蒙古滅宋:誰(shuí)代表文明，誰(shuí)又代表落后呢？

大家有沒(méi)有想過(guò)一個(gè)問(wèn)題:蒙古滅宋時(shí)誰(shuí)代表文明呢？在討論這個(gè)問(wèn)題之前，大家思考一下什么是文明，文明的作用是什么，在一個(gè)文明的環(huán)境下這個(gè)王朝會(huì)怎么樣呢？文明很顯然不是一個(gè)恒定詞，而是一個(gè)不斷變化的動(dòng)詞，因此我們就以蒙古滅宋的時(shí)期來(lái)說(shuō)。那么不管任何東西，它的服務(wù)主體都是百姓，同樣文明也不例外，因此我們可以說(shuō)文明就是為百姓服務(wù)的載體，它能促進(jìn)一個(gè)王朝的發(fā)展。那么如何判斷哪個(gè)文明更高呢？很顯然數(shù)字可以造假，盛世可以粉飾，但一個(gè)王朝的強(qiáng)弱是無(wú)法造假的。因此我們能夠得出一個(gè)結(jié)論:文明可以讓一個(gè)王朝走向強(qiáng)大，因此我們能得出另外一個(gè)結(jié)論:蒙古的文明程度高于南宋。下面，我們就從歷史的角度證實(shí)一下這個(gè)問(wèn)題:

首先，司法文明的標(biāo)志是什么呢？很簡(jiǎn)單，司法文明不是條條框框的約束，而是懲惡揚(yáng)善的發(fā)展。南宋的律法雖然嚴(yán)苛，但卻縱惡抑善。相反蒙古的律法雖然簡(jiǎn)單，但卻行之有效，而且很簡(jiǎn)單。這不是文明又是什么呢？司法猶如量善惡的尺子，越是文明的尺子越容易懲惡揚(yáng)善。而南宋這把尺子卻無(wú)法計(jì)量善惡，甚至這把尺子成了形式主義的擺設(shè)。我舉個(gè)例子，在君主制時(shí)代，皇帝處死大臣很正常。但在南宋一個(gè)文臣處死另外一個(gè)重臣，更可怕的是竟然沒(méi)有任何理由。歷史上，這就是著名的莫須有，而司法破壞的最大受害者便是岳飛。

岳飛雖然是武將，可是當(dāng)時(shí)的權(quán)力并不低。雖然君主制時(shí)代皇帝可以殺害臣子但好歹給個(gè)借口，因此司法權(quán)雖然對(duì)于皇帝沒(méi)有作用，但卻是整個(gè)王朝運(yùn)行的基礎(chǔ)。而南宋一個(gè)重要武將竟然說(shuō)殺就殺了，還沒(méi)有任何借口。這說(shuō)明南宋的司法已經(jīng)爛透了，而很多人說(shuō)這是宋高宗對(duì)于秦檜的授權(quán)，而這個(gè)只是臆想而已，并無(wú)真憑實(shí)據(jù)。而且今天秦檜可以殺害將領(lǐng)岳飛，他的家奴又何嘗不會(huì)殺害百姓呢？而南宋末年比這段時(shí)期是有過(guò)之而無(wú)不及，相反蒙古從鐵木真的大扎撒令開(kāi)始，蒙古帝國(guó)雖然遵循著這部法典，雖然君主制的本質(zhì)不變，但起碼還能行之有效的運(yùn)行。

其次，就是制度的文明性。哪種制度相對(duì)文明呢？幾乎沒(méi)有哪個(gè)王朝承認(rèn)自己的王朝落后，那么評(píng)價(jià)一個(gè)王朝是否文明就看兩方面:1.人才的任用方面。2.百姓的負(fù)擔(dān)當(dāng)面。而在人才的任用方面，南宋與蒙古高下立判。南宋排斥異己，導(dǎo)致防守大師劉整投降蒙古。同時(shí)，蒙古重用史天澤、張弘范等漢人將領(lǐng)，南宋的失敗就在于此，朝廷爭(zhēng)權(quán)奪利導(dǎo)致襄陽(yáng)城孤立無(wú)援，最終史文煥被迫投降蒙古。同樣，南宋崖山海戰(zhàn)的失敗也是因?yàn)殛懶惴驊?zhàn)略失誤，這也就是下面要講的一個(gè)觀(guān)點(diǎn):文人治國(guó)。

很多人談及宋朝，講的宋太祖杯酒釋兵權(quán)仁義啊。但從人品來(lái)說(shuō)，趙匡胤的人品真的和趙光義有一拼。周世祖柴榮對(duì)趙匡胤不薄，他身為臣子卻忘恩負(fù)義揭竿而起，還用黃袍加身來(lái)自欺欺人，說(shuō)白了將領(lǐng)就是洞悉了你的想法，你如果不想將領(lǐng)們敢嗎？同時(shí)后蜀滅亡后，孟昶前腳死，后腳就把孟昶的老婆花蕊夫人納為貴妃。要知道當(dāng)時(shí)孟昶已經(jīng)投降算趙匡胤的臣子，霸占臣子的老婆，荒淫程度可見(jiàn)一斑。而對(duì)待百姓，更是如此。一邊假仁假義頒布廢除割據(jù)政權(quán)的賦稅，另一邊卻不要求地方這么做。甚至還憑臆想納稅，比如后唐釀酒需要繳稅，而宋朝百姓禁止釀酒還要交釀酒稅。而到了南宋更是變本加厲，程朱理學(xué)的朱熹是南宋帝國(guó)的代言人，但當(dāng)他看到稅賦的嚴(yán)苛都不禁感嘆一生:今日之稅，古法所不及也。

最后，很多人吹宋朝說(shuō)是對(duì)文人好。那么換個(gè)角度，文人是不是特權(quán)階層呢？宋朝對(duì)文人好，文臣俸祿很高，比如身為參知政事的王安石。但也應(yīng)該思考一下，這些文人的好直接承擔(dān)著是誰(shuí)呢？當(dāng)一群人擁有特權(quán)的時(shí)候，便注定了有更多的人成為這種特權(quán)的犧牲品。宋朝的賦稅很高，但宋朝后期卻出現(xiàn)了冗費(fèi)，說(shuō)白了但凡朝廷能過(guò)得去，都不會(huì)那么急著改革，從范仲淹到王安石再到司馬光。而且對(duì)于刑不上大夫的特權(quán)，換來(lái)的是文官集團(tuán)的瘋狂攻擊。而最直接的受害人就是狄青，他因?yàn)槲墓偌瘓F(tuán)的攻擊被打壓，最終郁郁而終。

而間接的除了百姓就是那些無(wú)辜的將士，尤其是與西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)，由于文人的掣肘讓很多將士無(wú)辜死在了戰(zhàn)場(chǎng)上。而南宋也是一樣，賈似道等文臣掣肘著整個(gè)前線(xiàn)戰(zhàn)局。反觀(guān)蒙古，一方面他們重用像耶律楚材這樣的文臣，另外也重用有才能的武將。蒙古武將的最高成就就是木華黎擔(dān)任國(guó)王，成吉思汗幾乎將蒙古一半的軍隊(duì)都交給了這個(gè)門(mén)戶(hù)奴隸出身的軍事天才。而在征討南宋時(shí)，蒙古既能任用出身蒙古的伯顏等人，同時(shí)又能重用漢人官吏。相對(duì)于南宋的軍事掣肘，蒙古則給了將軍們無(wú)限的統(tǒng)兵權(quán)，而這在管理上就是文明。

在宋朝程朱理學(xué)的影響下，臣子們的忠誠(chéng)更多是對(duì)皇帝的愚忠，不管是寧死不屈的文天祥還是跳海殉葬的陸秀夫。你如果真的愛(ài)這個(gè)王朝，你都能舍棄自己的生命以死明志，那么當(dāng)初你為何抱著必死的決心請(qǐng)求朝廷輕徭薄賦取締文臣集團(tuán)呢？這難道對(duì)百姓和王朝沒(méi)有好處嗎？一個(gè)南北統(tǒng)一的王朝敗給遼國(guó)我能接受，但我不能接受的是和西夏五五開(kāi)，甚至還要在宋夏和議里用銀子買(mǎi)太平。我們要知道后周尚未統(tǒng)一北方時(shí)都能與契丹打得有來(lái)有回。事實(shí)上，當(dāng)回回炮瞄準(zhǔn)襄陽(yáng)城墻的時(shí)候，宋朝最后的遮羞布也被撕的粉碎。宋朝的落后更多是偏安一隅的墮落，當(dāng)鐵木真被追殺四處逃命的時(shí)候，宋朝在臣子的恭維中贏(yíng)麻了。當(dāng)鐵木真統(tǒng)一蒙古的時(shí)候，宋朝依舊在臣子的恭維中贏(yíng)麻了。但當(dāng)蒙古鐵騎馬踏南山時(shí)，贏(yíng)麻的背后全是自欺欺人的墮落。歷史何曾相似，清朝時(shí)，朝廷依舊贏(yíng)麻了。日本明治維新時(shí)，清朝依舊贏(yíng)麻了，但當(dāng)甲午海戰(zhàn)爆發(fā)后清朝傻眼了。有時(shí)候，落后不僅僅是國(guó)力，更多的是藏在人心中那份自欺欺人的墮落。