教宗良十四世主持玫瑰經和平守夜禮，呼吁停止戰爭與崇拜自我

2026年4月11日傍晚，羅馬圣伯多祿大殿內外燭光搖曳。教宗良十四世在此主持以和平為唯一意向的玫瑰經守夜禮，來自世界各地的約1萬名信眾——殿內約7000人、殿外廣場約3000人——共同參與。教宗在祈禱結束后發表長篇反思，直指祈禱與暴力的根本對立，呼吁各國執政者停止戰爭、坐到對話桌前，并引用多位前任教宗的和平箴言，重申“絕不再有戰爭”。

守夜禮于傍晚18時開始，持續約一小時。教宗身披白色祭衣，在榮福五端（耶穌復活、耶穌升天、圣神降臨、圣母蒙召升天、圣母加冕為母后）的誦念中領經。每一端奧跡之后，來自五大洲的信眾代表從亞西西帶來的“和平之燈”中取火，依次點燃手中的蠟燭。默想文本選自圣奇普里亞諾、圣凱撒里奧、圣金口若望、圣盎博羅削和圣奧斯定等教父的著作，將當代的和平呼求置于整個教會傳統脈絡之中。這是教宗良十四世自復活主日以來多次公開邀請后舉行的首次大型和平祈禱活動。

玫瑰經誦念結束后，教宗面向大殿內外的信眾發表反思。他開門見山地指出：“誰祈禱，就有對自己限度的意識；他不殺害，也不以死亡相威脅。相反，誰背對著生活的天主，誰就淪為死亡的奴仆——他將自己和自己的權力變成沉默、盲目、耳聾的偶像，為了它而犧牲一切價值，并強求整個世界向它屈膝。”教宗明確駁斥了將祈禱視為“麻醉劑”或“避難所”的誤解，稱“祈禱教導我們行動”，它將“人類有限的可能性”與“天主無限的可能性”連接起來，使思想、言語和行為能夠瓦解邪惡。

教宗描繪了一個不屬于這個世界的國度：“在這個國度里，沒有刀劍，沒有無人機，沒有報復，沒有對邪惡的平庸化，沒有不義的利潤——只有尊嚴、理解、寬恕。”他稱這是對“周圍越來越不可預測、越來越激進的全能妄想”的“堤壩”。教宗警告，對自我和金錢的崇拜、對武力的炫耀必須停止，“真正的力量體現在服務生命中”。他甚至直言：“甚至連天主的圣名——生命之神——也被拖入死亡的言說中。”

教宗將目光投向掌握戰爭與和平開關的各國執政者。他說：“當然，各國執政者負有不可推卸的責任。我們向他們呼喊：停下來！現在是和平的時候！坐到對話與調停的桌前來，而不是坐到那些策劃軍備競賽和決定死亡行動的桌前來！”他引用了圣若望保祿二世在2003年伊拉克危機中的吶喊——“絕不再有戰爭”，以及圣若望廿三世在《和平于世》通諭中引用的庇護十二世的名言：“和平不會失去任何東西；戰爭可能會失去一切。”教宗強調：“我們必須盡一切可能！我們很清楚，和平不可能不惜任何代價。但我們也都知道，這份責任有多么重大。”

在整篇反思中，教宗特別提及兒童的聲音。他說：“讓我們聆聽兒童的聲音！”他提到自己收到來自戰區的信件，從字里行間感受到“無辜的真理”和“某些成年人以驕傲炫耀的行為的非人道性”。教宗沒有舉例，但每一位聽眾都知道他指的是加沙廢墟、黎巴嫩南部炮火和烏克蘭防空洞中的兒童。教宗說：“我們是一個已經在復活中的人民！”這不是對現實的粉飾，而是在黑暗中對希望的堅守。

反思的結尾，教宗將目光從大殿內擴展到全世界。他說：“不同語言、民族和國家的弟兄姐妹們：我們是哭泣、希望、重新站起來的一個家庭。絕不再有戰爭——那條沒有歸路的冒險；絕不再有戰爭——那哀傷與暴力的螺旋。”他引用了自己為第59屆世界和平日撰寫的文告，其中曾祝愿每個社區都能成為“和平之家”，以證明和平“不是烏托邦”。教宗說：“教會是一個服務于修和與和平的偉大民族，她毫不遲疑地前行，即使拒絕戰爭邏輯可能讓她遭受誤解和蔑視。她宣講和平的福音，教導人服從天主而不是服從人——尤其是在涉及其他人類的無限尊嚴、因國際法不斷被侵犯而受到威脅的時候。”

在反思開始前，教宗曾簡短問候聚集在廣場上通過大屏幕跟隨祈禱的信眾。他說：“感謝你們的臨在，感謝你們愿意回應這一召喚。我們要對全世界說：和平是可以建設的——一種新的和平，一種可以與所有民族、所有宗教、所有種族共同生活的和平。”

當晚的祈禱，有亞西西的和平之燈，有五大洲的代表依次點燃蠟燭，有教父們的默想，有玫瑰經的節奏——那節奏被教宗比作“水滴石穿”般的耐心，“生命漫長的時間，天主忍耐的標記”。在戰爭的加速世界中，在無人機、導彈和仇恨言論的喧囂中，玫瑰經的節奏似乎格格不入。但教宗說，正是這種“不追趕什么”的節奏，才能“回歸生命的韻律，回歸受造的和諧，并治愈它的創傷”。

當最后一位信眾從大殿中走出時，圣伯多祿廣場的燈光已完全亮起。玫瑰經的祈禱結束了，但教宗留下的那句話仍在夜空中回蕩：“我們是哭泣、希望、重新站起來的一個家庭。”在伊斯蘭堡的談判桌前，在加沙的廢墟中，在基輔的地鐵站里，在黎巴嫩南部的避難所中——這個家庭的成員正在等待和平。而教宗在伯多祿墓前用玫瑰經告訴他們：你們沒有被遺忘。

來源：意歐視點 等