我們相信奇跡，也相信規(guī)律，所以有了植物園

春天，人總是更愿意走向戶外：去公園、去植物園、去觀鳥(niǎo)，也去重新感受那些看似日常卻并不理所當(dāng)然的自然經(jīng)驗(yàn)。最近兩年，我們發(fā)現(xiàn)人們或許厭倦了城市生活，開(kāi)始重新?lián)肀ё匀唬仓匦聦?duì)自然知識(shí)產(chǎn)生興趣。

人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)不過(guò)數(shù)百年。從更長(zhǎng)的時(shí)間尺度來(lái)看，親近自然或許仍然是一種尚未被消除的本能。同時(shí)，“人類世”（Anthropocene）與后人類生態(tài)議題的持續(xù)升溫，也使我們不得不重新思考人與自然的關(guān)系，以及人類如何理解、命名并展示自然。

這篇書(shū)摘中，其中有一句話讓人印象深刻：“自然具有規(guī)律性，自然是奇跡的創(chuàng)造者，這兩種觀點(diǎn)共存于此。”或許正是在這兩種看似矛盾的認(rèn)知之間，自然博物館得以誕生；而這種張力，也仍然在解釋我們今天為何持續(xù)被自然吸引，并不斷研究自然、走進(jìn)這些承載自然的空間。

世界上為什么要有

植物園？

博物學(xué)從來(lái)不只依賴個(gè)人的奇趣。它與農(nóng)業(yè)和藥典的古老淵源以及將在其他大洲發(fā)現(xiàn)的動(dòng)植物引入歐洲以獲利的新愿景，自16世紀(jì)下半葉以來(lái)激發(fā)了當(dāng)權(quán)者的興趣。特別是從 17 世紀(jì)的最后幾十年開(kāi)始，博物學(xué)的公益性，如宗教衛(wèi)道，以及被認(rèn)為對(duì)經(jīng)濟(jì)或軍事起促進(jìn)作用的知識(shí)進(jìn)步，越來(lái)越引人思考。因此，各個(gè)國(guó)家由機(jī)構(gòu)而非個(gè)人建立的自然物產(chǎn)陳列室開(kāi)始增多。

這種觀念似乎來(lái)源于英格蘭。1654年，威廉·哈維為倫敦皇家內(nèi)科醫(yī)師學(xué)會(huì)捐資，用于建立一座圖書(shū)館和一座“凡品和珍品儲(chǔ)藏館”。后者的表述值得我們關(guān)注，說(shuō)明這不僅是一座植物標(biāo)本館或藥用植物園，還是一項(xiàng)自然物產(chǎn)收藏。哈維博物館在1654年2月開(kāi)放。它可能為倫敦皇家學(xué)會(huì)提供了參照，后者自創(chuàng)辦伊始就開(kāi)始收集藏品，并于1666年買(mǎi)下了一座自然奇珍陳列室。15年后，這座博物館的首本藏品名錄問(wèn)世。

至于圣彼得堡科學(xué)院，在1725年創(chuàng)立時(shí)，國(guó)家就將彼得大帝自1697年起創(chuàng)辦的“藝術(shù)館”劃撥給了它。在這座“藝術(shù)館”連同圖書(shū)館和天文臺(tái)一起進(jìn)駐1728年開(kāi)放的新建筑之后，它便面向公眾實(shí)行預(yù)約制開(kāi)放，此時(shí)，它的博物館身份已經(jīng)毋庸置疑。

比薩大學(xué)和帕多瓦大學(xué)催生了陳列室，萊頓大學(xué)也建立了自己的陳列室，但此后沒(méi)有再出現(xiàn)新的大學(xué)陳列室，直到1683年伊萊亞斯·阿什莫爾將自己的收藏捐給牛津大學(xué)。我們知道，在路易吉·蘭奇的倡導(dǎo)下，博洛尼亞于1714年成立了科學(xué)院，旅客在描述它時(shí)往往不吝溢美之詞，博物學(xué)是科學(xué)院工作的一個(gè)重要分支，后來(lái)，不少地方效仿博洛尼亞科學(xué)院的先例，只是規(guī)模更小。我們猶記得，1733年，安東尼奧·瓦利內(nèi)里提議用父親的收藏向帕多瓦大學(xué)換取一份教職，并由他擔(dān)任以此份收藏為基礎(chǔ)而建立的陳列室的管理員。

在“強(qiáng)力王”奧古斯特二世的推動(dòng)下，薩克森在與收藏相關(guān)的各個(gè)方面都走在前列。在德累斯頓，自然物產(chǎn)自1720年起被放置在單獨(dú)的建筑中，并在8年后被轉(zhuǎn)移到已成為“科學(xué)宮”的茨溫格宮，與圖書(shū)館、人造奇珍收藏、數(shù)學(xué)儀器和物理實(shí)驗(yàn)儀器收藏共享這座建筑。同年，茨溫格宮具備了參觀條件。在18世紀(jì)40年代重新調(diào)整布局時(shí)，人們對(duì)藏品進(jìn)行了有條理的歸類。通過(guò)閱讀1755年出版的德語(yǔ)版和法語(yǔ)版導(dǎo)覽手冊(cè)，可以對(duì)此有所了解。

我們首先進(jìn)入的是礦物陳列廊，里面的藏品從“金”開(kāi)始按性質(zhì)依次排列，而后進(jìn)入化石陳列廊，接著是“植物界奇珍”，解剖學(xué)陳列室，陸生和水生動(dòng)物陳列廊，貝類、珊瑚和海洋植物陳列室，四足動(dòng)物標(biāo)本庫(kù)，琥珀陳列室。一座人工石窟與“著名的所羅門(mén)圣殿和會(huì)幕模型”是獵奇文化的殘余。我們看到，藏品按三個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行分類，這為等級(jí)體系中的各種物質(zhì)提供了一個(gè)平臺(tái)。人們一直對(duì)能夠串連起不同領(lǐng)域的藏品感興趣，這就是為什么化石、動(dòng)物體內(nèi)形成的石頭、珊瑚和琥珀會(huì)受到重視。自然具有規(guī)律性，自然是奇跡的創(chuàng)造者，這兩種觀點(diǎn)共存于此。

這些陳列室雖然對(duì)公眾開(kāi)放，但首先服務(wù)于學(xué)者，為他們的研究提供材料：礦物、化石、植物標(biāo)本、動(dòng)物和人類的解剖學(xué)樣本。人們很少考慮它們對(duì)參觀者的作用。陳列室的重點(diǎn)在于盡可能多地積累藏品，而藏品的展示順序是次要的，比起博物館，它更像實(shí)驗(yàn)室，人們有時(shí)也會(huì)這樣稱呼它。然而，不僅前來(lái)參觀的公眾在增多，他們了解的東西也越來(lái)越多，還越來(lái)越挑剔。同時(shí)，如同16世紀(jì)中葉托斯卡納和威尼斯的植物園一樣，自然陳列室也在18世紀(jì)成了一項(xiàng)國(guó)家事務(wù)。發(fā)生在歐洲的兩件大事說(shuō)明了這一點(diǎn)。

1635年，皇家藥用植物園在巴黎落成，5年后對(duì)外開(kāi)放。它的名字在18世紀(jì)悄然改為皇家植物園，這是一項(xiàng)重大變革。它從一開(kāi)始就通過(guò)派往黎凡特、美洲、中國(guó)、印度和埃及的植物學(xué)家們系統(tǒng)性地?cái)U(kuò)充藏品，園中可以開(kāi)展研究，進(jìn)行植物學(xué)、化學(xué)和解剖學(xué)教育，由于擺脫了醫(yī)學(xué)界教條化的正統(tǒng)觀念，教學(xué)水平甚至堪比醫(yī)學(xué)院，而且植物園的教授基本都是科學(xué)院（成立于1666年）成員，同樣地，自17世紀(jì)末以來(lái)，植物園的歷任管理員幾乎也都是科學(xué)院成員。

多虧了約瑟夫·皮頓·德·圖爾內(nèi)福爾、安托萬(wàn)·德·朱西厄和伯納德·德·朱西厄，當(dāng)布封伯爵喬治·路易·瑪麗·勒克萊爾于1739年被任命為植物園管理員時(shí)，該機(jī)構(gòu)已經(jīng)成為植物學(xué)圣地，但即便如此，它仍然無(wú)法適應(yīng)人們對(duì)博物學(xué)日益高漲的興趣。園中成立于1729年的陳列室似乎是“一堆別致的雜物，堆滿了兩個(gè)房間，真正的珍寶與荒謬的‘奇珍’放在一起”。

喬治·路易·勒克萊爾·德·布封，收錄于《博物學(xué)，總論與專論》第三卷的《關(guān)于陳列室中與人類博物學(xué)相關(guān)部分的描述》，巴黎，皇家印刷廠，1749—1804 年，現(xiàn)藏于巴黎的法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館珍本書(shū)庫(kù)。

1745年，布封伯爵提名友人路易·道本頓出任看守人和展示員，此人“不出幾年就讓陳列室煥然一新。礦物、果實(shí)、木材、貝類被整合在一起，以最美觀的方式展示于人。他不斷發(fā)掘和完善保存有機(jī)體的不同方法；四足動(dòng)物和鳥(niǎo)類的遺骸重?zé)ㄉ鷻C(jī)，向觀者展示它們最細(xì)微的特點(diǎn)，令觀者驚嘆于它們多樣的形態(tài)和鮮艷的色彩”。道本頓專注于采集一切自然物產(chǎn)，他還特別制作了一大批解剖學(xué)標(biāo)本切片。他在陳列室的布置上耗費(fèi)了不少精力，“嘗試了所有可能的排列方式，直到找到一種既不顯得突兀又不違背自然關(guān)系的排列方式”。

這一切都讓人相信，居維葉的觀點(diǎn)并非夸張。道本頓其實(shí)曾經(jīng)設(shè)想過(guò)打造一座大型陳列室，以便能夠接待蜂擁而至的參觀者，他還就此提出了很有意思的觀點(diǎn)，比如建立“公共保管室”，他創(chuàng)造的術(shù)語(yǔ)也在個(gè)人藏家群體中廣泛使用。由于藏家去世后，他們“遺留”的收藏可能會(huì)進(jìn)入國(guó)王的陳列室，所以，重要的是在他們創(chuàng)建收藏時(shí)就圍繞如何開(kāi)展這項(xiàng)工作而進(jìn)行指導(dǎo)。于是，道本頓在他的描述性文章的開(kāi)篇部分對(duì)自然陳列室的整體組織架構(gòu)進(jìn)行了闡述。

按照邏輯，他先從陳列的順序問(wèn)題入手。他認(rèn)為，最佳解決方案是在這樣一座陳列室中將藏品按綱、屬、種劃分出有條理的排列方式，并將動(dòng)物、植物和礦物分開(kāi)。在此，我們?cè)俅慰吹搅肆帜螌?duì)自然物產(chǎn)的三分法。這樣做還可以在每個(gè)綱的內(nèi)部細(xì)分屬和種，然后將同一種的個(gè)體一個(gè)挨一個(gè)地放在一起。“以這種順序展示自然藏品，我們便能夠從中享受它們之間的關(guān)聯(lián)帶來(lái)的樂(lè)趣，而且不會(huì)感到疲憊，也不會(huì)因經(jīng)常陷入迷惑和混亂而感到厭倦。”

盡管如此，人們卻并沒(méi)有尊重這種本應(yīng)被所有陳列室采用的布置方式，國(guó)王的陳列室就是一例：“同一屬的不同種，同一種的不同個(gè)體，有時(shí)在藏品數(shù)目上完全不是一個(gè)量級(jí)，以至于我們無(wú)法將同類藏品放在一起；在綱和屬的層面也存在同樣的問(wèn)題；此外，我們常常因陳列方案無(wú)法在展示空間中實(shí)現(xiàn)而不得不打亂連貫的順序。”道本頓作為實(shí)踐家最有話語(yǔ)權(quán)，他知道在陳列室整理藏品時(shí)不能不考慮藏品尺寸和空間布局，還要考慮數(shù)量增加這一事實(shí)，以便能夠放置新征購(gòu)的藏品。這位實(shí)踐家還會(huì)考慮參觀者的情況。“在此類研究中，最有條理的排列順序雖然能帶來(lái)精神上的極大愉悅，但幾乎從來(lái)不具有最佳的視覺(jué)效果。”道本頓如是說(shuō)，所以他建議在此基礎(chǔ)之上引入“對(duì)稱排序或?qū)φ张判颉钡姆绞阶鳛檠a(bǔ)充。

在對(duì)適合這種歸類方式的各個(gè)屬的藏品進(jìn)行有條理的排序之后，道本頓將剩下的藏品安排在“最合適的位置，使它們看起來(lái)像一個(gè)賞心悅目、形態(tài)和色彩多樣的整體”。不同類別的藏品的保存問(wèn)題十分重要，但我們暫且略過(guò)它，說(shuō)一說(shuō)讓人精神愉悅的順序和讓人觀感愉悅的順序之間的差異。在探討藝術(shù)品陳列的時(shí)候，我們也遇到過(guò)這個(gè)問(wèn)題，只需指出這是由于人們對(duì)自然物產(chǎn)的態(tài)度不同，一些人將其視作研究對(duì)象，另一些人則視其為消遣之物。態(tài)度不同是由于社會(huì)身份的不同：一邊是行家，即專業(yè)的博物學(xué)家，另一邊是獵奇者或愛(ài)好者。國(guó)王陳列室的受眾由這兩部分人組成。因此，道本頓需要在雙方難以調(diào)和的期待中尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。

道本頓獲得了成功。1752年，收錄于《百科全書(shū)》的文章“自然陳列室”在快速介紹完國(guó)王陳列室的藏品和三大分類之后，指出“所有這些藏品都按照條理排列，并以最有利于博物學(xué)研究的方式布局。每樣藏品都有名字，它們都被玻璃層保護(hù)起來(lái)，帶有展簽標(biāo)注，以最合適的方式陳列”。至于大批的參觀者，“他們來(lái)自各個(gè)階層，各個(gè)國(guó)家……。我們每周接待1,200至1,500人。進(jìn)入陳列室很容易，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的喜好入內(nèi)、游憩或?qū)W習(xí)。陳列室中展出的自然物產(chǎn)沒(méi)有經(jīng)過(guò)修飾和上色，只表現(xiàn)出藏品應(yīng)有的品位、優(yōu)雅和內(nèi)涵。陳列室的工作人員樂(lè)于回答與博物學(xué)相關(guān)的問(wèn)題”。

雖然國(guó)王陳列室收獲了贊賞，但它并未令這篇文章的作者完全滿意，作者有比道本頓的三個(gè)展廳更加宏偉的設(shè)想。他提議“為自然建立一座與其身份匹配的神廟”。“我想，”他寫(xiě)道，“它應(yīng)該由多組建筑構(gòu)成，建筑的體量要與關(guān)在里面的生物的比例相合：中間的建筑要開(kāi)闊、巨大，用于容納陸地上和海洋里的巨獸。如果一踏進(jìn)這幢建筑就能看到棲息于其中的鱷魚(yú)、大象和鯨，那怎能不令人震撼？人們可以從這里進(jìn)入相鄰的房間，在各個(gè)房間看到自然多樣的面貌和遭受的破壞”，這樣一定會(huì)吸引很多外國(guó)人。這種在巴黎建造一座真正的自然博物館的呼吁反映了公眾日益增長(zhǎng)的需求，但它的建立還要更晚。該館啟動(dòng)建設(shè)的時(shí)候，同類機(jī)構(gòu)幾乎已經(jīng)在歐洲各地遍地開(kāi)花，這一點(diǎn)很能說(shuō)明問(wèn)題。

在此期間，當(dāng)外國(guó)人前來(lái)參觀道本頓利用植物園改造而成的巴黎首座博物館——自然陳列室——的時(shí)候，給予了它正面的評(píng)價(jià)。博物學(xué)家、古物收藏家、旅行家、當(dāng)時(shí)最受歡迎的動(dòng)物學(xué)論著作者托馬斯·彭南特在1765年參觀過(guò)這座自然陳列室之后評(píng)價(jià)道：

道本頓先生展示了國(guó)王陳列室……。它由 3 個(gè)房間組成，里面盡是保存狀態(tài)極佳的動(dòng)物標(biāo)本。玻璃展柜下面是存放化石的抽屜。道本頓帶我參觀了樓梯下方的房間：第一間存放有從大象到老鼠各種體形的動(dòng)物的骨架。第二間存放有化石和礦石。第三間存放有植物標(biāo)本。地板上鋪有兩只羚羊的皮毛。

10年后，作家、倫敦文學(xué)界名人赫斯特·林奇·瑟赫將這座陳列室稱為“國(guó)王博物館”，并指出倫敦有比它更好的鳥(niǎo)類收藏。她描寫(xiě)了其中的寶石、異域鳥(niǎo)類和昆蟲(chóng)。盡管國(guó)王自然陳列室的狀況此后開(kāi)始惡化，但直至法國(guó)大革命爆發(fā)前，仍有很多人前來(lái)參觀。另一件事發(fā)生在倫敦，正是在巴黎的公共自然陳列室開(kāi)放后不久。身為醫(yī)生卻酷愛(ài)博物學(xué)的漢斯·斯隆爵士年輕時(shí)結(jié)識(shí)了物理學(xué)家羅伯特·波義耳和植物學(xué)家約翰·雷。他在國(guó)王植物園參加了圖爾內(nèi)福爾和解剖學(xué)家約瑟夫— 吉哈德·杜維尼的課程。1685年，他被選入皇家學(xué)會(huì)。1687年，他作為新任牙買(mǎi)加總督的醫(yī)生遠(yuǎn)赴該國(guó)兩年。回到倫敦后，他的醫(yī)術(shù)廣受好評(píng)。1727年至1741年，他擔(dān)任皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

他一生的收藏構(gòu)成了歐洲規(guī)模最大、藏品最豐富的陳列室之一，包含一座圖書(shū)館、錢(qián)幣收藏、古物收藏、版畫(huà)收藏和素描收藏，尤其還有各種各樣的自然標(biāo)本——人類遺骸、脊椎動(dòng)物、無(wú)脊椎動(dòng)物、昆蟲(chóng)、礦物和化石、植物，即便沒(méi)有上千件，也有數(shù)百件之多。在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)，無(wú)論是外國(guó)學(xué)者還是好奇的參觀者都能很容易地進(jìn)入斯隆的陳列室。

在斯隆最終版本的遺囑中，他提名了 50 余名“受托人”（trustees）負(fù)責(zé)說(shuō)服國(guó)王以2萬(wàn)里弗爾的價(jià)格購(gòu)買(mǎi)他的收藏，而這還不到其收藏估價(jià)的四分之一。如果收購(gòu)沒(méi)有在一年內(nèi)完成，他們將向斯隆曾是一員的圣彼得堡科學(xué)院、巴黎科學(xué)院、柏林科學(xué)院和馬德里科學(xué)院詢問(wèn)收購(gòu)意向；每個(gè)機(jī)構(gòu)都有一年的答復(fù)時(shí)間。如果均被拒絕，他們將盡快以最優(yōu)的價(jià)格出售藏品。斯隆早在 1739年曾編寫(xiě)了一份追加遺囑，10年后又進(jìn)行了修改，他在其中用宗教理由表達(dá)了自己的遺愿，希望自己的收藏能被完整保存并為公眾所用。我們有必要在此引述這份文件的最終版本，以展示宗教對(duì)自然研究的影響及其與功利主義方法的直接關(guān)系：

我年輕時(shí)就有研究植物和其他自然物產(chǎn)的愛(ài)好，在多年間花費(fèi)大量精力和金錢(qián)收集了我所能獲得的各種稀有和珍奇之物，既有我們本國(guó)的也有外國(guó)的，拓展對(duì)自然杰作的了解有助于我們提升對(duì)神的能力、智慧、善良、意志和其他優(yōu)點(diǎn)的認(rèn)知，理解其創(chuàng)造物帶給我們的鼓舞和愜意，為了促進(jìn)這些高尚目標(biāo)的達(dá)成、宣揚(yáng)上帝的榮耀和人類的福祉，如果可能的話，我想要自己收藏的各個(gè)分支的藏品能夠整體原樣保存……，頒布法律、指示、規(guī)則和命令，讓所有想要觀看和觀察藏品的人士可以時(shí)常入內(nèi)參觀。

斯隆于1753年1月11日去世。當(dāng)月27日，“受托人”首次聚在一起。自3月19日起，經(jīng)歷多次內(nèi)部商談之后，議會(huì)討論了斯隆的收藏在未來(lái)何去何從這一問(wèn)題。討論結(jié)束后的提案投票結(jié)果顯示，“出于國(guó)家榮譽(yù)和利益的考慮，將接受漢斯·斯隆爵士的遺贈(zèng)”。緊接著，眾人又決定為國(guó)家購(gòu)買(mǎi)一份手稿收藏。資金問(wèn)題則通過(guò)發(fā)行彩票解決。由此建立的機(jī)構(gòu)最終被命名為“大英博物館”，但沒(méi)有人知道是誰(shuí)在什么時(shí)候提出這個(gè)名字的。1753年6月7日國(guó)王簽署的法令的標(biāo)題中也使用了它，該法令標(biāo)志著大英博物館的正式建立，并在接下來(lái)的兩個(gè)多世紀(jì)里成為這座博物館的運(yùn)行準(zhǔn)則。此時(shí)，離斯隆去世只有不到5個(gè)月。以上就是18世紀(jì)50年代初歐洲兩個(gè)重要首都在各自最高當(dāng)局的推動(dòng)下建立自然博物館的過(guò)程，大英博物館在建立之初和此后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都是一座自然博物館。

喬治·沙爾夫，《大英博物館老館的階梯》，1845 年，現(xiàn)藏于倫敦的大英博物館。

18世紀(jì)下半葉見(jiàn)證了此類博物館的大量建立，但通常仍使用舊時(shí)的名稱“陳列室”。1754年12月，不倫瑞克公爵為建成于9年前的技術(shù)教學(xué)機(jī)構(gòu)卡羅林姆學(xué)院增添了一座自然陳列室，它位于市中心，一下子就吸引了不少參觀者，截至1754年12月底，它一共接待163人，1755年接待218人，1756年接待292人。至18世紀(jì)60年代初，巴伐利亞的夏爾-泰奧多爾在曼海姆建立科學(xué)院（1763）之后，緊接著就利用從薩克森、維也納、伯爾尼和曼海姆當(dāng)?shù)刭?gòu)得的個(gè)人收藏建立了一座公共自然陳列室；1767年出現(xiàn)了關(guān)于它的描述性文章。這些反映了時(shí)代精神的代表性事件對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了影響，而與此同時(shí)，在維也納發(fā)生的事件則對(duì)中歐乃至更多地區(qū)產(chǎn)生了影響。

在神圣羅馬帝國(guó)，自然陳列室直到1748年才在皇帝弗朗索瓦-艾蒂安的倡議下占據(jù)皇家收藏中的一席之地。這位皇帝可能是受了他十分倚重的顧問(wèn)、皇室醫(yī)生、啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家赫拉德·范·斯韋騰的影響，1745年，他任用了當(dāng)時(shí)在尼德蘭聯(lián)省共和國(guó)的萊頓當(dāng)教授的斯韋騰，后者建立了維也納的第一座植物園。

皇帝還于1748年購(gòu)買(mǎi)了約翰·德·巴約的約3萬(wàn)件藏品。約翰·德·巴約是一位意大利學(xué)者兼文化官員，還擔(dān)任托斯卡納要塞、建筑、花園和礦場(chǎng)的總負(fù)責(zé)人，他親自來(lái)到維也納負(fù)責(zé)新建的皇家陳列室。皇帝最初成立物理陳列室時(shí)十分喜愛(ài)里面的收藏。皇帝去世后，傷心的瑪麗-特蕾莎王后命人于1773年繪制了一幅畫(huà)作，畫(huà)中的皇帝弗朗索瓦-艾蒂安坐在他的自然陳列室中央，桌上有菊石、綠寶石、貝殼，地上有一塊巨大的水晶原石，皇帝身邊有圖書(shū)館館長(zhǎng)范·斯韋騰、自然陳列室負(fù)責(zé)人、錢(qián)幣陳列室負(fù)責(zé)人和畫(huà)廊負(fù)責(zé)人。

從法律層面看，自然陳列室在這一系列機(jī)構(gòu)中擁有單獨(dú)的位置。同物理陳列室一樣，它是皇帝的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。它在奧地利和南美洲（皇帝曾用個(gè)人資金資助過(guò)赴南美洲的科學(xué)考察）的植物學(xué)和礦物學(xué)研究發(fā)展中扮演著重要的角色。1766年，弗朗索瓦-艾蒂安去世后，瑪麗-特蕾莎將陳列室轉(zhuǎn)化為國(guó)家資產(chǎn)，并且每周兩次向公眾開(kāi)放。她當(dāng)時(shí)還不知道，自己的做法為維也納自然博物館的建立打下了基礎(chǔ)。

弗朗茨·梅斯梅爾與路德維希·科爾，《哈布斯堡— 洛林王朝的弗朗索瓦一世皇帝與收藏負(fù)責(zé)人在一起》，1773 年，現(xiàn)藏于維也納的自然博物館。在畫(huà)中出現(xiàn)的五個(gè)人中，有三人已在該畫(huà)繪制時(shí)過(guò)世，他們分別是皇帝、約翰·德·巴約和赫拉德·范·斯韋騰。瑪麗— 特蕾莎不僅希望為她熱愛(ài)并保護(hù)科學(xué)與藝術(shù)的丈夫留下畫(huà)像，也想為丈夫在該領(lǐng)域中最親密的合作者們留下畫(huà)像。這幅畫(huà)作所展現(xiàn)的自然陳列室因此成為一眾學(xué)者的紀(jì)念堂，他們?cè)跉W洲范圍內(nèi)建立了一系列隸屬于哈布斯堡宮廷的重要文化機(jī)構(gòu)。

或許是模仿維也納的先例，佛羅倫薩物理與自然博物館于1766年建立，然后在1775年面向公眾開(kāi)放，同年出版了藏品名錄。此外還有其他案例，比如出生于厄瓜多爾的博物學(xué)愛(ài)好者佩德羅·達(dá)維拉在往返于故鄉(xiāng)和巴黎的20余年里建立了自己的收藏，他曾想將這份收藏賣掉，但未果，最終西班牙國(guó)王卡洛斯三世在1759年答應(yīng)了他的請(qǐng)求并接收了他的收藏，作為交換，他在以此而建立的陳列室中謀得了終身負(fù)責(zé)人的職位。1771年，國(guó)王簽署了建立陳列室的政令，1776年11月 4 日，陳列室對(duì)公眾開(kāi)放。9年后，曾參與植物園和天文臺(tái)建設(shè)的建筑師胡安·德·維拉紐瓦奉命在它們旁邊新建一座建筑，供科學(xué)院和自然陳列室使用。同年，工程啟動(dòng)，但因法國(guó)人的入侵而中斷，復(fù)工后，又更換了負(fù)責(zé)人，因?yàn)樵摻ㄖ獫M足藝術(shù)博物館的需求，這就是后來(lái)的普拉多博物館。時(shí)至今日，該館依然在使用這幢建筑。至于皇家自然陳列室，它于1857年成為自然科學(xué)博物館，經(jīng)過(guò)多次遷址和藏品更換之后，它于1910年遷入1882年至1887年間建造的藝術(shù)與工業(yè)宮。

陳列室的增加和博物館的創(chuàng)建表現(xiàn)了博物學(xué)和科學(xué)在文化事業(yè)中普遍意義上的地位變化，這種變化始于1680年至1720年間，如瑪格麗特·C.雅各布在其著作中所述，與牛頓物理學(xué)和神學(xué)理論的普及密不可分，此處的神學(xué)理論是物理學(xué)的補(bǔ)充，并適用于從自然現(xiàn)象中尋找上帝的存在，從最隱秘的組織結(jié)構(gòu)到整體聯(lián)系，只能訴諸全能且無(wú)比智慧的世界造物主才能得到解釋。

這種對(duì)科學(xué)和自然的全新觀點(diǎn)以尼德蘭聯(lián)省共和國(guó)為媒介，從英格蘭傳播到歐洲大陸，法語(yǔ)報(bào)紙和出版物在該觀念的傳播過(guò)程中功不可沒(méi)，用法語(yǔ)寫(xiě)作的博物學(xué)家也像英國(guó)人一樣將最前沿的研究成果與深刻的宗教虔信和諧地融合在一起。這種觀念最終才進(jìn)入奧地利和西班牙等篤信天主教的國(guó)家，就連植物園出現(xiàn)在這些國(guó)家的時(shí)間都很晚（1754年維也納建立植物園，1755年馬德里建立植物園），它們也是最晚?yè)碛泄沧匀魂惲惺业膰?guó)家。

在牛頓學(xué)說(shuō)的框架下，自然科學(xué)成為有神論思想、自由思想，甚至不同形式的唯物論思想交鋒的領(lǐng)域，它也由此披上了哲學(xué)的色彩。但如果說(shuō)，個(gè)人和教會(huì)是熱情使然，國(guó)家卻有著其他更平凡的考量。無(wú)論是和平時(shí)期還是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了能在與對(duì)手的較量中獲得勝算，國(guó)家不得不推動(dòng)政治世俗化，其特征之一就是愈發(fā)強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，特別是在探尋更有效地利用已知自然資源和發(fā)現(xiàn)新資源的過(guò)程中。國(guó)家行政機(jī)構(gòu)推動(dòng)博物學(xué)的普及就是一種務(wù)實(shí)的表現(xiàn)，其他方面的表現(xiàn)還有將重心放在經(jīng)濟(jì)上，以及德意志“財(cái)政學(xué)”和法國(guó)重農(nóng)主義概念的出現(xiàn)。