山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
世間有一件怪事，讓無數信眾百思不得其解。
明明是一片虔誠之心，請了佛像回家供奉，日日焚香禮拜，為何家中不但沒有福報降臨，反倒是非不斷、諸事不順？《地藏經》有云："供養瞻禮，是人獲得十種利益。"可偏偏有人供養之后，不得利益，反招災殃。
這難道是佛法不靈驗？還是佛陀不慈悲？
非也。
問題不在佛，而在人。更準確地說，是出在了供奉的位置上。唐代高僧道宣律師在《戒疏》中曾說："供養之法，當存恭敬。"一個"敬"字，貫穿了整個供奉佛像的核心要義。位置不對，便是失敬；失敬于佛，福報便無從談起。
那么，究竟哪些房間不宜供奉佛像？為何掛錯了位置反而會破財招災？這背后又蘊含著怎樣的道理？
說起供奉佛像這件事，還得從一千多年前說起。
那是唐朝貞觀年間，長安城里有一位姓李的富商。此人家財萬貫，良田千頃，在當時的商賈之中頗有名望。按理說，如此富貴之人，日子應該過得順風順水。可奇怪的是，李富商這幾年卻是諸事不順——先是家中失竊，損失了不少珍寶；后來生意上又接連遭遇變故，幾筆大買賣都砸在了手里；再后來，家中老小輪番生病，請了多少大夫都看不出個所以然來。
李富商是個信佛之人。見家中災禍不斷，他便認定是自己誠心不夠，于是四處求購名貴佛像。他花重金從西域商人手中購得一尊白玉觀音像，又從江南請來一幅唐代名家繪制的釋迦牟尼佛畫像。
佛像請回來了，往哪里供？
李富商思來想去，覺得自己的臥房最為清凈，平日里外人不得入內，正好可以專心禮佛。于是，他便將那尊白玉觀音像供在了臥房的案幾之上。又想著廚房是家中煙火氣最旺的地方，民以食為天，若能將佛像供在此處，說不定能保佑家中衣食無憂。于是，那幅佛畫便被掛在了廚房的墻壁上。
李富商每日晨昏定省，焚香禮拜，心中虔誠無比。
可一個月過去了，家中的狀況非但沒有好轉，反而愈發糟糕。先是家中的糧倉莫名起了一場大火，燒毀了大半存糧；接著李富商的長子在外經商時遭遇強盜，雖然保住了性命，卻破了一大筆財；再后來，李富商自己也病倒了，纏綿病榻數月不起。
李富商躺在病床上，百思不得其解。
"我日日誠心供佛，為何佛祖不但不保佑我，反倒讓我家中災禍連連？"他喃喃自語，滿心委屈。
正巧這時，一位云游的老僧路過長安，借宿在李富商府上。這位老僧法號弘濟，據說是從終南山來的修行人，道行頗深。
李富商抱病接見了這位老僧，說起自己的遭遇，言語之中滿是困惑。
弘濟禪師聽完，沉默片刻，問道："施主家中可有供奉佛像？"
"有的，有的。"李富商連忙答道，"我專門從西域請了一尊白玉觀音，又從江南請了一幅佛畫，每日焚香禮拜，不敢有絲毫懈怠。"
"不知這佛像供在何處？"
李富商便將供奉的位置一一說了。
弘濟禪師聽罷，長嘆一聲："施主啊，問題就出在這里了。"
李富商一愣："大師此話何意？難道供佛還有講究不成？"
弘濟禪師點了點頭："《大智度論》有云：'供養諸佛，功德無量。'但這供養二字，首要的便是一個'敬'字。施主將佛像供在臥房，又將佛畫掛在廚房，這兩處都是大大不妥的。"
李富商面露驚色："愿聞其詳。"
弘濟禪師站起身來，背著手在房中踱步，緩緩說道："施主且想，臥房是什么地方？是人睡眠休息之所，是夫妻相處之地。佛像供在此處，施主日常起居、更衣沐浴，乃至夫妻之間的私密之事，豈不是都在佛前進行？如此，便是對佛大大的不敬。"
李富商恍然大悟，冷汗涔涔而下。
弘濟禪師繼續說道："再說那廚房。廚房是什么地方？是煙熏火燎、油煙彌漫之所。佛畫掛在此處，日日受那油煙熏染，豈不是污穢了佛的圣顏？更何況，廚房之中免不了殺生宰割之事——施主家中用度講究，雞鴨魚肉自然少不了。這些殺生之事，都在佛像面前進行，施主覺得妥當嗎？"
李富商聽到此處，已是面如土色，連連說道："是我的錯，是我的錯！我本是一片誠心，卻不知做了這等大不敬之事。"
弘濟禪師見他已有悔悟之意，語氣便緩和了幾分："施主不必太過自責。不知者不罪，況且施主本心是好的，只是不懂其中的道理罷了。"
李富商忙問："那依大師之見，這佛像應當供在何處？"
弘濟禪師說道："供佛之處，首要清凈。所謂清凈，一是要干凈整潔，不受污穢；二是要莊嚴肅穆，不被打擾。施主府上若有專門的佛堂自然是最好。若沒有，也可選一處清靜的廳堂，設一張供桌，專門用來供奉。"
李富商依言將佛像請出臥房，將佛畫從廚房取下，在府中另辟了一間清凈的房間，設了佛堂，重新供奉。說也奇怪，此后不到半年，李家的境況便漸漸好轉起來。李富商的病也慢慢痊愈了，生意上開始有了起色，家中老小的身體也都康健了許多。
這則故事，記載在唐代的一部佛教筆記中。它告訴后人一個道理：供佛不是隨隨便便的事，位置選錯了，不但得不到福報，反而可能招來災禍。
這里就要說到一個關鍵問題了：為什么位置如此重要？
其實道理并不復雜。
佛像雖然只是銅鑄木雕，或者是絹帛紙張上的畫像，本身并沒有什么神秘的力量。但佛像代表的是佛，是覺悟者，是世間最尊貴的存在。我們供奉佛像，供的不是那尊像，而是那尊像所代表的意義。
《佛說造像功德經》中說："若有凈信之心，造佛形像，一切業障咸得消除。"這里的"凈信"二字至關重要。什么是凈信？就是清凈的、恭敬的、真誠的信仰。這種信仰落實到供奉上，就是要在位置、儀軌、心態上都做到恭敬。
再舉一個例子來說明這個道理。
宋代有一位居士叫蘇東坡，就是寫《赤壁賦》的那位大文豪。蘇東坡一生好佛，與當時許多高僧都有交往。他有一位好友，是金山寺的佛印禪師。
有一次，蘇東坡去拜訪佛印禪師，兩人一起在寺中散步。走著走著，來到一座大殿前。殿中供著一尊高大的觀音菩薩像，寶相莊嚴，慈眉善目。
蘇東坡站在殿外看了一會兒，忽然問佛印禪師："禪師，我看這觀音菩薩手中也持著一串念珠。我們凡夫俗子念佛，是念'南無觀世音菩薩'。那觀音菩薩手持念珠，又在念誰呢？"
佛印禪師微微一笑，說道："念'觀世音菩薩'。"
蘇東坡一愣："觀音菩薩念自己？這是什么道理？"
佛印禪師說道："求人不如求己。"
這句話看似簡單，其中卻蘊含著深刻的道理。我們供佛、拜佛，不是為了向佛索取什么，而是為了通過供養和禮拜，培養自己內心的恭敬、清凈和慈悲。佛像是一面鏡子，照見的是我們自己的心。
所以，供佛位置的選擇，本質上反映的是供佛人的心態。
選擇在清凈莊嚴之處供佛，說明這個人內心對佛是恭敬的；選擇在污穢雜亂之處供佛，說明這個人內心其實并沒有真正的敬意，只是把供佛當作一種求福避禍的手段。
心存敬意，福報自來；心無敬意，縱使佛像是金鑄的、玉雕的，也不會有什么效驗。
這就是為什么供佛的位置如此重要。
說完了位置的重要性，我們再來具體看一看，究竟哪些房間不宜供奉佛像。前面故事中提到了臥房和廚房，其實還有一處，就是衛生間附近。
這三處地方，在傳統上都被認為是不宜供奉佛像的。下面我們來逐一分析。
先說臥房。
臥房為什么不宜供奉佛像？原因有三：
第一，臥房是私密之所。人們在臥房中更衣、睡眠、夫妻相處，這些都是比較私密的活動。將佛像供在這樣的地方，無論是從心理上還是從禮儀上，都是不恰當的。試想一下，如果有一位德高望重的長輩住在你家，你會讓他住在你的臥房里，日日看著你睡覺、更衣嗎？佛是三界導師、四生慈父，我們對佛的恭敬，至少應該不亞于對世間長輩的恭敬。
第二，臥房是欲望較重的地方。佛法講究清凈、離欲，而臥房恰恰是欲望比較重的地方。將代表清凈的佛像供在這樣的環境中，本身就是一種矛盾。
第三，臥房的氣場不夠莊嚴。從風水學的角度來說，臥房是人休息的地方，氣場偏陰偏靜。而佛像所在之處，應該是陽氣充沛、莊嚴肅穆的地方。兩相沖突，自然不妥。
有人可能會問：那如果我家很小，沒有專門的地方供佛，非得放在臥房怎么辦？
這種情況也不是沒有辦法。如果實在沒有其他合適的地方，可以在臥房中用屏風或簾子將佛像隔開，形成一個相對獨立的空間。或者，可以將佛像放在一個小佛龕中，不禮拜的時候將佛龕的門關上。這樣雖然不是最理想的做法，但至少體現了一份恭敬之心。
再來說廚房。
廚房為什么不宜供奉佛像？原因同樣有三：
第一，廚房油煙重。佛像無論是泥塑木雕還是絹帛畫像，長期在油煙環境中，都會被熏染污損。這不單是對佛像的不敬，也是對佛像的糟蹋。
第二，廚房有殺生之嫌。雖然現代人很少自己在家殺雞宰魚，但廚房畢竟是烹飪肉食的地方。佛法以慈悲為本，不殺生是最基本的戒律之一。將佛像供在這樣的地方，總歸是不太合適的。
第三，廚房是煙火之地，不夠清凈。廚房每天有人進進出出，鍋碗瓢盆叮叮當當，煙熏火燎，油鹽醬醋，實在算不上一個清凈的所在。佛像供在這里，難以得到應有的恭敬和供養。
有的人在廚房供灶神，這個倒是可以的，因為灶神本來就是主管灶火的神靈，供在廚房正合適。但佛像是三寶之一，與灶神不可同日而語，所以不宜供在廚房。
最后說衛生間附近。
這一點應該不用多解釋。衛生間是什么地方？是如廁盥洗之所，是最污穢的地方。將佛像供在衛生間附近，甚至供在與衛生間相鄰的墻壁上，都是大不敬的行為。
這里有一個需要注意的細節：不只是衛生間內部，衛生間附近也不宜供佛。比如，有的人家里的佛堂與衛生間只隔一墻，佛像背后就是衛生間的馬桶——這樣的布局也是不妥當的。
《華嚴經》中說："若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。"供佛的福報，歸根結底來自我們的心。心存恭敬，則福報增長；心無恭敬，則福報難生。選擇合適的位置供佛，正是恭敬心的外在體現。
說到這里，或許有人會問：那除了這三個地方，其他房間是不是就可以隨便供了？
當然不是。除了不宜供奉的地方之外，還有一些關于供佛位置的講究，需要了解。
供佛的位置，最好是坐北朝南或坐西朝東。這是因為佛教認為，西方是極樂世界所在的方位，而南方是吉祥的方位。佛像面向東方或南方，與這些吉祥的方位相應。
當然，這只是一個參考，并不是硬性的規定。如果受房屋格局所限，無法做到坐北朝南或坐西朝東，也不必強求。重要的是心存恭敬，其他的都是次要的。
還有一點值得一提：佛像的供奉位置應當高于人的視線。這是表示尊敬的意思。如果佛像放得太低，人們禮拜的時候需要俯視佛像，這是不恰當的。
有一則公案，講的是唐代的丹霞天然禪師。
那是一個寒冷的冬天，丹霞天然禪師云游到一座寺院，借宿過夜。夜里天寒地凍，禪師生不起火來。他看到大殿里供著幾尊木佛像，便取了一尊下來，劈成柴火燒了取暖。
寺院的住持發現后大驚失色，斥責道："你怎么敢燒佛像？"
丹霞天然禪師不慌不忙，在灰燼中扒拉著，說道："我在燒取舍利子啊。"
住持更加憤怒："木頭佛像怎么會有舍利子？"
丹霞天然禪師淡淡說道："既然沒有舍利子，那就不是真佛，我再取兩尊來燒吧。"
這則公案，后來成為禪宗著名的公案之一。它并不是教人可以隨便燒佛像，而是在提醒人們：不要執著于外相，而要看到事物的本質。
但對于普通人來說，這則公案很容易被誤解。有些人看了這個故事，就以為供佛不需要講究，甚至可以不恭敬。這就大錯特錯了。
丹霞天然禪師是什么人？那是開悟的大禪師，他早已超越了相的執著。他燒佛像，不是不恭敬佛，而是在破除世人對外相的執著。但對于我們這些沒有開悟的凡夫來說，恭敬佛像正是修行的重要方便。
《金剛經》說："凡所有相，皆是虛妄。"這是對已經開悟之人說的。對于還在修行路上的人來說，正需要通過這些"相"來培養自己的恭敬心和清凈心。佛像雖然只是一個相，但通過恭敬佛像，我們可以逐漸地恭敬一切眾生；通過供養佛像，我們可以逐漸地培養布施的心量。
所以，對于供佛的位置，我們還是應當認真對待，不可馬虎。
說到這里，不知讀者是否注意到一個問題：我們前面說了臥房、廚房、衛生間附近這三個地方不宜供佛，也說了一些供佛位置的講究，但似乎還沒有說到一個最關鍵的問題——
為什么供錯位置會"破財運"？
這個問題，才是整篇文章的關鍵所在。
很多人一聽到"破財運"三個字就緊張起來。畢竟，在世間生活，錢財是不可或缺的。沒有人愿意自己的財運受損。
那么，供錯佛像的位置，真的會破壞一個人的財運嗎？如果會，這背后的道理又是什么？
前面提到的那位弘濟禪師，在給李富商開示之后，還說了一番話。這番話，才是真正點明供佛與財運之間關系的關鍵所在。
可惜的是，那番話的內容相當深奧，涉及到佛法中關于"福田"的核心理論。弘濟禪師用了一個非常精妙的比喻，將供佛、恭敬、福報三者之間的關系講得透徹明了。
據記載，當時在場的除了李富商之外，還有他的幾個家人和仆從。所有人聽完之后，都恍然大悟，有人甚至當場感動得流下了眼淚。
那么，弘濟禪師究竟說了什么？供錯位置與破財運之間，到底有著怎樣深層的聯系？
