江蘇
在大眾的認(rèn)知中，馬克思就是馬克思，然而認(rèn)真的研究者卻會(huì)區(qū)分出 “青年馬克思” 與 “成熟時(shí)期的馬克思”。
為什么會(huì)有這樣的區(qū)分？
這一切都源于馬克思在法國(guó)巴黎時(shí)期寫的手稿——《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué) — 哲學(xué)手稿》，也稱之為《巴黎手稿》。
與《資本論》相比，《手稿》只是一本薄薄的小冊(cè)子，但分量很重；與后來(lái)的《資本論》有一個(gè)根本的不同，《手稿》并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)專論，它從人本主義的視角展開了對(duì)亞當(dāng)?斯密的英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判。
這是年輕人對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)。
但青年馬克思有一個(gè)先入為主的前置目標(biāo)，作為撰稿人，他充滿了革命的激情，出發(fā)點(diǎn)是為當(dāng)時(shí)彌漫歐洲的工人運(yùn)動(dòng)提供革命的理論構(gòu)架。這個(gè)構(gòu)架談不上邏輯“終完美”，但它的豐富性、文字中智慧的閃耀與激情都是無(wú)與倫比的。
《手稿》與后來(lái)的《資本論》有一個(gè)極大的不同，這個(gè)不同就在于它充滿了人性化色彩：
共產(chǎn)主義是人性的復(fù)歸，是個(gè)性充分發(fā)展的社會(huì)。
正是這種獨(dú)特性，學(xué)界分離出了兩個(gè)并不完全一致的馬克思：成熟時(shí)期的馬克思與青年馬克思。
其實(shí)，青年馬克思的《手稿》本身就是一個(gè) “發(fā)現(xiàn)”。
它是未完成之作，沒有明確題目，編排雜亂。1845 年馬克思被法國(guó)政府驅(qū)逐后，《手稿》未對(duì)外公開，多少有點(diǎn)出人意料的是，連摯友恩格斯都不知情。之后這些手稿歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)，在馬克思去世后的漫長(zhǎng)歲月里一直無(wú)人問津，頁(yè)面還留下了水漬、蟲蛀等歲月痕跡。
