鄭和下西洋隨員回憶錄《星槎勝覽》現代白話文版 十三、花面國

編者按：《星槎勝覽》是明代費信創作的史料作品。費信，字公曉，蘇州昆山人，因通曉阿拉伯語，被任以通事（譯員）之職，于永樂七年（1409年?）、十年（1412年）、十三年（1415年）、宣德六年（1431年）四次隨鄭和等出使海外諸國。二十余年間，費信歷覽各國風土人情，每至一地，都細心觀察并記錄情況，自宣德九年（1434年）起回鄉整理文稿，于正統元年（1436年）完成該書。

該書主要記述了鄭和船隊1409年第三次下西洋到1431年第七次下西洋時所經過四十余個亞非國家和地區的情況，扼要敘述了所歷東亞、東南亞、南亞、西亞、東非等諸國的地理位置、重要都會、山川形勢、社會制度、風土人情、物產貿易等。因原本文字蕪俚，且距今年代久遠，書中很多地理、歷史、宗教、文化細節，六百年后的今人已經難以理解。因此本文作者將該書翻譯為現代白話文，并盡力考據書中細節，校正勘誤，以饗讀者。

十三、花面國

花面國

這個地方與蘇門答剌國接壤。（位于今印度尼西亞蘇門答臘島北部亞齊（Aceh）內陸山區，與沿海的蘇門答剌國（帕賽一帶）接壤。）

地處偏遠的山地，田地充足，稻谷豐收。氣候變化無常，但風俗卻淳厚善良。（高山丘陵地帶，屬于熱帶雨林向高山過渡的氣候，雨量充沛但多變，適合水稻種植和畜牧，山地農業與半游牧結合。該區域至今仍是亞齊山區，保留部分傳統村落。）

北蘇門答臘風格的現代紋身

無論男女老少，都用黑色汁液在臉上刺青，刺成花卉和野獸的圖案。頭發蓬亂，身體幾乎全裸，只用一塊單布圍在腰間。（這是典型的東南亞原住民紋身文化（tattoo ritual），具有強烈的宗教與社會意義：既是成年禮、圖騰崇拜、護身符（抵御邪靈），也是身份標識和社會地位的象征。在15世紀的蘇門答臘北部，這種習俗仍盛行于非伊斯蘭化的山區部落，可能屬于早期巴塔克族Batak或亞齊原住民支系。）

他們飼養牛羊、雞鴨在集市上出售。從不欺凌弱小，上上下下都自耕自食，富裕的人不驕奢淫逸，貧窮的人也不偷盜搶劫，真可以稱得上是一方理想的樂土啊。（費信以儒家“仁義”視角高度贊揚，理想化地描述當地自耕自足、淳樸平等的生活（類似原始共產主義）。這與沿海伊斯蘭蘇丹國的王權社會形成對比，反映明朝士大夫對“化外樂土”的向往。）

詩曰：

蠻域觀風異，融和草木深。

山高分地界，物阜慰民心。

腰布羞還掩，顏花墨牛侵。

牛羊迷綠野，雞鴨賣黃金。

頗富知仁義，雖貧肯濫淫？

那堪采夷俗，援筆寫新吟。

譯者注：花面國是鄭和下西洋航線中記載的一個小邦或部落，并非獨立大國。它緊鄰蘇門答剌國（薩穆德拉-帕賽蘇丹國），在蘇干剌事件中曾被提及為“敵對一方”（先王曾與花面國作戰）。費信記載的是15世紀初蘇門答臘北部內陸山區的真實生活寫照，當時該地區雖已受伊斯蘭蘇丹國影響，但山區部落仍保持高度自治。明朝視其為蘇門答剌的附屬，不直接冊封，但鄭和船隊途經時通過貿易與觀察留下了珍貴記錄。這是研究15世紀蘇門答臘原住民社會的最早中文第一手資料之一。

花面國后來逐漸融入亞齊蘇丹國，其紋身習俗在一些山區部落中延續至今。現代亞齊雖為印尼最嚴格的伊斯蘭地區，但部分原住民仍保留傳統刺青。費信的記載是研究15世紀蘇門答臘北部民族志、宗教融合與明朝海外觀察的最珍貴史料，與印尼考古和口傳史料高度吻合。

（未完待續）