的果報。"
須達(dá)多聽后，低頭沉思良久，突然想起年輕時的一件事。那時他剛開始經(jīng)商，為了奪得一筆生意，設(shè)計陷害了一位競爭對手，導(dǎo)致對方破產(chǎn)，全家流離失所。當(dāng)時他只覺得這是商場常態(tài)，從未覺得有何不妥。
"世尊，"須達(dá)多誠懇地說，"弟子年輕時確實(shí)做過許多錯事。如今想來，深感愧疚?？墒鞘虑橐呀?jīng)過去，我該如何彌補(bǔ)？"
佛陀說："知錯能改，善莫大焉。你若真心懺悔，可以做三件事。其一，找到當(dāng)年被你陷害之人，竭力補(bǔ)償；其二，從今往后，多行善事，積累功德；其三，皈依三寶，學(xué)習(xí)正法，清凈自心。如此，業(yè)障自會消減。"
須達(dá)多依照佛陀的教誨，變賣了大量家產(chǎn)，找到當(dāng)年被他陷害的商人，給予豐厚的賠償。他還在舍衛(wèi)城修建精舍，供養(yǎng)佛陀和僧團(tuán)。更重要的是，他每日靜坐，反省自己的言行，逐漸放下了心中的貪念和執(zhí)著。
說來奇怪，隨著他的心念轉(zhuǎn)變，身體的病痛也慢慢減輕了。到后來，竟完全康復(fù)。須達(dá)多這才明白，真正的病根不在身體，而在心里。
這個故事告訴我們，人生遭遇的種種磨難，往往都有其前因后果。佛家講的因果報應(yīng)，不是什么迷信，而是一種樸素的道理：種瓜得瓜，種豆得豆。你曾經(jīng)做過什么，終究會以某種形式回到你身上。
三、瘋癲與清醒的界限
關(guān)于精神的折磨，禪宗里有個著名的公案。
唐代有位禪師叫寒山，住在天臺山的寒巖。他行為怪異，衣衫襤褸，時常獨(dú)自在山中大笑或痛哭，旁人都以為他瘋了。有時候，他會跑到附近的國清寺，對著寺里的僧人大喊大叫，說些旁人聽不懂的話。寺里有位僧人叫拾得，是廚房里干雜活的，也是個行為古怪的人。兩人一見如故，常常一起做些瘋瘋癲癲的事。
國清寺的住持豐干禪師，是位得道高僧。他知道寒山和拾得都不是普通人，只是一般僧眾不懂。有一天，朝廷派遣的官員閭丘胤來拜訪豐干禪師，詢問佛法。
豐干對他說："你若想真正明白佛法，不要問我，去問寒山和拾得。"
閭丘胤疑惑："那兩個瘋子？"
豐干笑而不語。
后來，閭丘胤專程去寒巖拜訪寒山。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一個衣衫破爛、蓬頭垢面的人坐在巖石上，手里拿著一根樹枝，在地上畫著什么。閭丘胤上前行禮，恭敬地說："聽聞大師乃是菩薩化身，特來請教。"
寒山抬起頭，看了他一眼，哈哈大笑："菩薩？你認(rèn)識菩薩嗎？"
閭丘胤被問住了。
寒山繼續(xù)說："你看我瘋，我看你也瘋。世人追名逐利，朝朝暮暮不得安寧，這不是瘋是什么？我住在山里，無人打擾，自在逍遙，你卻說我瘋。到底誰才是真瘋？"
說完，寒山拍拍身上的塵土，揚(yáng)長而去，留下閭丘胤站在原地，陷入沉思。
這個故事被記錄在《寒山子詩集序》中。寒山的詩中有一句："世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿。"說的就是這個道理。
在世人眼中，寒山是個瘋子，因?yàn)樗男袨椴环铣＠?。可是在寒山看來，世人才是真正的瘋癲，因?yàn)樗麄儽挥?qū)使，永遠(yuǎn)不得清凈。
那么，瘋與不瘋的界限在哪里？或許，真正的瘋癲不是行為怪異，而是內(nèi)心迷失。一個人若能保持內(nèi)心的清明，即便外表看起來如何瘋癲，也是清醒的。反過來，一個人若內(nèi)心混亂，即便外表如何正常，也是瘋了。
四、地獄之苦的真相
佛經(jīng)中對地獄的描述極為詳細(xì)?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》里說，地獄有十八層，每一層都有不同的刑罰。有的是刀山火海，有的是寒冰酷寒，有的是被猛獸撕咬，有的是被烈火焚燒。這些描述聽起來觸目驚心，讓人不寒而栗。
可是，地獄真的存在嗎？如果存在，又在哪里？
印度古代有位國王叫阿阇世，他殺了自己的父親頻婆娑羅王，奪取了王位。起初，他并不覺得有什么不妥，反而因?yàn)榈玫綑?quán)力而沾沾自喜?？墒呛镁安婚L，沒過多久，他就開始做噩夢。夢中，他看見父親的鬼魂前來索命，渾身是血，面目猙獰。阿阇世從夢中驚醒，全身冷汗，從此再也睡不安穩(wěn)。
白天，他也時常感到恐懼。走在宮殿里，總覺得有人在背后盯著他；吃飯時，覺得食物有毒；聽到風(fēng)聲，以為是父親的哀嚎。他的精神漸漸崩潰，整日驚惶失措，身上還長出了惡瘡，潰爛不堪，痛苦不堪。
群臣都說，這是殺父的報應(yīng)，阿阇世王將墮入地獄。阿阇世聽后更加恐懼，請來了許多婆羅門祭司，做了無數(shù)法事，卻毫無效果。
后來，他的母親韋提希夫人勸他去見佛陀。阿阇世本不愿意，但實(shí)在走投無路，只好前往竹林精舍。
見到佛陀后，阿阇世跪地痛哭："世尊，我犯下了滔天大罪，殺害了自己的父親。如今我日夜煎熬，生不如死。請世尊告訴我，我是不是死后一定會墮入地獄？"
佛陀看著他，平靜地說："大王，你知道地獄在哪里嗎？"
阿阇世搖頭。
佛陀說："地獄不在別處，就在你的心里。你現(xiàn)在所經(jīng)歷的痛苦，不就是地獄嗎？你的恐懼、你的愧疚、你的煎熬，這些都是地獄之火在焚燒你的心。"
阿阇世愣住了。
佛陀繼續(xù)說："所謂地獄，并非死后才去的地方。一個人若心中充滿惡念，時刻都在地獄之中。反之，若能真心懺悔，放下執(zhí)著，當(dāng)下便是凈土。"
阿阇世聽后，淚如雨下。他在佛陀面前發(fā)誓，從此不再作惡，一心向善。說也奇怪，隨著他的心念轉(zhuǎn)變，身上的惡瘡竟然漸漸愈合，噩夢也不再出現(xiàn)。
這個故事在《觀無量壽經(jīng)》和《涅槃經(jīng)》中都有記載。它告訴我們，所謂的地獄，不一定是死后才去的地方，而是當(dāng)下內(nèi)心的狀態(tài)。當(dāng)一個人被貪嗔癡所困，被恐懼和愧疚所折磨，他就已經(jīng)身處地獄了。
五、為何有人要經(jīng)歷如此磨難
回到最初的問題：為何有些人會遭遇"定堂緣"這樣的痛苦？
道家有句話："欲戴王冠，必承其重。"想要得到什么，就要付出相應(yīng)的代價。修行的路上，沒有捷徑可走。任何成就，都需要經(jīng)過磨礪。
《莊子》里有個故事。匠石是個著名的木匠，手藝高超。有一次，他路過一棵巨大的櫟樹，樹干粗得幾個人都抱不過來，樹冠遮天蔽日。他的徒弟看了贊嘆不已，問師父為何不砍下來做材料。
匠石說："這樹雖然大，卻是無用之材。木質(zhì)粗糙，做不了棟梁；樹干彎曲，做不了器具。正因?yàn)樗鼪]用，所以才能活到現(xiàn)在，長得如此高大。"
晚上，匠石做了個夢，夢見那棵櫟樹對他說："你說我無用，可你想過沒有，正是因?yàn)槲覠o用，所以才沒被砍伐。那些被你認(rèn)為有用的樹，早早就被砍倒，做成了房梁、桌椅，失去了生命。我雖然粗糙彎曲，卻能自由生長，活得長久。你說，到底誰更有用？"
匠石醒來，恍然大悟。
這個故事說的是"無用之用"。很多時候，我們認(rèn)為的無用，恰恰是最大的用處。同樣的道理，很多時候，我們認(rèn)為的苦難，恰恰是最好的修煉。
儒家講"天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身"。一個人若要承擔(dān)重任，必然要經(jīng)歷種種磨難。這些磨難不是懲罰，而是鍛煉。就像鐵要經(jīng)過千錘百煉才能成鋼，人也要經(jīng)過苦難才能堅(jiān)韌。
說到這里，或許有人會問：既然苦難是修行的一部分，那這痛苦到底有多深？這"定堂緣"的折磨，究竟意味著什么？
民間傳說中，有人經(jīng)歷"定堂緣"時，會出現(xiàn)各種怪異的癥狀。有人說自己看見了不該看見的東西，有人說聽到了不該聽到的聲音。有人身體無端疼痛，醫(yī)院檢查卻查不出病因。有人精神恍惚，說些旁人聽不懂的話。這種狀態(tài)持續(xù)數(shù)年，痛苦難當(dāng)，家人束手無策。
可是，這些痛苦的背后，究竟隱藏著什么？為何有人要經(jīng)歷如此煎熬？這與佛家所說的修行之苦，又有什么關(guān)聯(lián)？
要回答這些問題，我們需要更深入地探討修行的本質(zhì)，以及苦難在修行路上的真正意義......
