馬年話馬丨時光凝固的“馬”，踏過千年的文明印記

　　新華社武漢2月27日電（記者張陽）湖北地處我國中部，自古以來是水陸交通樞紐，境內有大量的馬文物、馬文化遺存。新春時節，記者來到湖北襄陽、荊州等地，探訪與“馬”相關的文明印記。

　　在湖北襄陽博物館，一場馬文化主題展正在進行。展覽匯集30余件（套）文物，涵蓋車馬器、陶俑、畫像磚、銅鏡、玉器等多個類別，系統展現了馬在古代軍事、交通、藝術與日常生活中的多元角色與文化意象。

　　其中，最引人注目的是一匹體形龐大的青銅馬。記者看到，馬呈站立狀，形體精干，肌肉結實，頭小微昂，咧嘴作嘶鳴狀。據介紹，這匹馬的身高和體長均為163厘米，重達720斤，按照真實戰馬比例用青銅澆鑄而成。

　　襄陽博物館內展出的青銅馬。新華社發

　　在場的參觀者不自覺放慢腳步，有人舉著手機從不同角度拍照，有人俯身端詳它的精巧細節。“感覺氣勢恢宏、栩栩如生。”現場觀眾張利爽說。

　　據悉，這尊青銅馬2008年出土于樊城菜越三國一號墓。專家推測，其墓主人應是三國時期的將領，而這匹馬的原型，正是主人生前馳騁沙場、視如珍寶的坐騎。

　　“從青銅馬的細節里，我們能觸摸到三國時期襄陽的社會風貌、軍事格局與文化特質。”襄陽博物館工作人員介紹，三國時期，北方游牧民族與中原地區交流頻繁，襄陽作為南北交通的“咽喉要道”，是商貿往來與文化交融的重要樞紐，馬文化就在人們交流交往的過程中不斷發展。

　　“馬在古代是重要的戰爭資源。從戰爭形態來看，先秦時期中原與南方的戰爭以車戰為主，而車戰主要依靠馬。而地處中國中部的地理位置讓湖北自古以來就是兵家必爭之地，馬與戰爭、政治有著深厚關聯。”長江大學楚文化研究院教授徐文武說。

　　荊楚馬文化也深深浸潤在傳世的文學作品之中。在屈原《九歌》等經典作品中，馬的意象頻繁出現，如“車錯轂兮短兵接”，生動描繪了先秦時期車戰的壯闊場景。

　　襄陽古城雪景。新華社發（楊東 攝）

　　從襄陽向南近200公里，便是同為歷史文化名城的荊州。荊楚大地上的馬文化，在這里也留下了豐富多元的印記。

　　“大意失荊州”“赤兔馬”的故事廣為流傳。相傳，荊州南門關帝廟內，至今仍保存著關羽坐騎“赤兔馬”所用的馬槽；而荊州城內的洗馬池畔，據說是關羽攻打襄陽得勝歸來后，為“赤兔馬”洗澡的地方。

　　“距離荊州中心城區近40公里的楚王車馬陣景區，有國內迄今發現東周時期規模最大、保存最完好的真車真馬殉葬遺跡。車馬坑長130多米，目前僅發掘了三分之二左右，就出土了40多輛車、160多匹馬。”徐文武說。

　　專家介紹，車馬坑內還發現了六匹馬駕馭的馬車。古代駕車馬匹的數量，直接對應使用者的身份等級，素有“天子駕六” 的規制。楚王使用天子規格的車馬儀仗，代表楚國彼時國力強盛，有著“不服周”的底氣。

　　從地名中，也可以瞥見馬文化在荊楚大地的遺存。

　　如今，在荊州古城東門外，有一條不長的街道——“草市街”。徐文武說，因南來北往的行人多騎馬至此，草市成為供馬匹補給草料的地方，這一地名在唐宋文獻中頻繁出現。清代，作為軍事重鎮，八旗軍在古城東門外駐守200多年，進一步豐富了當地的馬文化內涵。

　　如今，荊州境內仍留存著大量與馬相關的地名，跑馬泉、馬王廟、白馬寺鎮、馬家寨鄉、走馬嶺等不勝枚舉，成為馬文化融入地方血脈的生動注腳。

　　時代車輪滾滾向前。近代以來，隨著交通工具迭代，馬逐漸退出人們的日常生活，但千百年間沉淀在荊楚大地的馬文化，始終生生不息、綿延至今。

　　在武漢長江大橋蛇山一側，地名“閱馬場”至今仍存。據說，這里曾是清軍馬隊操練之處，如今廣場上松柏蒼翠，是市民游客感受城市歷史文化的重要去處。