在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)下/”不開(kāi)第一槍”與”先發(fā)制人”的哲學(xué)思考

“不開(kāi)第一槍”長(zhǎng)期以來(lái)被視為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的道德宣示，體現(xiàn)的是戰(zhàn)略克制與對(duì)和平的堅(jiān)守。然而，隨著軍事科技的飛躍式發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)已從血肉相搏的線性對(duì)抗，演變?yōu)橐苑置胗?jì)算的體系化摧毀。在這一背景下，關(guān)于“第一槍”的哲學(xué)思考，正面臨前所未有的深刻悖論：堅(jiān)守道德底線，是否可能意味著將戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)拱手相讓？

一、戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)質(zhì)變：先手優(yōu)勢(shì)的絕對(duì)化。
從近年來(lái)的局部戰(zhàn)爭(zhēng)——尤其是美以與伊朗及其代理人的沖突中，可以清晰看到現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)顯著特征：遠(yuǎn)程精確打擊正在重塑“進(jìn)攻與防御”的平衡。
首先，打擊的“發(fā)現(xiàn)即摧毀”已成為現(xiàn)實(shí)。借助衛(wèi)星偵察、無(wú)人機(jī)蜂群與人工智能目標(biāo)識(shí)別系統(tǒng)，從鎖定目標(biāo)到導(dǎo)彈落地的時(shí)間窗口，已壓縮至數(shù)分鐘甚至數(shù)十秒。防御方即便擁有先進(jìn)預(yù)警系統(tǒng)，其反應(yīng)時(shí)間也極其有限。本輪美以對(duì)伊朗不宣而戰(zhàn)，從導(dǎo)彈飛起到落地，伊方從最領(lǐng)袖到許多重點(diǎn)目標(biāo)，瞬間消失。這便是“發(fā)現(xiàn)即推毀”的典型案例，對(duì)于防御一方---伊朗，其損失難于估量。
其次，首輪打擊的毀傷效果呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)。精確制導(dǎo)武器可同時(shí)癱瘓對(duì)方的指揮中樞、雷達(dá)節(jié)點(diǎn)、電力設(shè)施與機(jī)場(chǎng)跑道。先挨“第一槍”的一方，往往面臨的是體系性癱瘓，而非單純的軍事?lián)p失。 在2024年以色列與伊朗的沖突中，雙方都展現(xiàn)出：誰(shuí)先實(shí)施飽和式的精確打擊，誰(shuí)就能在沖突初期，確立壓倒性優(yōu)勢(shì)。
在這種情況下，“不開(kāi)第一槍”意味著主動(dòng)承受第一輪高精度、高毀傷的打擊。而當(dāng)己方指揮鏈路受損、反擊能力被削弱后，“還擊”將變得困難重重。這不是怯懦與否的問(wèn)題，而是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的物理定律。

二、戰(zhàn)略倫理的困境：道德自縛與威懾失效。
從哲學(xué)層面看，“不開(kāi)第一槍”基于兩種倫理基礎(chǔ)：一是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡的深刻反思，二是對(duì)國(guó)際法關(guān)于“自衛(wèi)權(quán)”的嚴(yán)格遵循。聯(lián)合國(guó)憲章第51條明確規(guī)定，只有在遭受武力攻擊時(shí)方可行使自衛(wèi)權(quán)。
然而，當(dāng)對(duì)手并不遵守同樣的道德與法律約束時(shí)，單方面的戰(zhàn)略自律可能演變?yōu)椤暗赖伦钥`”。歷史與現(xiàn)實(shí)均存在這樣的案例：某些勢(shì)力在歷史上多次以偷襲作為戰(zhàn)略傳統(tǒng)，不講宣戰(zhàn)程序，不計(jì)國(guó)際輿論，追求以最小的代價(jià)達(dá)成最大的突然性效果。這在我們的春秋戰(zhàn)國(guó)的交匯期，叫“禮崩樂(lè)壞”，而現(xiàn)實(shí)世界中，也不斷重演。
面對(duì)這樣的對(duì)手，如果固守“先挨打、再還手”的模式，實(shí)質(zhì)上是在用己方的戰(zhàn)略縱深化解對(duì)方的進(jìn)攻紅利。在超視距打擊時(shí)代，第一擊的突然性與毀滅性，可能使受攻擊方失去“還手”的能力基礎(chǔ)，而非意愿基礎(chǔ)。
這就引出了一個(gè)嚴(yán)肅的戰(zhàn)略哲學(xué)命題：當(dāng)生存權(quán)受到根本威脅時(shí)，是固守程序正義，還是追求實(shí)質(zhì)安全？

三、先發(fā)制人的邊界：從“開(kāi)戰(zhàn)”到“止戰(zhàn)”。
需要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)“先發(fā)制人”的討論，并不意味著對(duì)侵略性戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)同。這里討論的，是一種 “開(kāi)戰(zhàn)即止戰(zhàn)” 的戰(zhàn)略邏輯。
現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的高烈度、高毀傷特性，決定了大國(guó)間或高強(qiáng)度對(duì)抗，不宜也不應(yīng)陷入持久戰(zhàn)。如果通過(guò)可靠情報(bào)已能確認(rèn)對(duì)方即將發(fā)動(dòng)大規(guī)模攻擊，且對(duì)方具有明確的偷襲先例與能力，那么在這種極限情境下，“先發(fā)制人”的本質(zhì)可能不再是“開(kāi)啟戰(zhàn)爭(zhēng)”，而是“剝奪對(duì)方發(fā)動(dòng)偷襲的能力”。
從倫理層面來(lái)看，這與主動(dòng)挑起侵略戰(zhàn)爭(zhēng)有著本質(zhì)區(qū)別。前者是防御性先發(fā)打擊，其目的是通過(guò)有限、精確的軍事行動(dòng)，化解迫在眉睫的生存威脅；后者則是擴(kuò)張性侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，以吞并領(lǐng)土或顛覆政權(quán)為目標(biāo)。
在國(guó)際法實(shí)踐中，先發(fā)制人的合法性雖然存在爭(zhēng)議，但“迫在眉睫的威脅”原則，被廣泛承認(rèn)為自衛(wèi)權(quán)的延伸。問(wèn)題在于，當(dāng)對(duì)手的打擊手段是高超音速導(dǎo)彈、可在數(shù)分鐘內(nèi)抵達(dá)時(shí)，“迫在眉睫”的時(shí)間定義，則需要重新審視。

四、戰(zhàn)略哲學(xué)的再平衡。
綜合來(lái)看，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)下的戰(zhàn)略哲學(xué)，需要在以下三個(gè)維度尋求平衡：
第一，能力與意愿的匹配。 擁有強(qiáng)大軍力的目的，不是為了主動(dòng)尋釁，而是為了形成可靠的威懾。威懾之所以有效，不僅在于能力，更在于讓對(duì)手確信：任何偷襲企圖，都將面臨不可承受的打擊。如果“不開(kāi)第一槍”被對(duì)手解讀為“不敢開(kāi)第一槍”，威懾便告失效。
第二，技術(shù)與倫理的適配。 傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)倫理建立在對(duì)等、可感知的對(duì)抗基礎(chǔ)之上。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入人工智能輔助決策、高超音速打擊、太空與網(wǎng)絡(luò)一體的時(shí)代，倫理準(zhǔn)則也需要與技術(shù)現(xiàn)實(shí)對(duì)接。固守工業(yè)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)倫理，來(lái)應(yīng)對(duì)信息化時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，是對(duì)國(guó)家安全的不負(fù)責(zé)任。
第三，克制與主動(dòng)的統(tǒng)一。 負(fù)責(zé)任的大國(guó)，理應(yīng)是和平的維護(hù)者，但這并不意味著在任何情況下，都放棄主動(dòng)性。真正的戰(zhàn)略智慧，不在于機(jī)械地執(zhí)行“不打第一槍”，而在于通過(guò)精準(zhǔn)的戰(zhàn)略博弈，讓對(duì)手始終無(wú)法產(chǎn)生發(fā)動(dòng)“第一槍”的意圖與機(jī)會(huì)。

總之，“不開(kāi)第一槍”是一種可貴的和平宣示，體現(xiàn)的是對(duì)生命的尊重與對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的謹(jǐn)慎。但在戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)已發(fā)生質(zhì)變的今天，不能讓它從一種戰(zhàn)略克制，異化為束縛自己的道德枷鎖。
面對(duì)那些將偷襲視為傳統(tǒng)、將突然性視為法寶的對(duì)手，面對(duì)遠(yuǎn)程精確打擊帶來(lái)的“首輪即決戰(zhàn)”式威脅，一個(gè)國(guó)家最高層次的戰(zhàn)略哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是：以可靠的能力制止戰(zhàn)爭(zhēng)，以清醒的判斷捍衛(wèi)和平。 和平不是靠單方面的退讓換來(lái)的，而是靠讓任何潛在對(duì)手都確信---先開(kāi)第一槍，將是其最錯(cuò)誤的選擇。
而這，恰恰需要我們?cè)凇安婚_(kāi)第一槍”與“不讓對(duì)方有機(jī)會(huì)開(kāi)第一槍”之間，找到戰(zhàn)略平衡點(diǎn)。譬如，我們東岸那個(gè)海上鄰居---一個(gè)偷襲成性的未經(jīng)徹底清算的罪惡屢屢的戰(zhàn)敗國(guó)，卻企圖成為具有遠(yuǎn)程進(jìn)攻能力的“正常國(guó)家”。必要時(shí)，我們依據(jù)戰(zhàn)敗國(guó)條例“開(kāi)第一槍”，理當(dāng)定義為自衛(wèi)權(quán)的延伸。不讓它有開(kāi)第一槍的機(jī)會(huì)，即我們開(kāi)戰(zhàn)即解除其武裝、讓其徹底喪失進(jìn)攻我方的能力，而不是奪取其領(lǐng)土。這便是我方在戰(zhàn)爭(zhēng)新形態(tài)下，要追求的戰(zhàn)略平衡點(diǎn)。

中嶺 于2026年3月26日