如何看鄭麗文的京都情結(jié)與反日史觀，孫玉良：這問題不能偷換概念

文｜孫玉良

2026年4月10日，日本媒體《產(chǎn)經(jīng)新聞》發(fā)表了一篇題為“國民黨主席鄭麗文是怎樣的人”文章，稱她持反日史觀卻“喜歡京都”，好象很矛盾的樣子。其實(shí)對待這個問題，不能犯偷換概念的錯誤，仿佛只要去過日本、喜歡京都，就沒資格批判日本軍國主義。許多中國人都有反日史觀，但反的日本軍國主義。也有許多中國人喜歡日本，但喜歡的是和平日本、衛(wèi)生日本、文明日本。這是兩回事。某些人故意偷換概念，是為了混水摸魚，故意把“反軍國主義”偷換成“反一切日本”，再把歷史問題涂成情緒問題。照他們的混賬邏輯，喜歡美國電影的人不能批美國霸權(quán)，喜歡歐洲建筑的人不能罵殖民歷史。

所以問題根本不在鄭麗文喜不喜歡京都，而在于有些人到底想不想面對歷史。京都是什么？是城市，是審美，是古建筑，是秩序感，是和平年代留下來的生活氣息。日本軍國主義是什么？是侵略，是殖民，是屠殺，是把亞洲推入戰(zhàn)火的擴(kuò)張沖動，是直到今天仍有右翼勢力惦記著替那段歷史卸責(zé)翻案。一個正常人，完全可以喜歡京都的街巷、園林、四季與安靜，也完全可以厭惡當(dāng)年那套拿刺刀和軍靴碾壓別人命運(yùn)的軍國主義邏輯。這有什么矛盾？一點(diǎn)都不矛盾。真正矛盾的，是一邊享受和平日本的整潔和文明，一邊替侵略歷史涂脂抹粉；一邊打卡神社櫻花，一邊裝看不見殖民和戰(zhàn)爭留下的血。

日本媒體之所以盯著“鄭麗文喜歡京都”這件事不放，也不是因?yàn)樗麄?/strong>看不懂，而是因?yàn)樗麄兲恕?strong>《產(chǎn)經(jīng)新聞》相關(guān)報道和轉(zhuǎn)述中，專門把她對日本殖民統(tǒng)治的嚴(yán)厲批判，與她過去多次私人赴日旅行、并說自己喜歡京都放在一起，故意制造一種“你看，她前后不一”的戲劇效果。可這套挑撥本身就很廉價，因?yàn)樗?strong>回避了最核心的一層：文明成果可以欣賞，侵略歷史必須清算；與和平日本可以正常交往，但當(dāng)年的軍國主義絕不能洗白。把這兩件事強(qiáng)行擰成一團(tuán)，不過是在替右翼敘事打掩護(hù)。

更值得看清的是，這場爭議冒出來的時間點(diǎn)很敏感。鄭麗文這次大陸行，不是普通串門，而是從4月10日受國家領(lǐng)導(dǎo)人接見，到4月11日在北京繼續(xù)談文史、文旅和城市治理合作，再到4月12日十項(xiàng)措施落地，整條線都在指向兩個字：和平。和平不是空話，和平要靠交流托底，靠歷史認(rèn)知糾偏，靠現(xiàn)實(shí)利益接住。越是在這個時候，越有人急著把“抗戰(zhàn)史料交流”污名化，把“日本殖民傷痕”輕描淡寫，把“喜歡京都”扔出來攪混水。原因也不復(fù)雜，因?yàn)橐坏﹥砂栋褮v史講清、把交流做實(shí)，那些靠歪曲史觀、靠認(rèn)知錯亂、靠逢中必反吃飯的人，就會顯得尤其尷尬。

一句話說穿：鄭麗文要是反的是日本這個國家、反的是日本普通民眾、反的是今天和平生活中的一切美好，那才叫狹隘；可她這次釋放出來的意思，恰恰不是那個方向。反對的是日本軍國主義，反對的是侵略，反對的是慘無人道，反對的是右翼死灰復(fù)燃；喜歡的則是和平日本、文明日本、綠色日本。這才是成熟社會該有的歷史態(tài)度，也是中國立場最該講清楚的話：我們從來不反對一個民族過好日子，我們反對的，是有人想讓侵略歷史蒙混過關(guān)，還順手把受害者的記憶一起埋了。京都可以喜歡，軍國主義必須警惕；櫻花可以看，歷史絕不能忘。