山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)
世間有一樁怪事，困擾著無數(shù)虔誠的信眾。
明明日日焚香禮拜，晨昏定省從不間斷，為何家中非但沒有福澤綿延，反倒是一年不如一年，越供越窮？《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》有云："若人能以清凈之心供養(yǎng)三寶，是人獲福不可窮盡。"既是如此，為何有人供佛多年，福報(bào)不增反減？
難道是佛法失靈了？還是因果報(bào)應(yīng)不準(zhǔn)了？
都不是。
六祖惠能大師在《壇經(jīng)》中說過一句話："一切福田，不離方寸。"這個(gè)"方寸"，既指人心，也暗含方位之意。供佛這件事，位置擺對(duì)了，是在福田里播種；位置擺錯(cuò)了，便如同把種子撒在了鹽堿地上，不但長不出莊稼，還會(huì)把種子也折損進(jìn)去。
那么，供佛究竟有哪些方位上的講究？為何方位錯(cuò)了會(huì)損耗福報(bào)？這背后又藏著怎樣的玄機(jī)？
要說清楚這個(gè)道理，還得從一段往事講起。
明朝萬歷年間，江南有一位姓周的員外。周員外早年經(jīng)商，積攢下偌大家業(yè)，良田百頃，商鋪數(shù)十間，在當(dāng)?shù)匾菜闶菙?shù)得上號(hào)的富戶。
周員外這人，平生最是敬佛。他在自家宅子里辟出一間上房做佛堂，請(qǐng)了一尊從南海普陀山開光的觀音像回來供奉。每逢初一十五，必定沐浴更衣，焚香禮拜，從不懈怠。
按理說，如此虔誠之人，佛菩薩理應(yīng)保佑他才對(duì)。可奇怪的是，自從那尊觀音像請(qǐng)回來之后，周家的境況就開始走下坡路。
頭一年，周員外名下的幾間綢緞鋪?zhàn)咏舆B虧損，賠了不少銀子。
第二年，家中的長子在外經(jīng)商，遭人設(shè)計(jì)，被騙去了一大筆貨款。
第三年，江南發(fā)了一場大水，周家的良田被淹了大半，顆粒無收。
三年下來，周家的家底折損了將近一半。周員外愁得整夜整夜睡不著覺，頭發(fā)白了大半。
"我日日供佛，誠心誠意，為何佛祖不但不保佑我，反倒讓我家道中落？"周員外百思不得其解，心中生出了怨氣。
他的妻子勸他說："老爺，莫不是咱們哪里做得不對(duì)？不如請(qǐng)個(gè)高人來看看。"
周員外想了想，覺得有理。他打聽到蘇州城外的靈巖寺里住著一位老禪師，法號(hào)繼曉，據(jù)說是臨濟(jì)宗的傳人，道行高深，常有人前去請(qǐng)教。周員外便備了厚禮，親自登門拜訪。
繼曉禪師年過七旬，須眉皆白，但雙目炯炯有神。他聽周員外說完來意，沉吟片刻，問道："施主家中供奉佛像，可有什么講究？"
周員外答道："弟子專門辟了一間上房做佛堂，每日焚香禮拜，不敢有絲毫怠慢。"
"佛像朝向哪個(gè)方位？"
周員外想了想："朝東。弟子聽人說，紫氣東來，東方是吉祥的方位，所以就讓佛像面朝東方。"
繼曉禪師又問："佛堂在府上的什么位置？"
"在西北角。那里最是清凈，平日里少有人去。"
繼曉禪師聽到這里，輕輕嘆了口氣："施主，問題就出在這里了。"
周員外一愣："大師此話怎講？"
繼曉禪師起身，從案幾上取過一張紙，畫了一個(gè)簡單的圖形，說道："施主請(qǐng)看。西北方位，在八卦中屬乾卦，乾為天，為君，為父，為首。這個(gè)方位，主一家之主的運(yùn)勢。施主將佛堂設(shè)在西北角，本意是恭敬，但佛像面朝東方，背對(duì)的恰恰是西北的主位。"
周員外聽得一頭霧水："這有什么關(guān)系？"
繼曉禪師解釋道："施主想想看，佛像是什么？是我們恭敬禮拜的對(duì)象。佛像的背面，就相當(dāng)于佛的后背。施主將佛像背對(duì)著乾位，就相當(dāng)于佛背對(duì)著一家之主。這意味著什么？意味著福氣從后面漏掉了，施主作為一家之主，不但得不到佛的加持，反而被佛的背面所壓。"
周員外恍然大悟，冷汗涔涔而下。
繼曉禪師繼續(xù)說道："這還不是最要緊的。施主說佛像面朝東方，可施主的佛堂在西北角，面朝東方，那佛像看的是什么？"
周員外仔細(xì)回想了一下自家宅子的布局，臉色頓時(shí)變了："佛像看的……是后院的廂房。"
"那廂房是做什么用的？"
周員外支支吾吾："是……是下人住的地方，還有一間是柴房。"
繼曉禪師搖了搖頭："施主供奉觀世音菩薩，觀音大士慈悲為懷，普度眾生。但施主讓菩薩日日面對(duì)柴房和下人的住處，這合適嗎？打個(gè)比方，若是施主請(qǐng)了一位德高望重的貴客到家中做客，卻讓貴客坐在面對(duì)廚房后門的位置，貴客心中會(huì)作何感想？"
周員外羞愧難當(dāng)："是弟子考慮不周，是弟子的錯(cuò)。"
繼曉禪師擺了擺手："施主不必自責(zé)。不知者不罪。供佛的方位，確實(shí)有許多講究，世人多半不知。今日老衲便與施主細(xì)細(xì)說來。"
他清了清嗓子，正色道："供佛的方位，有三處最忌諱。施主且記好了。"
周員外連忙正襟危坐，洗耳恭聽。
繼曉禪師說道："第一忌，佛像背對(duì)大門或主位。"
"大門是一家的氣口，財(cái)氣、福氣都從大門進(jìn)來。佛像若是背對(duì)大門，就等于把進(jìn)門的福氣擋在了外面。主位則是一家之主的位置，也就是西北方或正北方。佛像背對(duì)主位，一家之主便得不到佛的加持，事業(yè)、財(cái)運(yùn)都會(huì)受損。"
周員外點(diǎn)頭記下。
繼曉禪師繼續(xù)說道："第二忌，佛像面對(duì)污穢之處。"
"什么是污穢之處？廁所、柴房、雜物間，還有廚房。這些地方或是不潔，或是煙火氣重，或是雜亂無章。佛像面對(duì)這些地方，就好比讓佛日日看著污穢，這是大不敬。《華嚴(yán)經(jīng)》說：'一切眾生，皆有佛性。'佛以清凈心觀照世間，我們供佛，也應(yīng)當(dāng)讓佛看到清凈莊嚴(yán)之處。"
周員外又點(diǎn)了點(diǎn)頭。
繼曉禪師說道："第三忌，佛像與神位相沖或相背。"
"有些人家，既供佛像，又供祖先牌位，還供財(cái)神、灶神等神像。這本來沒什么，佛法廣大，包容萬物。但若是擺放的位置不對(duì)，佛像與神位相沖相背，就會(huì)造成氣場紊亂。比如，佛像面朝東，祖先牌位面朝西，兩兩相對(duì)，這就是相沖；又比如，佛像和財(cái)神背對(duì)背放置，這就是相背。相沖相背，都會(huì)造成家中氣場不和，影響家人的運(yùn)勢和財(cái)運(yùn)。"
周員外聽到這里，忽然想起一件事："大師，弟子家中確實(shí)還供著祖先的牌位。牌位放在正堂，面朝南方。而佛堂在西北角，佛像面朝東方。這……"
繼曉禪師說道："這雖然不是正對(duì)著相沖，但也不算好。最好的做法，是讓佛像居于上位，祖先牌位居于下位，兩者朝向一致或呈九十度角，不要相對(duì)或相背。"
周員外若有所思。
繼曉禪師又說道："方位之學(xué)，說起來繁復(fù)，但歸根結(jié)底，不過是一個(gè)'敬'字。佛像代表佛，我們供佛像，就是表達(dá)對(duì)佛的恭敬。方位擺對(duì)了，恭敬就到位了；方位擺錯(cuò)了，恭敬就打了折扣。恭敬打了折扣，福報(bào)自然也就打了折扣。"
"《地藏經(jīng)》說：'供養(yǎng)地藏菩薩，若能于一日至七日，誠心禮拜，是人得福無量。'這里的'誠心'二字，就是關(guān)鍵。方位也好，供品也好，都是'誠心'的外在體現(xiàn)。心誠了，方位就會(huì)自然而然地選對(duì)；心不誠，縱然知道方位的講究，也不過是流于形式。"
周員外聽得連連點(diǎn)頭，忽然問道："大師，那依您之見，佛像最好朝向哪個(gè)方位？"
繼曉禪師說道："一般而言，佛像以坐西朝東或坐北朝南為宜。"
"坐西朝東，是因?yàn)槲鞣绞菢O樂世界所在的方位。《阿彌陀經(jīng)》說：'從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。'佛像坐西朝東，就如同阿彌陀佛從西方極樂世界觀照娑婆世界的眾生，意義殊勝。"
"坐北朝南，是因?yàn)槟戏綄倩穑瑢訇枺枪饷鳒嘏姆轿弧７鹣衩娉戏剑笳鞣鸸馄照眨瑴嘏娚９湃苏f'面南而治'，帝王都是坐北朝南，佛是法中之王，坐北朝南也是合適的。"
周員外問道："那面朝東方不好嗎？"
繼曉禪師說道："朝東本身沒什么不好，但要看具體的格局。東方屬木，屬春，是生機(jī)萌發(fā)的方位。但東方同時(shí)也是日出的方向，陽氣初升。佛像面朝東方，迎著初升的太陽，在某些格局中是可以的。但像施主這樣，佛堂在西北角，面朝東方對(duì)著的是柴房和下人的住處，那就不妥當(dāng)了。"
周員外又問："那弟子的佛堂，應(yīng)當(dāng)如何調(diào)整？"
繼曉禪師沉吟片刻，說道："最好的辦法，是將佛堂移到別處。施主府上可有朝南的廳堂？"
周員外想了想："正堂倒是朝南的，但那里已經(jīng)供了祖先的牌位。"
繼曉禪師說道："無妨。可以將佛像供在正堂的上首，祖先牌位放在下首或偏側(cè)。佛像居中朝南，祖先牌位偏側(cè)朝南，兩者朝向一致，便不會(huì)相沖。如此布置，既尊了佛，也敬了祖，兩全其美。"
周員外聞言大喜："多謝大師指點(diǎn)！弟子回去之后，立刻照辦。"
繼曉禪師卻擺了擺手："施主且慢。調(diào)整方位只是治標(biāo)，還有更要緊的事。"
周員外疑惑道："還有什么？"
繼曉禪師意味深長地看了他一眼："施主這三年來諸事不順，固然有方位的原因，但根子上的問題，還不在方位上。"
周員外心中一凜："愿聞其詳。"
繼曉禪師緩緩說道："老衲且問施主，這三年來，施主供佛之時(shí)，心中想的是什么？"
周員外愣了一下，老實(shí)答道："想的自然是……是求佛保佑弟子生意興隆、家宅平安。"
繼曉禪師點(diǎn)了點(diǎn)頭："果然如此。施主供佛三年，每日里想的都是求這求那，把佛當(dāng)成了滿足愿望的工具。施主以為自己很恭敬，其實(shí)骨子里是在做交易——我供你香火，你保我平安。這哪里是供佛？這分明是賄賂。"
這話說得很重，周員外的臉騰地紅了。
繼曉禪師語氣緩和了幾分："施主不必難堪。世間人供佛，十有八九都是這個(gè)心態(tài)。求財(cái)、求官、求姻緣、求子嗣……恨不得把佛當(dāng)成許愿池，投一枚銅錢進(jìn)去，就要換一個(gè)愿望回來。卻不知，這恰恰是供佛最大的障礙。"
周員外低頭道："弟子愚鈍，請(qǐng)大師開示。"
繼曉禪師說道："《金剛經(jīng)》有云：'若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。'什么意思？就是說真正的修行人，心中不能有'我'的執(zhí)著。施主供佛求福，心心念念都是'我'要發(fā)財(cái)、'我'要平安、'我'的家業(yè)、'我'的子孫。這個(gè)'我'字，就是最大的障礙。"
"《華嚴(yán)經(jīng)》說：'忘失菩提心，修諸善法，是名魔業(yè)。'施主供佛的形式是善法，但心中想的全是自己的利益，忘了菩提心，這就把善法變成了魔業(yè)。魔業(yè)怎么會(huì)有福報(bào)呢？"
周員外聽得目瞪口呆，半晌才道："那……那弟子供佛，應(yīng)當(dāng)存什么心？"
繼曉禪師微微一笑："這個(gè)問題，施主回去好好參悟。今日老衲只說一句話——"
繼曉禪師的話說到這里，忽然頓住了。
他看著周員外，目光深邃，似乎在等待什么。良久，才緩緩開口：
"供佛不是為了求福，而是為了種福。求福是向外攀緣，種福是向內(nèi)修行。方向反了，結(jié)果自然就反了。"
周員外似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
繼曉禪師說道："施主回去之后，先把方位調(diào)整好。這是外在的改變。但更重要的是，要把心態(tài)調(diào)整好。心態(tài)對(duì)了，方位的效果才能顯現(xiàn)出來；心態(tài)不對(duì)，縱然方位再好，也不過是虛有其表。"
"至于如何調(diào)整心態(tài)，如何把'求福'變成'種福'，這里面的道理，老衲今日只說了一半。"
周員外急道："求大師全部開示！"
繼曉禪師卻搖了搖頭："道理講得太多，反而成了口頭禪，入不了心。施主先回去照著做，若有疑惑，三個(gè)月后再來。到那時(shí)，施主有了切身的體會(huì)，老衲再說后一半的道理，施主才能真正領(lǐng)悟。"
三個(gè)月后，周員外果然又來了。這一次，他的氣色比上次好了許多，臉上的愁苦之氣也淡了不少。
"大師！"周員外進(jìn)門便道，"弟子依您的吩咐，將佛像移到了正堂，坐北朝南供奉。祖先牌位放在佛像的左側(cè)下首，也是朝南。這三個(gè)月來，弟子每日供佛之時(shí)，都在反省自己的心態(tài)，盡量不去想求這求那的事。說來也奇怪，弟子的心倒是比以前安穩(wěn)了許多。"
繼曉禪師點(diǎn)頭道："這便對(duì)了。外境是內(nèi)心的投射。心安穩(wěn)了，外境自然就會(huì)漸漸安穩(wěn)。施主這三個(gè)月，可有什么變化？"
周員外說道："變化倒是有一些。綢緞鋪?zhàn)拥纳忾_始回暖了，雖然還沒有恢復(fù)到從前的水平，但至少不再虧損了。家中老小也都平安。最讓弟子欣慰的是，長子前些日子來信說，他在外面找到了一位靠得住的合作伙伴，有望把之前的損失慢慢挽回。"
繼曉禪師微微一笑："這便是福報(bào)漸漸回來了。施主且安心繼續(xù)修持，假以時(shí)日，必有更大的轉(zhuǎn)機(jī)。"
周員外連忙道："多謝大師！不知大師當(dāng)日說的后半段道理……"
繼曉禪師點(diǎn)了點(diǎn)頭："施主既有了切身的體會(huì)，老衲今日便與施主說透這里面的道理。"
