學習進行時 |保持戰略定力和歷史耐心的文化根基

不僅是一種政治要求，更是一種文化自覺——

保持戰略定力和歷史耐心的

文化根基

陳艷飛 張潤枝

黨的十八大以來，習近平總書記在京津冀協同發展座談會、黃河流域生態保護和高質量發展座談會、全面推動長江經濟帶發展座談會、中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式、春節團拜會等多個場合反復強調保持戰略定力和歷史耐心的重要性。今年3月，在河北雄安新區考察并主持召開深入推進雄安新區高質量建設和發展座談會時，習近平總書記再次強調要保持戰略定力和歷史耐心。保持戰略定力和歷史耐心，不僅是一種政治要求，更是一種文化自覺。它深深植根于中華五千多年的文明沃土，是中華民族在長期歷史實踐中形成的獨特精神稟賦和政治智慧，具有深厚的文化根基。

天下為公、協和萬邦的大同理想

中華文明五千多年綿延不絕，孕育出獨特的世界觀與秩序觀，彰顯了超越一國之私的宏闊視野。天下為公、協和萬邦不僅是中華民族的使命追求，也是中華民族處理自身與世界關系的基本原則。這種源于五千多年文明的宏闊視野與從容氣度，是理解和保持戰略定力和歷史耐心最深層的文化密碼。

“天下”觀念早在《尚書》中就已出現：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦”。從家族和睦到國家大治，再到萬邦協和，最終指向“天下”。這種層層遞進的思維結構，反映出中華文明對世界秩序的基本理解——“天下”不是地理學意義上的疆域概念，而是一種文明理想和目標追求?！抖Y記》有言：“大道之行也，天下為公”。這句話點明了中華文明的最高政治理想。天下不是一人、一國之天下，而是天下人之天下。正是這種“公天下”的理想，使中華民族在思考問題時，從來不是以一時一地的得失為尺度，而是以“觀天下”的格局審視人類社會的整體走向；不是以鄰為壑，而是堅持親仁善鄰、德化天下，始終保持“遠人不服，則修文德以來之”的自信從容；不是非友即敵的二元對立，而是展現出“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡牟┐笮亟?。

中華文化中這種觀天下而非觀一國的氣度格局、以德服人而非以力服人的王道追求、以和為貴而非以爭為勝的和合智慧，是保持戰略定力和歷史耐心最深厚的文化根基。當一個國家不是為一己之私，而是為天下蒼生謀福祉時，自然不會為一時的風浪所動搖、為外部的壓力所改變。正如《大學》所言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安”。知道最終的目標在哪里，才能在紛繁復雜的局勢中保持定力和耐心。中國共產黨從成立之日起，就是中華優秀傳統文化的忠實繼承者和發展者。習近平總書記明確提出必須堅持胸懷天下，構建人類命運共同體，倡導全人類共同價值，發出全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議、全球治理倡議，推動共建“一帶一路”，這些正是“天下為公、協和萬邦”的古老智慧的時代升華和創新實踐，為我們在世界百年未有之大變局中保持戰略定力和歷史耐心指明了方向。

民惟邦本、人民至上的價值追求

人類實踐活動作為一種有意識的對象化活動，不僅是人們把握客觀規律的認知過程，也是追求價值實現的意義建構過程。確立何種目標和立場，直接關涉到執政者的戰略和策略能否獲得人民的支持，并轉化為強烈的共識和堅定的信心。中華文明歷來強調“民惟邦本，本固邦寧”，強調人民是為政的根基。這一鮮明的價值導向，為保持戰略定力和歷史耐心奠定了最堅實的民意基礎、最深厚的道義支撐、最持久的力量源泉。

民本思想在中國發端很早，深深植根于中華文明的歷史發展之中。早在《尚書》中，就有“民惟邦本，本固邦寧”。《尚書》還提出“天視自我民視，天聽自我民聽”，將天命與民意相貫通，確立了“民意即天命”的政治邏輯。管子提出，“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”，將民心向背視為政治成敗的關鍵。孔子以“仁”為基礎，進一步豐富民本思想，主張“為政以德”，“節用而愛人，使民以時”。孟子則提出了系統的“仁政”思想，主張“以不忍人之心，行不忍人之政”，并提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”這一極具革命性的思想主張。荀子則以水和舟為喻，指出“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，深刻指明人民的重要性。這一脈相承的民本傳統，深刻揭示出這樣一個道理：人民是執政的根基，民心所向是執政最大的底氣。

正是這種民惟邦本、人民至上的價值追求，賦予了戰略定力以溫度、歷史耐心以意義。它時刻提醒我們：戰略定力之“定”，在于對人民利益的堅定守護；歷史耐心之“等”，在于對人民事業的勇敢擔當。只要根基在人民、血脈在人民、力量在人民，執政者就能在風浪考驗中保持“亂云飛渡仍從容”的戰略定力，在時間淬煉中涵養“功成不必在我”的歷史耐心。中國共產黨從誕生之日起，就把全心全意為人民服務作為根本宗旨。習近平總書記明確提出必須堅持人民至上，將民惟邦本的古老智慧升華為以人民為中心的發展思想，強調“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”。戰略定力和歷史耐心與人民利益高度統一、與人民期盼深度契合，它便獲得了最深厚的合法性根基和最持久的力量源泉。

以史為鑒、處變不驚的歷史智慧

中華民族的戰略定力和歷史耐心，是從歷史深處生發出來的獨特精神氣質和偉大政治智慧。在五千多年的漫長演進中，中華民族經歷了無數的治亂興衰、榮辱沉浮。正是這種在大風大浪中千錘百煉的歷程，使我們積累了應對復雜局面的豐富經驗，形成了“每臨大事有靜氣”的強大定力和耐心。

中華文明歷來重視以史為鏡，從治亂興衰中汲取治國理政的智慧。早在《尚書》中，周公就告誡成王“不可不監于有夏，亦不可不監于有殷”，將歷史經驗視為治國安邦的重要依據。對于《資治通鑒》，宋神宗的評價是“鑒于往事，有資于治道”。這種“重史”傳統使我們在應對復雜局面時，總能從歷史的長河中找到參照，從前人的成敗中獲得啟示。在長期的治亂循環和對歷史經驗的總結中，中華民族逐漸認識和把握了歷史發展的一些基本規律。正所謂“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。真正的定力和耐心，不是盲目的自信，更不是一意孤行的剛愎自用，而是在深刻洞察歷史發展規律基礎上的清醒和篤定。對歷史規律的深刻把握，使得中華民族養成了放眼長周期的宏大視野。當一些文明仍習慣于以“年”為單位思考時，中華文明已經以“百年”“千年”為尺度來謀劃。然而，尊重歷史發展規律，絕不意味著消極被動、無所作為。中華文化非常強調對“勢”的洞察和把握。老子言：“道生之，德畜之，物形之，勢成之”。孟子也認為：“雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時”。這就告訴我們，戰略定力并非僵化不變，歷史耐心更不是坐等觀望，而是在堅定方向、穩住陣腳的前提下，把準時機，乘勢而上，順勢而為。

中華民族在數千年歷史中積淀的歷史智慧，是保持戰略定力和歷史耐心的獨特優勢和底氣。中國共產黨在百年奮斗中，展現了對這種歷史智慧的深刻把握和卓越運用。習近平總書記高度重視歷史，提出樹立大歷史觀這一具有標識性的重要論斷，號召全黨堅定歷史自信，增強歷史主動，并以清醒的歷史自覺找到了跳出治亂興衰的歷史周期率的新時代答案，使我們在風云變幻的歷史進程中，始終能夠保持強大的戰略定力和歷史耐心。

修身立德、內圣外王的修養傳統

心不定，則事不濟。保持戰略定力和歷史耐心，根本上源于內心的堅定。中華文明在數千年演進中，形成了修身為本的修養傳統，為保持戰略定力和歷史耐心提供了深厚滋養。

中華文化歷來重視修身立德，將個人品德的砥礪視為擔當天下大任的前提?！洞髮W》有言，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，指明一切治國理政的根基都要回到個體心性修養之上?！肮胖髅鞯掠谔煜抡撸戎纹鋰?；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。這種由近及遠、由內而外的擴充邏輯，揭示了一個深刻道理：只有內圣才能外王。孟子自稱“四十不動心”，這種“不動心”的境界，正是定力和耐心在個體心性層面的體現。只有內心安定，遇事才能從容不迫。這些思想雖然表述各異，但都揭示了內在修養與外部事功之間的內在關聯。然而，內在修養并非是個人的苦思冥想，而是在艱難困苦中反復磨礪而成的。孟子有言：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！边@段話揭示了逆境對于心性錘煉的獨特價值——唯有歷經磨難，方能“動心忍性”。王陽明提出“事上磨煉”的修養路徑，認為只有在事上磨煉，方能立得住，方能“動亦定，靜亦定”。

進入新時代以來，習近平總書記將中華優秀傳統文化中的修身傳統與黨性修養相結合，創造性提出“修煉共產黨人的‘心學’”這一重大命題，將黨性教育作為共產黨人修身養性的必修課，要求黨員干部正心明道、懷德自重，做到明大德、守公德、嚴私德，并自覺在擔當作為中彰顯黨性?！熬觿毡荆玖⒍郎薄＿@個“本”，就是共產黨人修身為本、立德鑄魂的心性根基，就是正心明道、懷德自重的黨性自覺。只有潛心靜氣，不斷強化黨性修養，自覺增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，才能在喧囂中保持定力，在波動中看清方向，真正做到“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”。

“源浚者流長，根深者葉茂”。中華優秀傳統文化是我們最深厚的文化軟實力，也是我們保持戰略定力和歷史耐心的堅實根基。在世界百年未有之大變局加速演進的背景下，更應珍視這份獨特的文化基因和資源，將馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，推動文化自信向國家治理效能的有效轉化，以強大的戰略定力和歷史耐心確保中華民族復興偉業行穩致遠。

（作者分別為北京工業大學馬克思主義學院副教授、北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員，北京師范大學馬克思主義學院院長、教授）

來源:北京日報

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