對照島內的“形統實獨”派，更該給鄭麗文此行多些肯定

國民黨主席鄭麗文12日結束大陸之行，但討論仍在持續，她極力營造兩岸和平契機的努力，在臺灣社會贏得正面肯定，也觸動綠營神經，臺“陸委會”不改老調，甚至威脅要采取進一步行動，而一封署名“司法體系基層”匿名爆料信，更引發外界對執政者發動“政治監控”的聯想與爭議。

如果說島內是從和平視角看待鄭麗文此行，多數大陸民眾則是從國家統一的高度，在肯定新任國民黨主席破冰之旅的同時，也提出一些建言。比如有人認為鄭麗文沒有談到統一，若只經不政，即使國民黨重返執政，可能還會走回昔日“三不”路線，當中不乏擔憂與措辭強烈的批評。

持平而論，歷經國民黨2008年上臺到失去政權，目睹昔日反服貿、反課綱，再到民進黨上臺10年來的各種倒行逆施，給兩岸關系造成的沖擊影響，鑒于經貿融合和政治認同之間的未定關系，希望藍營政治人物在談和平之外，站在國家統一立場與大陸相向而行，這些聲音值得理解也應該被充分尊重。

但另一方面，觀察鄭麗文此行也無法脫離島內的政治現實。自鄭麗文開始參選黨主席，從同黨競爭者散布“境外勢力介選說”，到當選后有人威脅“要擺脫親中勢力否則令不出黨中央”；從有青年世代揚言如不走中間路線，將成為最弱勢黨主席，到近來面對防務特別條例，朱立倫陣營動作頻頻，不斷透過嫡系人馬對外放話，分庭抗禮意味甚濃；甚至在鄭麗文赴陸前，來自藍營輿論各種畫地為牢、患得患失的“提醒”也不絕于耳。

在這樣的政治氛圍里，姑且不論鄭個人所處的政治光譜與統派是否存在落差，回想洪秀柱在2019年重申一中同表，遭遇時任黨主席吳敦義強烈批評，一個支持統一的島內政治人物，如果旗幟鮮明提出自己的主張，恐怕在黨主席選舉時就會折戟沉沙，遑論當選后還能帶領國民黨將此目標付諸實踐。

而與其糾結鄭麗文此行沒有說出什么，不妨先看看她上任以來都做了什么。

鄭麗文參訪小米汽車工廠。（臺媒）

2025年11月，鄭麗文上任不久就出席馬場町“50年代白恐秋祭”慰靈大會，該活動主要紀念1950年代遭處決的政治受難者。此舉雖引發臺灣綠營與黨內爭議，但也被視為她尋求國共兩岸和解、打破民進黨歷史話語權的“拆彈”行動。此舉昭示兩岸問題不是國際問題，是內戰延續，而化解恩怨矛盾，不是尋求外部勢力支持，而是把兩岸關系掌握到中國人自己手里，這一點正與大陸在臺灣問題上，堅決反對外來干涉的立場相向而行。

這次大陸行，在南京中山陵廣場，鄭麗文先從孫中山逝世談起，指當時臺灣已淪為日本殖民地長達30年，臺灣人無法如大陸民眾般公開悼念孫中山，只能在日本當局箝制下舉行追悼會，連悼歌、悼辭都遭禁止與檢查。她又細數辛亥革命后，臺灣民間懸掛“慶祝漢族光復”布條遭拆除、戲班改編黃花崗故事遭查禁等情節。

鄭在講話中，進一步把臺灣近代處境與中國整體歷史連結，稱“中國的災難從來都不僅僅只是來自外部的帝國主義勢力，還有很多是源自內部的矛盾、分歧”，又提到今天兩岸之間仍有“130年前的甲午戰爭”留下、尚未愈合的傷口。借由日本殖民臺灣的歷史，牽引出兩岸共同面對外來壓迫的集體記憶。從20世紀中國人民爭取民族獨立，反帝反殖的高度思考兩岸關系，鄭麗文把臺灣問題置于更廣闊深厚的歷史地基之上，通過悼念孫中山，不只批判了賴清德近來的媚日言論，更是對民進黨史觀工程的全面反擊。

鄭麗文參訪北京中關村。（臺媒）

如果因為鄭麗文此行沒有直接說出“統一”二字，就質疑她追求兩岸和解的誠意，那歷史上還有個對照組叫李登輝。

早在1983年，李在臺灣省主席期間，回應省議員對分裂問題的質詢時，就曾明確表示：“中國歷史沒有拋棄臺灣，臺灣怎能脫離中國大陸。”后來李成為臺當局領導人，在任內說了無數次統一，還為此制定“國統綱領”，列出近、中、遠程目標，但他的實際作為早就背離了他自己的宣誓立場，李任內從不吝嗇說“統”，但沒人相信，最后他因為“獨”，被牢牢釘在的歷史的恥辱柱上。

再往近了說，自賴清德上臺以來，島內也不乏一些“形統實獨”的口號派，當賴清德發表媚日言行，他們不批賴數典忘祖，卻先跟著民進黨圍剿質疑賴清德的藍委翁曉玲；當民進黨躲在幕后策動惡罷，把側翼佯裝成公民團體推上前臺，在全臺灣以“抗中保臺”為訴求進行政治動員，他們惜字如金不愿作出一句譴責，反而迎合青鳥，說在野陣營點燃罷免柴火。這些人把“統”掛在嘴邊，卻連島內在光復后尚未完成去殖民化都沒有勇氣面對，他們整日標榜超越統獨的是非道德，卻罔顧維護民族、國家的利益才是兩岸關系的是非原則與最高道德。

如果對這些人，不少朋友本著大局為重尚懷一念之仁，期待他們迷途知返洗心革面。那對于鄭麗文，對于她此次大陸行，又何妨多些掌聲與肯定。至少論表里如一，論對兩岸關系健康發展的促進作用，論對兩岸歷史問題理解的深刻程度，沒直接講出“統”字的她，遠遠超越了那些立起“統”的人設，吹噓自己雖千萬人吾往矣，卻早就變節為側翼的口號派，因為后者只會讓人當年的李登輝，圖窮匕見只是時間問題。