某些男性雌化的歷史原因

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最近“粉底液將軍”的事鬧挺大，知名編劇汪海林認(rèn)為這是“系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)性的去雄性化”，官媒鈞正評(píng)也批評(píng)說(shuō)：“涂脂抹粉的將軍承載不起塑造陽(yáng)剛之氣的社會(huì)責(zé)任。”

在這股風(fēng)潮下，曾在《楚漢傳奇》里演過西楚霸王項(xiàng)羽的何潤(rùn)東，憑借肌肉猛男的形象，意外躺贏翻紅。

把將軍塑造成陰柔、白嫩的形象肯定是有問題的，但實(shí)事求是的說(shuō)，這不是現(xiàn)在才出現(xiàn)的問題，中國(guó)男性雌化，有著漫長(zhǎng)的歷史淵源。

最開始的時(shí)候，中國(guó)男性是以陽(yáng)剛為美的。

《春秋左傳》里講過一個(gè)故事，大致是鄭國(guó)大夫徐吾犯的妹妹貌美，鄭國(guó)宗室公孫楚和公孫黑，都想迎娶徐吾氏做妻子。徐吾犯得罪不起兩位宗室貴族，難以決定將妹妹嫁給誰(shuí)，便向相國(guó)子產(chǎn)求助。

子產(chǎn)說(shuō)：“唯所欲與”，把公孫楚和公孫黑都請(qǐng)到家里，給你妹妹看看，她想嫁給誰(shuí)就嫁給誰(shuí)。

好主意，徐吾犯同意，兩位宗室貴族也不拒絕。

等到登門的那天，公孫黑穿上華麗的衣服、捧著盛滿布幣的盤子，和驕傲的孔雀一樣進(jìn)入徐吾犯的府邸。公孫楚則穿著鐵甲軍服，駕著戰(zhàn)車到了徐吾犯府邸前，并拉弓搭箭，一箭射進(jìn)府院中庭。

從穿著可以看出來(lái)，公孫黑是花美男，公孫楚是勇猛武士。

而見到兩人的樣子，徐吾氏立即做了決定，說(shuō)：“子皙信美矣，抑子南，夫也。夫夫婦婦，所謂順也。”公孫黑確實(shí)貌美，沒有問題，但公孫楚才是男子漢大丈夫啊，值得托付終身。

于是，徐吾氏嫁給了勇猛武士公孫楚。

可見，春秋時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣，就是男性以陽(yáng)剛為美。

不僅是男性，女性也是以健壯為美。

《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》里有一首詩(shī)，描述了齊莊公嫡女莊姜出嫁衛(wèi)莊公的場(chǎng)景，其中兩句是：“手如柔荑，膚如凝脂。巧笑倩兮，美目盼兮。”

如果僅看這兩句，你可能以為，莊姜是嬌滴滴的軟妹子，然而，這首詩(shī)的名字是《碩人》。

把詩(shī)文和標(biāo)題結(jié)合起來(lái)，我們就能知道，莊姜是高大白胖的女性，充滿了力量感，春秋時(shí)期的人們認(rèn)為，這類女性是最美的。

春秋時(shí)期以陽(yáng)剛健壯為美，原因其實(shí)很簡(jiǎn)單——

1、社會(huì)動(dòng)蕩，不陽(yáng)剛健壯的人，日常生活中無(wú)法抵御強(qiáng)盜，編入軍隊(duì)無(wú)法建立軍功，種田砍柴時(shí)沒有力氣，根本活不下去，遲早要被自然淘汰掉。

2、號(hào)召做人“溫良敦厚”的儒學(xué)沒有太大的影響力，世人的精神思想沒有受到規(guī)訓(xùn)，仍然保持著最原始的野性。

這兩點(diǎn)，便是以陽(yáng)剛健壯為美的社會(huì)基礎(chǔ)。

2

秦漢時(shí)期，中國(guó)社會(huì)延續(xù)了春秋的原始風(fēng)氣，無(wú)論是荊軻刺秦還是張良刺秦，都有一種不成功便成仁的勇烈感，哪怕給秦始皇陪葬的兵馬俑，都是高大威武、陽(yáng)剛健壯的形象。

到了漢武帝時(shí)期，世人崇尚的仍然是李廣、衛(wèi)青、霍去病這種上馬擊狂胡的軍人，而不是涂脂抹粉的男娘。

然而，同樣是漢武帝時(shí)期，隨著“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”成為國(guó)策，儒學(xué)正式崛起，開始規(guī)訓(xùn)世人的精神思想。

實(shí)事求是的說(shuō)，儒學(xué)是一門不錯(cuò)的學(xué)問，它主張的“天行健君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤君子以厚德載物”，始終激勵(lì)著中國(guó)人昂揚(yáng)向上、建功立業(yè)，中國(guó)文明能成為五千年不絕的文明，儒學(xué)是有正面作用的。

但在做人方面，儒學(xué)更偏向中正平和、溫良敦厚，鼓勵(lì)儒家弟子以理服人，而不是用暴力、武力來(lái)解決問題。

于是，西漢的社會(huì)風(fēng)氣開始悄然變化——

一方面，“儒學(xué)典籍”成為社會(huì)階層躍遷的重要渠道，儒學(xué)又不主張打打殺殺，崇尚陽(yáng)剛健壯的風(fēng)氣，便自然而然的消退了。

另一方面，漢武帝北伐匈奴以后，漢朝逐漸恢復(fù)太平，建立軍功的機(jī)會(huì)大為減少，此消彼長(zhǎng)之下，勇猛武士越來(lái)越難以和儒生抗衡。

坐而論道的君子，就此取代躍馬揚(yáng)鞭的勇猛武士，成為社會(huì)主流。

在這樣的背景下，西漢末年的社會(huì)風(fēng)氣就遠(yuǎn)不如西漢初年那樣勇武剛烈，南陽(yáng)士族建立起來(lái)的東漢，更是等而下之，充滿了陰柔的氣息。

到了魏晉時(shí)期，儒學(xué)和消極避世的道學(xué)合流，演化為玄學(xué)，再加上三國(guó)亂世結(jié)束、太康盛世到來(lái)，那些掌握了政權(quán)的門閥士族開始沉迷享樂，這兩點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，便演化出“清談”這等怪事，以及何晏、王衍等崇尚柔美的男性。

于是，魏晉時(shí)期的男性整體雌化，再?zèng)]有一點(diǎn)陽(yáng)剛健壯的氣象。

和那個(gè)時(shí)代相比，現(xiàn)在影視劇里的男性雌化，簡(jiǎn)直不值一提。

3

魏晉名士的所謂魏晉風(fēng)度，并沒有挽救國(guó)家的衰落趨勢(shì)，他們的清談，也擋不住匈奴的硬弓戰(zhàn)馬，盛世和玄學(xué)締造的泡沫，終究被“永嘉南渡”的哀嚎撕得粉碎。

中國(guó)北方，開始了綿延三百年的大亂。

亂世必然催生陽(yáng)剛健壯的審美，軍功亦取代玄學(xué)成為主要晉升渠道，這兩者結(jié)合，南北朝時(shí)期的中國(guó)北方男性，便逐漸擺脫了雌化的陰影，重新陽(yáng)剛起來(lái)。

這一風(fēng)氣，順利延續(xù)到唐朝。

李白在《俠客行》里直接用了“十步殺一人，千里不留行”的句子，甚至在《胡無(wú)人》里，光明正大的宣揚(yáng)“懸胡青天上，埋胡紫塞傍。胡無(wú)人，漢道昌”的價(jià)值觀。

就連武則天和楊玉環(huán)，也是以高大、豐腴、健碩的形象，得到唐高宗李治和唐玄宗李隆基的寵愛。

此時(shí)的男女審美，其實(shí)和春秋時(shí)期差不多了，都是以陽(yáng)剛健壯為美。

但，數(shù)十年的和平腐蝕了唐人的野性，富裕的生活消磨著唐人的意志，科舉取士的興盛又收窄了唐人的晉升通道，大量的唐朝精英開始放棄軍功，轉(zhuǎn)而把精力投入詩(shī)詞歌賦，以此來(lái)博取功名。

到了晚唐時(shí)期，極少有人再寫邊塞詩(shī)、從軍詩(shī)，反而出現(xiàn)了溫庭筠這種花間派詩(shī)人。

溫庭筠有一首《菩薩蠻》，是這樣的：

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。

懶起畫峨眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。

新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

通過這些文字，你就能想象到一個(gè)慵懶嬌柔的女性、一個(gè)剃面熏香的男性，在一間香艷的臥室里，輕聲軟語(yǔ)的打情罵俏。

晚唐男性，又和魏晉男性一樣，雌化傾向嚴(yán)重起來(lái)。

而這種雌化傾向，也只有黃巢的吃人大軍和五代十國(guó)的驕兵悍將，才能扭轉(zhuǎn)過來(lái)。

4

從宋朝開始，盡管有宋遼、宋金、宋元、明元戰(zhàn)爭(zhēng)以及清軍入關(guān)，但這些戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)的時(shí)間并不長(zhǎng)，中國(guó)大部分時(shí)間都是太平的。而且經(jīng)過五代十國(guó)的摧殘，軍人的地位降到谷底，儒學(xué)典籍和科舉取士，徹底成為男性的主要晉升渠道。

于是，剛健的武將不再受到推崇，清冷白嫩的書生形象成為審美主流。

勇猛善戰(zhàn)的狄青，被打壓。

力主北伐的岳飛，被殺了。

剛烈正直的于謙、海瑞，遭到排擠。

這種審美傾向和社會(huì)風(fēng)氣，自宋朝以后，幾乎沒有再改變過。

凡是有些血?dú)獾哪行裕急灰暈楫愵悾Y(jié)果就是男性雌化越來(lái)越嚴(yán)重，社會(huì)風(fēng)氣也變得因循守舊。

此外，自宋朝起，另一個(gè)打壓男性的變量出現(xiàn)了——

隨著門閥士族消失，皇權(quán)的分量陡然提高，導(dǎo)致中央集權(quán)越來(lái)越成功，朝廷對(duì)社會(huì)的管制越來(lái)越嚴(yán)格。

這樣的社會(huì)變化，確實(shí)有利于維護(hù)中國(guó)的大一統(tǒng)格局，但代價(jià)就是，宰相面對(duì)皇帝、基層官員面對(duì)高級(jí)官員、普通百姓面對(duì)政府衙門，地位是越來(lái)越低、話語(yǔ)權(quán)是越來(lái)越弱。

為了生存，宰相、官員、百姓在各自的維度上，逐漸變得保守、退讓、忍耐。

這不僅僅是男性的雌化，更是人格的退化。

這種情況發(fā)展到清朝，便出現(xiàn)了在皇帝面前自稱奴才，在百姓面前耀武揚(yáng)威，卻又捧著女性的三寸金蓮愛不釋手的一群變態(tài)。

和春秋漢唐相比，人的精神面貌，不可同日而語(yǔ)。

宋朝以后和宋朝以前的中國(guó)截然不同，原因就在這里，以前的人們遇到亂世，還有可能恢復(fù)陽(yáng)剛健壯的審美，但以后的人們不論社會(huì)如何變化，都被儒學(xué)、科舉、中央集權(quán)壓得死死的，很難有翻身的余地。

5

從宋朝到近現(xiàn)代，中國(guó)社會(huì)風(fēng)氣恢復(fù)到以陽(yáng)剛健壯為美，大概只有兩個(gè)時(shí)期，一個(gè)是明朝初年，另一個(gè)就是新中國(guó)初期。

明朝初年能恢復(fù)，是因?yàn)樵瘜?duì)地方的管控非常松弛，大量的英雄豪杰野蠻生長(zhǎng)，并在朱元璋的麾下逐步合流，共同完成“驅(qū)逐韃虜”的偉大成就，民族自豪感異常強(qiáng)烈。

新中國(guó)初期能恢復(fù)，是因?yàn)橹袊?guó)人民取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝的勝利，有了強(qiáng)烈的民族自豪感，而且教員等領(lǐng)導(dǎo)同志用盡一切方法，解放人民的思想，給了人民絕對(duì)的精神自由。

人民由內(nèi)而外都得到解放，我們才能在當(dāng)年的宣傳畫上，見到陽(yáng)剛健壯的勞動(dòng)人民，一窺春秋氣象。

兩個(gè)不同歷史時(shí)期出現(xiàn)相同的變化，歷史原因和社會(huì)基礎(chǔ)其實(shí)是一樣的——

生存壓力的逼迫。

儒學(xué)對(duì)人的思想規(guī)訓(xùn)減弱。

社會(huì)對(duì)人的行為管控減弱。

總的來(lái)說(shuō)，宋朝以后的人得有自己的“根據(jù)地”， 能在一定程度上決定自己的行為， 自然而然就會(huì)以陽(yáng)剛健壯為美，然后利用這種精神狀態(tài)，為自己的命運(yùn)去拼搏。

但問題是，宋朝以后的人一旦有了自己的“根據(jù)地”，便意味著不服管、叛逆、不遵圣人教化，同時(shí)也意味著朝廷機(jī)構(gòu)難以插入最基層，地方有了反抗朝廷的能力。

無(wú)論哪一項(xiàng)，都是不被允許的。

于是，隨著草創(chuàng)時(shí)代結(jié)束、太平盛世到來(lái)，氣吞八荒的朱元璋和朱棣，變成愛好花鳥魚蟲的朱瞻基，宣傳畫上陽(yáng)剛健壯的勞動(dòng)人民，也變成影視劇里的粉底液將軍。

以上就是某些男性雌化的歷史原因了。

最后，我們還需要思考一個(gè)問題：

男性雌化要國(guó)破家亡，男性陽(yáng)剛又難以管理，那么，如何在兩者中間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)？

這個(gè)問題的答案，可能遠(yuǎn)比批評(píng)粉底液將軍更重要。