山東
任何一種古老術(shù)數(shù)的起源與發(fā)展，其根基無不深植于陰陽哲學(xué)的沃土之中。陰陽，這一對看似簡樸卻蘊(yùn)含無窮奧義的概念，猶如華夏文明智慧蒼穹中的日月雙輝，交相輝映，共同勾勒出宇宙萬象的運(yùn)行軌跡與內(nèi)在律動。
今日，我們暫且將繁復(fù)的理論框架擱置一旁，側(cè)重于“象法”的直觀體悟與生活映射，為大家深入淺出地剖析：究竟何為陰陽？以及這簡樸又深邃的智慧，如何在我們的生活日常與精微玄妙的八字命理學(xué)中煥發(fā)生機(jī)、廣泛應(yīng)用。
一、一陰一陽之謂道
陰陽觀念，在古圣先賢的心中，占據(jù)著至高無上的位置，承載著對宇宙本原與秩序最崇高的期許與探索。它絕非憑空臆造，而是先民們仰觀天文、俯察地理，近取諸身、遠(yuǎn)取諸物，從自然界萬千紛繁卻又和諧共存的矛盾統(tǒng)一體中抽象歸納出的核心哲學(xué)范疇。
《易經(jīng)·系辭上》有云：“一陰一陽之謂道?！贝艘徽Z，道破了天機(jī)。他們將浩瀚蒼穹與厚重大地、光芒萬丈的太陽與清輝皎潔的月亮、白晝的生機(jī)與黑夜的靜謐、夏日的酷暑與冬日的嚴(yán)寒、雄健的男性與柔美的女性、尊崇的上位與謙卑的下位……所有這些既相互對立、又彼此依存、互為其根的現(xiàn)象，高度概括為“陰”與“陽”這一對基本范疇。
因為任何一個稍有生活體察的人都能感知，我們所棲身的這個世界，本質(zhì)上就是由陰陽二氣氤氳化育、交錯構(gòu)成的。每個人都能隨口列舉出若干陰陽的例子：男為陽，女為陰；天為陽，地為陰；動為陽，靜為陰；剛為陽，柔為陰……陰陽永遠(yuǎn)相對而立，猶如矛與盾；同時又相生相成，宛如影隨形。沒有純陽的獨(dú)立存在，陰便失去了定義與參照；沒有純陰的孤立狀態(tài)，陽也就喪失了意義與對比。這正是一對最為樸素而根本的矛盾統(tǒng)一體，體現(xiàn)了道家“反者道之動”的深刻哲理與儒家“致中和”的和諧追求。陰陽學(xué)說，堪稱中國古代文明為探尋隱匿在森羅萬象背后那套永恒運(yùn)行法則，所總結(jié)出的最精煉的規(guī)律模型。
“大道至簡”，誠哉斯言！僅用“陰”“陽”二字，便試圖提綱挈領(lǐng)地解釋萬事萬物的生成、變化與關(guān)聯(lián)?；蛟S初聞之下，以區(qū)區(qū)兩個字來囊括世間一切，難免顯得有些單薄與抽象。然而，請勿疑慮，這僅僅是窺探玄妙之門的第一步。正如《道德經(jīng)》所言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”當(dāng)我們將這對范疇靈活運(yùn)用于描述具體萬物、推演無窮變化時，其內(nèi)涵便會瞬間變得無比豐滿、生動而富有生命力。
二、陰陽類相無處不在
說起用陰陽來描述世界，其核心方法實(shí)則清晰明了：即以陰陽為標(biāo)準(zhǔn)，對世間所有存在進(jìn)行一種辯證的分類與定性。這種分類不是僵化不變的，而是層層遞進(jìn)、無限可分的。
下面，我們不妨通過一系列生活中觸手可及的鮮活例子，來具體描繪陰陽是如何無處不在、細(xì)致入微地存在著：
論人：首先，最直觀的，男性整體屬陽，女性整體屬陰。此乃稟賦之氣不同。
論男性：在男性范疇內(nèi)，氣概已成、體魄健碩的成年男子屬陽；而朝氣未足、尚在成長中的男孩則相對屬陰。
論成年男子：在成年男子中，體形魁梧、力量雄壯的男子屬陽；而身形瘦小、力量偏弱的男子則相對屬陰。
論雄壯男子：在雄壯男子中，性情剛烈、脾氣急躁火爆者，其表現(xiàn)屬陽；而雖體魄強(qiáng)健但性情溫和、脾氣緩和者，其表現(xiàn)則屬陰。
論脾氣大男子：在脾氣大的男子中，若其財富充盈、資源廣博，則其“財勢”層面屬陽；若其囊中羞澀、經(jīng)濟(jì)困頓，則此層面屬陰。
論有錢男子：在富有男子中，資產(chǎn)巨萬、富甲一方者，其“財富量級”屬陽；資產(chǎn)中等、小康有余者，則相對屬陰。
論錢多男子：即便是資產(chǎn)豐厚的男子，若其身體健康、精力充沛，則其“健康狀態(tài)”屬陽；若其雖富但疾病纏身、體弱多病，則此狀態(tài)屬陰。
上述層層剝筍般的描述，是否讓您覺得頗具趣味，甚至有些“狡猾”地展示了思維的靈活性？的確，陰陽的劃分正是如此。它告訴我們，任何事物，無論其巨細(xì)、無論其形態(tài)（物質(zhì)或精神）、無論其維度（時間或空間），皆可納入陰陽的框架進(jìn)行描述與分割。時間上，未來充滿未知與變易屬陽，過去已成定局屬陰；空間上，高遠(yuǎn)在上屬陽，低近在下屬陰。
誠如北宋大儒張載所言：“造化所成，無一物相肖者，以是知萬物雖多，其實(shí)一物無無陰陽者。”俯仰呼吸之間，陰陽之機(jī)已蘊(yùn)藏其中。
在這一切紛繁的陰陽顯現(xiàn)背后，總會穩(wěn)定地體現(xiàn)出三大核心原則：
1、普遍性：陰陽無處不有，無物不包，貫穿于一切領(lǐng)域、一切過程之中。
2、相對性：陰陽的屬性并非絕對固定。同一事物，在此角度看為陽，在彼角度看可能為陰；與不同對象比較，其陰陽屬性也可能發(fā)生變化。如上文男子之例，便是相對性的絕佳體現(xiàn)。
3、關(guān)聯(lián)性：陰陽雙方不僅對立，更相互依存、相互資生、相互轉(zhuǎn)化。孤陰不生，獨(dú)陽不長。沒有陰，陽便無法顯現(xiàn)；沒有陽，陰亦不能獨(dú)存。二者始終處于動態(tài)平衡與交媾變化之中，此即《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”
三、陰陽在八字命理中的妙用
明了了陰陽的基本概念與特性，那么，在精深的八字命理學(xué)中，陰陽究竟扮演著何等角色？其作用可謂至關(guān)重要，猶如江河之于大地，日月之于蒼穹，是不可或缺的根本法則與解析工具。
八字，以人出生時的年、月、日、時四柱干支為載體，每一干支皆有陰陽屬性（天干地支本身分陰陽，五行亦分陰陽），其組合與作用，實(shí)質(zhì)上就是陰陽二氣在不同維度、不同時空點(diǎn)的分布、消長與制化關(guān)系。
下面，我們略舉數(shù)例，以窺陰陽在具體斷事中的應(yīng)用：
