奔馳陪葬，觸目驚心！傷風敗俗，影響惡劣！

“人死如燈滅”“死去元知萬事空“”，等等這些關于死亡的俗語哲言，無一例外告訴我們：一個人一旦離開了這個世界，一切的一切，便都隨之結束了！除了生者、后來人的慎終追遠、緬懷紀念，對于死者而言，再也不可能對這個世界作出一絲一毫的貢獻了！

這也正是多少活得通透的偉人領袖，在世時，全心全意為人民服務，俯首甘為孺子牛；離世后，一把骨灰撒進江河湖海，魂歸錦繡河山、神州大地！什么來生、天堂、地獄、風水、地氣、庇護、保佑之類，統(tǒng)統(tǒng)化作子虛烏有了！

這也應該是歷史上眾多朝代提出“厚養(yǎng)薄葬”理念的根本原因！因為厚養(yǎng)，體現(xiàn)的是孝道、是美德、是優(yōu)秀傳統(tǒng)，是人類良知！而薄葬，體現(xiàn)的是厲行節(jié)約、反對浪費、盲目攀比、大肆鋪張，愚孝蠢順，俗不可耐！

現(xiàn)實生活中，我也曾耳聞目睹過有人請人哭喪，甚至親身經(jīng)歷過大操大辦一應喪葬禮儀和忌日周年所有祭祀紀念的盛大排場儀式：上饌要上72道還是108道，已經(jīng)記不清了；每上一道祭品，孝子賢孫都要在禮賓先兒的“孝子就位-跪-一叩首-再叩首-三叩首-起”的口令下，神情嚴肅、鄭重其事、莊嚴肅穆的作著各種繁瑣動作，——彼時，天還下著雨……

可是，人死不能復生，做這一切，對于死者來說，毫無意義！

再豐盛的祭品，也不抵生前病榻前奉上的一口熱飯、一碗湯藥！

再悲痛的哀嚎，也不抵生前病床前深情呼喚的那一聲爹、一聲娘！

再厚重的祭品陪葬，也抵不上生前早晚請安問候，照顧飲食起居的鞍前馬后、衣食住行、油鹽醬醋、吃喝拉撒！

4月9日，當我第一次在網(wǎng)上看到那輛蓋著紅布的“遼K8888B”奔馳S450L，被一輛吊車的機械臂緩緩吊起，慢慢放入事先挖好的深坑里、被一锨锨泥土漸漸覆蓋的時候，我只覺得一股涼意從腳底直沖腦頂，心想：“這個蠢貨，又辦了一件傻事！”

同時，也在揣測：當時在現(xiàn)場那么多的目擊者，在看到這幕罕見的“奔馳陪葬”鬧劇時，他們的內(nèi)心深處，又會在想些什么呢？是羨慕？是嫉妒？是感佩？是恥笑？是贊成？是反對？是配合？是抵觸？

果不其然，就在事發(fā)第二天的4月10日，隨著視頻在全網(wǎng)不斷發(fā)酵，當?shù)厥忻裾忠幻ぷ魅藛T告訴記者，已了解此事，具體情況還在核實中。

現(xiàn)在，后續(xù)報道已經(jīng)證實：當事人金某，58歲，本地企業(yè)主。他父親生前在當?shù)睾苡忻Ｊ轮鞣Q近段時間逝者托夢，要求遷墳、要錢要車，他本著“盡孝”之心，就一一照辦了！

這理由聽起來似乎冠冕堂皇，可實質上根本不是那么回事！這非但不是盡孝，——盡孝在生前，死后只守孝！——反倒有點兒違法殯葬、大搞封建迷信、破壞自然資源、有悖環(huán)境保護、傷風敗俗、違反核心價值觀之嫌了！

更別說現(xiàn)場不只是埋車！公開信息顯示：立碑、擺石雕、圍欄、設宴、發(fā)紅包，一套全上，一樣不少！更扎眼的是發(fā)紅包，在場幫忙者均有份，每人500元！這哪里是“盡孝”啊，分明是在炫富，是在用事實告訴所有親友：“我有這個能力。”

通常，給逝者過“節(jié)日”，有燒各種各樣全套紙扎的：三周年是馬匹，十周年是金銀財寶、汽車洋房、搖錢樹、飲水機什么的，少則花費三五百，多則千把塊，一把火、三五分鐘，瞬間化為灰燼，尚且覺得這錢花得不值，是作業(yè)、是造孽！現(xiàn)在居然有人動真格的，把真車名車直接埋入地下，還以“老人喜歡”“盡孝”為借口，實在是滑天下之大稽，冒天下之大不韙！

說句不該說的，真要按事主的行事邏輯，如果逝者給你托夢說喜歡美女，難不成你還要拿活人殉葬不成？

說白了，這已經(jīng)不是“自家錢怎么花”的問題了。車一落土，土地、環(huán)境、車輛管理、號牌管理、公序良俗，家國律法等等，全被牽扯進來一起算賬，怎一個“盡孝”了得？

只是不知道，這死而復生、入土未安的奔馳車，接下來該如何處理啊？賣掉？全域周知，誰還買啊！自用？殉葬用車，開著滿世界跑，多晦氣啊！提前報廢？太可惜了，恐怕更不符合規(guī)定啊！更何況，扒了埋，埋了扒，傳為笑柄，跑了地氣，壞了風水，丟人抓家伙，這是何苦呢？

在黑暗殘暴的奴隸社會和封建社會，曾出現(xiàn)過極其殘酷而野蠻的“人殉”喪葬制度，它伴隨著原始公有制的瓦解而萌芽，在殷商時期最為興盛。

周王朝吸取了殷商暴政的教訓，強調“明德保民”。周禮的誕生和推行，使得人殉現(xiàn)象得到很大程度的抑制，但并未根絕。

春秋時期，列國爭霸，時代動蕩，人殉復燃。

戰(zhàn)國時期，諸侯各國先后廢止了人殉制度。秦獻公元年（前381年），秦國正式廢止了人殉制度。秦始皇那樣暴虐無道，但始皇陵卻是以兵馬俑陪葬的。

歷史上提倡“厚養(yǎng)薄葬”理念的朝代，?最早可追溯至先秦時期?，并在?漢代、魏晉時期得到明確倡導和實踐?。

?先秦時期?，孔子、曾子等儒家代表人物已主張薄葬，強調“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”，重視生前盡孝而非死后鋪張??。

?到了漢代?，漢文帝劉恒?是中國歷史上?首位以皇帝身份推行薄葬?的帝王，其遺詔明確要求“皆瓦器，不得以金、銀、銅、錫為飾”，并反對“厚葬以破業(yè)”??。漢文帝還通過“養(yǎng)老令”體現(xiàn)“厚養(yǎng)”，將尊老敬老制度化，是“厚養(yǎng)薄葬”理念的早期實踐者??。

魏晉時期?，曹操?率先提倡薄葬，下令“不封不樹，葬于瘠薄之地”，并以身作則??。?曹丕?繼承父志，頒布《終制》，實行“不設明器”的薄葬，開啟魏晉薄葬之風??。

?到了宋代?，國家通過《喪葬令》從制度上限制厚葬，士大夫如王安石、司馬光等也積極倡導薄葬，使“厚養(yǎng)薄葬”成為社會共識??。

封建時代的士大夫、我們的祖先，尚且知道生而為人，養(yǎng)生喪死，厚養(yǎng)薄葬，厲行節(jié)約，反對鋪張。

社會在發(fā)展，時代在進步，人類本應越來越文明，難道我們今人還不如古人開明，后人還不如先人通達？慚愧啊慚愧，汗顏哪汗顏！